重生之收藏大玩家 第615节

　　沈瑜心中暗道可惜。如果自己的资金充裕，类似的东西倒是可以考虑买下来，可惜，目前自己资金并不充裕，只能放弃。

　　蓝杰理示意沈瑜可以拿起来观看。

　　沈瑜虽然不想买，但觉得这也是一个增长眼力的机会，先拿起了执壶。

　　执壶器身是玉壶春瓶样式，口呈浅盘形，束颈，溜肩，鼓腹，圈足。一侧附长流，流与颈之间以一弯状花饰连接，另一侧有曲形长柄，柄端有一系孔。壶身中间四曲菱形开光内饰三多纹，寓意多福、多寿、多子。壶颈绘蕉叶纹与缠枝莲纹，开光外绘折枝菊，弯柄上饰串枝花。胫部与圈足部位分别画仰莲纹和水波纹。壶腹一侧绘双桃纹，以浓郁的青花渲染后加以点饰，有黑铁斑痕。叶片细窄稀疏，双勾填色，笔痕浓淡相间。壶把则绘小朵灵芝纹，流身饰忍冬纹。

　　他又打开壶盖看了内部情况之后，对蓝杰理说道：“恭喜您，这件东西非常不错。这应该是清道光青花开光折枝花果执壶。

　　蓝杰理笑着说道：“执壶高27cm。你认为什么价格合适？”

　　沈瑜已经打定主意不买，所以也不必有什么隐瞒。他直接说道：“这件执壶模仿了永宣时期青花执壶。秀美而不失浑厚，壶身稳重典雅。执壶通体施釉，釉质青白透澈，肥润晶莹，青花发色翠蓝深沉。

　　整件执壶忠实的模仿永宣青花执壶的原始面貌，绘画工丽细致，花纹浓艳出重笔点染，特别是模仿了明初“苏尼勃青”料铁褐斑沉淀的效果，效果极佳。通体四层纹饰，繁而不乱，采用一笔点绘技法。线条遒劲灵动，画工精细，青花发色标准，造型美观，极为珍罕。

　　如果让我估价，大概12万～15万美刀比较合适。”

　　蓝杰理点头：“我明白了。”他示意沈瑜继续看。

　　沈瑜又拿起绿釉双耳尊。这件瓷器阔直口微外撇，溜肩，鼓腹，略显上敛下垂，圈足外撇，肩部起棱一周，贴饰双鸠耳。该器器身施绿釉，釉质莹润，釉色如玉。底部有“大清嘉庆年制”款。

　　这是大开门的东西。

　　他放好瓷器，对蓝杰理说到：“这是清嘉庆绿釉双鸠耳尊。

　　蓝杰理说道：“你给估一个价格。”

　　沈瑜想了想，说道：“这件瓷器形制独特，鸠耳尊属于清代古尊式之一，因为器身的鸠耳而得名，鸠耳含有长寿之意。如果让我估价，大概9万～10万美刀。”

　　Ok，蓝杰理说道：“我认为你的估价非常合适。这个价格你愿意买吗？”

　　沈瑜笑着说道：“我已经收藏了类似的瓷器，还是留给更需要的买家吧。”

　　蓝杰理愣了一下，没想到沈瑜会这么直接的拒绝。

　　他对沈瑜说道：“原来如此。这个箱子里是一组有意思的，你可以看一看。”

　　他非常小心的打开箱子。

　　沈瑜看到里面摆的是唐卡。

　　蓝杰理找来展示架，陆续取出一组唐卡，将其依次摆好。

　　不久，十几张唐卡全部摆开，让会客厅熠熠生辉。

　　蓝杰理非常得意自己的收藏，笑着示意沈瑜可以仔细观察。

　　沈瑜粗略看了一遍，这组唐卡共有15幅，尺寸不一，上面描绘的都是罗汉尊者。

　　蓝杰理说道：“这一套十八罗汉唐卡，是一组，但是缺少了三张，您看这是什么时期的？”

　　沈瑜听了蓝杰理的说法，微微皱眉。

第822章 ，清中期罗汉唐卡一组

　　沈瑜听到蓝杰理对唐卡的介绍，觉得这个说法值得商榷。尽管大家说起罗汉的时候，经常会说十八罗汉，但是，眼前的这组唐卡的构图，并不是将十八尊罗汉平均安排到每一张唐卡上。

　　他没有急着说出自己的认识，先耐心的看了每一幅唐卡。才得出判断，此组罗汉唐卡年代约为清中期。

　　蓝杰理一直在等着沈瑜的判断。

　　这一套唐卡，他已经找不同的人看过。今天请沈瑜过来，是想把这三件东西卖出去，但是，沈瑜明显是真的不想要那两件瓷器，他只能寄希望，这一套唐卡应该能让对方喜欢。

　　他看到沈瑜若有所思的模样，便问道：“沈瑜，你看这组唐卡怎么样？”

　　沈瑜理清思路想好说辞，才说道：“从绘画风格判断，这组唐卡有明显的蒙古绘画风格。这套唐卡与多伦诺尔汇宗寺中所藏唐卡风格极为相似。

　　蒙古地区佛教艺术在清代乾隆时期达到鼎盛，我个人判断，这组唐卡的年份为清代中期的作品。

　　清代，蒙古地区与内地联系密切，决定了两地佛教造像绘画风格上的相互影响，此套罗汉唐卡虽不齐全，但其整体风格一致，图像上与首都博物馆罗汉唐卡密切关联，很可能根据同一粉本绘制，又融入蒙古地域风格，色彩艳丽，线描细腻，人物表情生动传神，构图丰满，内容丰富，是清代中期罗汉绘画中的代表性作品。”

　　蓝杰理听到沈瑜如此说，便问道：“我同意你的判断，这组清中期的唐卡，什么价格比较合适？”

　　沈瑜想了想，说到：“清中期唐卡一套十五幅，估价大约是9万～12万美刀。”

　　蓝杰理又问道：“你想收藏这一套唐卡吗？”

　　沈瑜摇了摇头。即便这套唐卡是完整的，他也不想买，毕竟这套唐卡的升值空间不大。这个时候购买，只会占用自己有限的资金。不过对方这么热情，总要找个好的理由推脱。

　　他想了想，说道：“我还没有开始收藏唐卡，也许等未来有一天，等我喜欢唐卡的时候，或许会考虑购买，目前，我没有购买的想法。”

　　蓝杰理听到沈瑜这么说，有心中有些郁闷，这和自己想的完全不一样。以前自己认识的沈瑜，看到好的华国艺术品多半是要购买的，怎么今天自己说了这么多，他一件也不买？这样好吗？

　　他不肯放弃，请沈瑜坐下喝咖啡。

　　用咖啡缓和了气氛以后，蓝杰理说道：“有的时候，机会错过就很难再遇到，既然你确定这是真品，就应该认真考虑。”

　　沈瑜觉得，如果不把对方的注意力转移，他恐怕还要纠缠这件事，于是说道：“刚才您说这组唐卡是十八罗汉唐卡。关于这一点，我倒是有一点自己的想法。”

　　蓝杰理愣了片刻，不明白沈瑜为什么突然说起这个话题。

　　沈瑜说：“这一组唐卡应该只有16张，因为作者描绘的罗汉数量，与通常的认知不同，缺少一尊，所以你可以把这一组唐卡叫做十六罗汉唐卡。”

　　蓝杰理说道：“我不太明白，你说的是什么？”

　　他以一副唐卡为例子，说道：“唐卡主尊占据画面空间较大，整体颜色透光度不强，背景相对平面化，具有较强的北方民俗画味道。从图像上看，与首都博物馆所收藏十八罗汉唐卡基本一致，但是，区别在于此组唐卡中并未将达摩多罗和布袋和尚单绘出来，而是分别将其会在迦里迦尊者和伐阇罗弗多罗尊者下方，作为侍从出现。

　　整组唐卡共15幅，绘有十七位尊者形象，缺少第十四位尊者那伽犀那。

　　我仔细看过，其中的十六位罗汉像与庆友所著《法住记》中的罗汉形象记载完全吻合，故其排列顺序也是依《法住记》而定。另者，根据四大天王的安置方位，可以试图还原此组唐卡当年挂在墙壁上的顺序和方位。”

　　蓝杰理又问了几个名词，才弄明白沈瑜的意思。

　　他又问道：“你是说，这是十六罗汉，不是十八罗汉？可是，在人们的认知中，通常会说十八罗汉。”

　　沈瑜喝了一口咖啡，开始详细解释：“罗汉是梵文阿罗汉的简称，据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

　　这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到华国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益兴盛起来，形成了十八罗汉，可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。

　　最早记录这件事的是宋代苏轼，他在文章一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

　　但到清代乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。不同地区的寺庙里的罗汉形象大同小异，但个别名号有增减。总数仍是十八位，这里面的复杂演变过程还需详考，十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。”

　　蓝杰理用了好长时间，才弄明白沈瑜所说的这些名词。

　　他沉默半晌，调整好心态，才说道：“沈，你虽然年轻，但是非常博学。”

　　说罢，端起已经有太凉的咖啡杯，喝了一大口。

　　沈瑜说：“谢谢您的夸奖。其实我对唐卡了解的并不是很多，只是了解过一些宗教壁画和造像。我曾经购买过一些木雕。”

　　蓝杰理听到沈瑜如此说，立刻想起了一件东西。

第823章 ，罕见的罗汉造像，漆艺

　　“沈瑜，你现在已经开始收藏宗教造像了吗？”蓝杰理听到沈瑜对造像的认识，心中一动，想起了自己的另一件藏品，顿时觉得，也许今天的推销还有希望。

　　沈瑜听了蓝杰理的问话，猜到对方手中多半有造像一类的东西，如果是这样，那么自己是不是可以借此机会，完成自己的收集木雕的任务？

　　他点了点头说道：“我收藏过木雕，也对造像类藏品很有兴趣，您这里有造像吗？

　　蓝杰理笑了笑说：“虽然不是木雕，但是非常珍贵。你愿意看一看吗？”

　　沈瑜说：“我很感兴趣。”

　　“稍等一下。”蓝杰理站起来，将唐卡一一收起，放回原位，然后对沈瑜说：“请跟我来。”

　　两人走出会客厅，来到了摆放古玩的展示区。

　　蓝杰理打开了一个展示柜，对沈瑜说：“看看这个怎么样？”

　　沈瑜看到展示柜里摆放着的是一个罗汉造像，可惜只有头部，底下应该是后加的一个底座。

　　造像整体色泽深沉，近乎黑色。罗汉的造型栩栩如生。可惜的是，造像只保留了头部，断裂的部分参差不齐，漆壳有裂纹和脱落，虽然经过了后人的修补，看起来仍旧有些寒碜。可是，这些缺点并不能掩盖其古朴的美感。

　　他已经打开了游戏地图，看到罗汉首像在地图上的显示，心想，这也太巧了。

　　蓝杰理展示的这件造像，在地图上显示为一个蓝点，也就是自己在进入画廊的时候注意到的蓝点之一。

　　蓝杰理说：“这是一个漆器的佛教照相。尽管我没有办法弄清楚，这是扶桑工匠制造的，还是出自华国。但是，从其工艺和线索上一任保存者的描述来看，应该是15世纪的造像。虽然这尊罗汉造像只保存了头部，但依旧非常珍贵。

　　而且，你可以试一试他的重量。”

　　沈瑜听到蓝杰理对罗汉造像年份的判断，松了一口气，他的判断有误。但是，听到让自己试重量，这让他心里咯噔一下。心想，蓝杰理多半是看出了这件东西的玄妙。

　　他小心的搬起造像，比想象中的要轻很多。心想，果然如此。

　　蓝杰理等沈瑜把造像放下，说道：“很神奇吧，这件造像内部是空的。我记得华国有一种漆艺，后来也传到了扶桑，就是脱胎漆器。

　　这种造像工艺不同于泥塑、木雕、石刻、铜铸等等。它是华国古代匠人独辟蹊径总结出的一株工艺。这种造像工艺的大致过程是，先用泥、沙等做成原胎，然后用苎麻、丝、棕等材料裱裹缚缠，然后涂漆。如此经过多次反复后，继之绘彩、描金，最后抽去原胎。这种造像具有厚实、稳重、丰满的艺术效果，而且重量轻、色泽鲜、耐酸碱，结实坚固，经久不坏。此后这种工艺传到扶桑，但保留下来的古代例子不多。

　　后来鉴真和尚的弟子们用唐朝传入的工艺，制造了扶桑奈良唐招提寺鉴真大师坐像，并一直保存到了今天，被扶桑定为国宝。”

　　沈瑜听了蓝杰理的话，有些想笑。

　　他已经认出来这种漆艺，并不是普通的脱胎漆器，而是夹紵乾漆或者叫做干漆夹纻。

　　尽管这两种工艺类似，不过他可没有去纠正对方话语中的错误。

　　他问道：“这件造像有完整的手续吗？”

　　蓝杰理说：“有两次交易的手续。如果你喜欢，5万美刀就可以。”

　　沈瑜没有急着回答。尽管这时候资金紧张，但是，这件不完整的造像的确很难得。