诸天轮回：从港综开始 第344节

一般来说，都是在自家府邸举办，但若是自诩风流，可以在平康坊里请名妓帮忙操办一番，吃喝用度绝对能跟得上档次，就是面子上过不去。

反正孟凡没有这种打算。

不过，道观这种清净之地，同样不宜被打扰。

无奈之下，摆在面前的路就只有一条：买房。

刚好昨日圣旨中除了封赏官职以外，还有各种贵重之物赏赐。

乔迁之喜和烧尾宴一起办就好。

帝都。

房价自然不会便宜，但不挑地方，想要买房也谈不上艰难。

城北，寸土寸金之地。

因为长安城两极分化，城北靠近宫廷衙门以及东西两市，治安好不说，还格外繁华。

城南谈不上凄清，但也没那么热闹，朝廷一直有声音，可以尝试在城南也建立一个市场，也许能促进平衡。但那边大多是破落户，很难将其盘活，故而该提议一直被搁置，只能等待后世帝王进行尝试。

既然有钱，那就买在城北。

说实话，越富贵看房就越简单，至少在唐朝这个道理完全行得通。

宰相府邸。

先过乌头门，走进去很远才到飞檐重楼的正门，外面摆放着一排排戟架，足够住下上千人，且不嫌拥挤。

毕竟，宰相已经是作为臣子的顶点了，连带着仆人、雇工、护卫，就超过千人，这还没算是来打秋风蹭饭的穷亲戚、旧识、同乡。

而府邸豪华归豪华，也确实难以卖出，因为礼法在那里摆着。

占地且不说，就是摆放在外的戟架就有讲究，唯有三品以上大官和王公贵族才可以如此安排。

此外，朝廷不允许住宅性质的院落，将正门直接开在大街上，唯有达官贵人例外。

正因为如此，豪宅很难卖出，真有大商人斥巨资将之买下，必须立刻把壮观威严的门楼、外墙、正堂之类的建筑悉数给拆掉。

而这些，仅仅是个开始。

占地如此广袤的府邸，要进行切割，只保留部分自住，其它要么出租，要么卖给旁人同住。

由于烧尾宴可能会来很多人的缘故，孟凡花了五千贯买下，价格远低于市场价，但也谈不上捡漏。

这是宰相上官仪的府邸，他早就在十几年前就被抄家灭门了，上官婉儿是其孙女。

有这么一重因素在，旁人避之不及的凶宅，道长付钱更加痛快了。

根据同僚们的提示，向宫内发了邀请，随后是关系较好的二王，先前在城外迎接自己的那些大臣……

规格很高。

但这件事情上，确实没有花太多钱，李显和李旦盛情难却，直接将王府下人派来帮忙，所以菜肴做得格外精细，每桌有菜五十八道，可谓珍馐满席。

有冷盘，如吴兴连带鲊；

有烧烤，如红羊枝杖、光明虾炙；

此外，汤羹、甜品、面点悉数俱全，其中菜品的名称颇为引人遐思。

如白龙，即鳜鱼丝；雪婴儿，是蛙肉裹豆粉下火锅；御黄王母饭是肉、鸡蛋等做的盖浇饭……

席间，除了太史局同僚，其它不认识的官员也热情祝贺，相约要登门送礼，此等氛围，孟凡又不是没情商，当然没有推辞，到时候再宴席就是。

达官贵人在长安的生活便是如此，日日酒肉，夜夜美人歌舞。

敬酒之人、拍马之人陆续上来，杯盏交错之际，孟凡展示了什么叫海量，反倒是旁人喝得浑浑噩噩。

值得一提的是，此次宴席天皇未至，但太子和二王带着宫中女眷而来，专门用帘幕挡着。

另外，不知为何，姑母武则天虽然没来，但却将在京的武家子弟悉数派来，什么武承嗣和武三思，全是后世大名鼎鼎的废物、小人……

等宴饮结束后，又开始搭台子，有给人取乐的表演看。

身为东道主，孟凡挺想离场，但大家兴致都很高，他也不好就这么走了，只得坐在那儿，一边喝着清茶吃糕点，一边等待看戏。

十六国时期，后赵石勒因一任参军的官员贪污，故而，命一艺人扮成参军，另一艺人从旁戏弄，由此衍伸出现代相声表演的雏形。

孟凡抬头看时，只见台子正中坐着一个儒服文士模样的男人，另外一个穿道袍，却没有任何气质可言的男人坐在角落里。

这一瞧，倒不觉得有什么新奇，只是担心里面的花样可能整出幺蛾子，但转念一想，这是武家子弟所安排，他们再坑，也不会在这种事情上犯蠢吧。

一旁，相王李旦很内行似的说道：“这应当是《三教论衡》，新出的戏，听说很好笑，最近风靡长安城，孤才有所耳闻，表兄这边就开始表演了。”

三教？

这个孟凡清楚，外来的佛教与儒、道两家在学说及行事方面进行论争，历史上持续了近千年。

如此严肃的事情，讲笑话？

突然，只听得坐在角落里，那个道士扮相的人开口了。

他问道：“先生既言博通三教，释迦如来是何人？”

文士对道：“妇人。”

道人惊诧：“何也？”

文士淡定端坐，道：“《金刚经》云：敷座而座。或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也。”

顿时，宾客哄堂大笑。

台上角落里的假道人又问：

“太上老君何人？”

文士道：“亦妇人也。”

假道人装出一副恼羞成怒的样子，却听得文士又言：

“《道德经》云：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。倘非为妇人，何患于有娠乎？”

就这么耍嘴皮子？

曲解圣人言论？

说实话，孟凡有些厌恶台上这两个说相声的败类了。

结果却没成想，表演尚未结束，那假道人似乎忘记了不快，被那番言论所折服，又问道：

“文宣王（孔子）何人也？”

“妇人也。”

“何以知之？”

“《论语》云：沽之哉！沽之哉！我待价者也。向非妇人，待嫁奚为？”

两个低贱伶人在台子上调侃佛道儒三教圣贤，逗得大部分人哈哈直笑。

孟凡这个东道主坐反而不上不下，他一个正儿八经的茅山道人，这会儿听伶人调侃道家始祖，自然怒不可遏，想要骂人却又顾及周遭之人。

得亏太史局那帮儒道兼修的同僚怒而起身，痛斥伶人轻薄礼制及圣人，替孟凡出了口气。

随后，目光投向武氏子弟。

有意为之？

还是真蠢？

最终，孟凡有了答案。

怪不得未来只能得意一时，全是些臭鱼烂虾，大家初次相见，就安排这么一出，给上眼药？！

有一说一，他还真不知道自己哪里得罪过这些家伙。

最终，所有演参军戏的人被联手骂下台去，其中有信奉老庄思想的文人，也有正经儒家子弟。

“佛者日也，道者月也，儒五星也。”

就孟凡所知，这是隋朝人对三教的认知，日月星皆不可替，所以三教各有优劣，谁也无法占有独尊一统的地位。

而到了唐朝，道家成了国教，历代皇帝都格外重视。如唐太宗曾下诏书说：“老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛前。”

今上在位时，又尊奉老子为元老皇帝。

故而，圣贤怎会跟妇人联系在一起，戏班子就不怕抄家灭门吗？

但转念一想，谁会跟低贱戏子计较太多，骂下台就好了，以免有自降身份之嫌。

过得一会儿，文人还不散去，就着东道主提供的茶水，竟然开始争论起来了，估摸着骂人没骂过瘾，便开始分作两帮争论。

话题很经典——华夷之辩。

自汉朝就有此争了，故而更容易旁征博引，谈着谈着，开始谈及朝廷对陇右各族应当施以何种国策。

这个时代有水准的文人大多都有官职爵位在身，皆为朝廷都极力拉拢的人才，所以今日争论所产生的影响力其实非常广泛，确实可以传入政事堂，乃至禁宫之中。

孟凡自然没有参与，他眼观六路耳听八方，听这般文人各种引经据典。

什么叫皓首穷经？

相比之下，道长这方面的文化修养实在不够，但他能够听懂，并有自己的想法就好。

就情况而言，如今的唐朝强汉思想居多，民族自尊心很强，谁敢侵犯国土，就必须重拳出击，绝不打什么嘴炮。

其中，不乏耄耋之年的老先生。