我的大明新帝国 第591节
若昂一世登上了码头，脚下踩了踩水泥硬地，甚至故意用手中的长剑刺了一剑。但是地上只有一个小圆点，连一块碎屑都没有被刺开。
他又抬头看了看全部用水泥，巨石垒砌的要塞，叹道：“这是攻不破的要塞啊！”
虽然天上下着小雨，但是朱瞻基依旧让人在地上铺了波斯地毯。他那巨大的龙辇有了作用，载着若昂一世一起进了要塞，然后停在了东侧的山下。
欧洲的葡萄牙和西班牙人口组成与其他地区有很大的差别，若昂一世就有比较明显的混血特征。他的身高不高，带着一顶有些可笑的黑帽子，显得有些滑稽。
这个在历史上的伟人，抛开个人气势，不过也就是一个普通的糟老头而已。
但是他的气势在朱瞻基面前，并不算什么。朱瞻基前世就是人上人，这辈子更是身为大明的太孙，任何人在他面前也夺不走他的风采，何况他还有着最强大的自信心。
若昂一世根本看不透朱瞻基的内心，他已经被大明繁琐的礼节给折腾的晕头转向了。
他不能理解，一个王子出行，为什么身边就要有三千人随行，一百个下人侍候。这简直是巨大的浪费啊！
而且在他身边侍候的人，竟然还要割掉那东西，变成不男不女的人。
当他看到那木制的雄伟大殿，也忍不住为这巨大的建筑震惊，更让他心疼的是，在葡萄牙贵比黄金的丝绸，现在竟然随处挂在殿中，连下人们的身上，竟然也穿着丝绸。
这个大明，实在太强盛了。
（忙了一天，还好没有耽搁更新。长时间不干活，今天干活，竟然连筷子都拿不住，手臂肌肉完全不受控制了……）
感谢竹签子，额吐你哦，灯火见人家的打赏，谢谢几位兄弟
第五十三章 君权神权
若昂一世给朱瞻基的印象是略带失望，但是朱瞻基带给若昂一世的印象却是震惊。
不同的阅历让朱瞻基略带俯视地面对这些历史上的人物，但是在若昂一世这个“土著”的眼里，突然冒出来的大明就犹如外星人一样，彻底摧毁了他以往的世界观。
这种不对等的交际，让朱瞻基稳稳地占据了主动。
两个人在大殿内坐下，若昂一世就已经感觉到了这种不平等。
朱瞻基的座位高高在上，而若昂一世只能在台下就座，需要仰望着坐在高台龙椅上面的朱瞻基。
两个人在两个通事的翻译下才能进行着艰难的对话，当相互问安之后，进入正式对话的环节。
若昂一世说道：“尊贵的大明皇太孙殿下，当大明携带着这些无敌舰队，远赴重洋，从遥远的东方来到西方，我想这一定是上帝的旨意让你们能闯过风暴海。”
朱瞻基却回答说道：“上帝在我的眼里不过是一个可怜的吊死鬼，他有什么资格来成为我大明的指引者？”
朱瞻基这样的回答，即使在几个大食翻译的耳中，也是极为大逆不道的。他们虽然是异教徒，但是安拉也没有否定对方的存在，
但是他们很清楚，朱瞻基是能懂一些葡萄牙语的，所以丝毫不敢添油加醋或者是精简，将原话翻译了过去。
得到这个答案的若昂一世目瞪口呆，半天都反应不过来。他的内心激动无比，如果不是朱瞻基的气势太足，他都想要痛斥对方一番。
但是即便极力控制，他仍然忍不住问道：“难道大明人都是没有信仰的吗？”
葡萄牙语和西班牙语的关系如同粤语和官话的区别，两者的书面语言几乎是一样的，但是发音不同。葡萄牙人大多能听懂西班牙语，西班牙人却听不懂葡萄牙语。
不过这主要是发音的不同，只要两者相互接触几天，两人就能进行简单的交流。
朱瞻基经过与翻译的半年学习，对如今的葡萄牙语虽然不能说的太复杂，但是简单的话还是听得懂的。
这一次，朱瞻基不需要翻译，直接用大明话反驳说道：“不，恰恰相反，我们大明也同样经历了同样的原始阶段，从图腾崇拜，到巫术，到有神崇拜。如今的大明已经将自然，科学，学术，祖先，以及宗教崇拜组合起来，形成了属于自己的无神崇拜。”
几个翻译在一起商议了一番，才艰难地将朱瞻基的话翻译了过去。为了解释朱瞻基的这段话，通事用了更多的语言单词才把这番话翻译的合乎本意。
不等若昂一世反应过来，朱瞻基又继续说道：“对大明来说，有神论，有神崇拜是落后的，是你们对如今的世界了解太少，未知太多，所以产生的一种恐惧。当与我大明接触越多，你们就会发现，你们自己的无知和可笑。”
这话不仅仅是若昂一世和他的随从们，就连一帮大食通事听到这话，也感觉到了自己的无知。要不是场合不对，他们都非常想问问，大明的人们究竟信仰什么？先进在哪里？
当然，这问题由若昂一世问了出来。“殿下，那么，大明是没有神的吗？”
“首先，我们要弄清楚什么是神？”
朱瞻基坐直了身体，俯视着台下的众人说道：“原始社会，由于人的大脑思维能力和语言表达能力相当低下，对世界本身知之很少。人类与虫蛇鸟兽为伍，寻找一种可以以身相许的不二对话者，并将这种超自然的神秘力量实物化，于是就有了各个民族以各种动物或树木为对象的不同的图腾崇拜，并形成了一系列烦琐的习俗礼仪。
这个时候巫术也应运而起，巫术表现为人与这种神秘的无限力量之间的沟通，在东方，原始社会在有重大事件时，会有利用占卜等方式向“天”请示，希望得到上天的启示，以在重大决策时能够顺天而行。
我知道《圣经》中有很多先知的故事，他们就是接受上帝的启示，再向人们表达、传授，从而使人们的行为能符合上帝的意志——即对上帝的绝对虔诚及“爱自己的邻人”等。
各个民族在对这个终极无限的表达中，无不受本民族文化发展、地域环境、思维语言能力的影响，因此，各个民族的终极无限的呈现方式就不同。
在古希腊是以宙斯为首的多神；在希伯莱文化中，在你们欧洲，必须绝对服从耶和华的指示；在东方上古时期，这个终极无限就是“天”。
你们西方喜欢将神人格化，这是人类对于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是创造了人，而是人创造了神。
而我们东方，天不是一个人格化的无限的力量，但是与你们西方的“上帝”一样，以其令人畏惧、敬畏的强大神秘的力量，激起人心灵上的感激、恐怖、膜拜等复杂的情感。”
这番话让所有人都目瞪口呆，就连通事们都忘记了翻译。而郑和这些大明官员却一个个听的心潮澎湃。
金纯看着台上侃侃而谈的朱瞻基，内心第一次被这个殿下折服。
谁说这个殿下不学无术！
他又抬头看了看全部用水泥，巨石垒砌的要塞，叹道：“这是攻不破的要塞啊！”
虽然天上下着小雨，但是朱瞻基依旧让人在地上铺了波斯地毯。他那巨大的龙辇有了作用，载着若昂一世一起进了要塞，然后停在了东侧的山下。
欧洲的葡萄牙和西班牙人口组成与其他地区有很大的差别，若昂一世就有比较明显的混血特征。他的身高不高，带着一顶有些可笑的黑帽子，显得有些滑稽。
这个在历史上的伟人，抛开个人气势，不过也就是一个普通的糟老头而已。
但是他的气势在朱瞻基面前，并不算什么。朱瞻基前世就是人上人，这辈子更是身为大明的太孙，任何人在他面前也夺不走他的风采，何况他还有着最强大的自信心。
若昂一世根本看不透朱瞻基的内心，他已经被大明繁琐的礼节给折腾的晕头转向了。
他不能理解，一个王子出行，为什么身边就要有三千人随行，一百个下人侍候。这简直是巨大的浪费啊！
而且在他身边侍候的人，竟然还要割掉那东西，变成不男不女的人。
当他看到那木制的雄伟大殿，也忍不住为这巨大的建筑震惊，更让他心疼的是，在葡萄牙贵比黄金的丝绸，现在竟然随处挂在殿中，连下人们的身上，竟然也穿着丝绸。
这个大明，实在太强盛了。
（忙了一天，还好没有耽搁更新。长时间不干活，今天干活，竟然连筷子都拿不住，手臂肌肉完全不受控制了……）
感谢竹签子，额吐你哦，灯火见人家的打赏，谢谢几位兄弟
第五十三章 君权神权
若昂一世给朱瞻基的印象是略带失望，但是朱瞻基带给若昂一世的印象却是震惊。
不同的阅历让朱瞻基略带俯视地面对这些历史上的人物，但是在若昂一世这个“土著”的眼里，突然冒出来的大明就犹如外星人一样，彻底摧毁了他以往的世界观。
这种不对等的交际，让朱瞻基稳稳地占据了主动。
两个人在大殿内坐下，若昂一世就已经感觉到了这种不平等。
朱瞻基的座位高高在上，而若昂一世只能在台下就座，需要仰望着坐在高台龙椅上面的朱瞻基。
两个人在两个通事的翻译下才能进行着艰难的对话，当相互问安之后，进入正式对话的环节。
若昂一世说道：“尊贵的大明皇太孙殿下，当大明携带着这些无敌舰队，远赴重洋，从遥远的东方来到西方，我想这一定是上帝的旨意让你们能闯过风暴海。”
朱瞻基却回答说道：“上帝在我的眼里不过是一个可怜的吊死鬼，他有什么资格来成为我大明的指引者？”
朱瞻基这样的回答，即使在几个大食翻译的耳中，也是极为大逆不道的。他们虽然是异教徒，但是安拉也没有否定对方的存在，
但是他们很清楚，朱瞻基是能懂一些葡萄牙语的，所以丝毫不敢添油加醋或者是精简，将原话翻译了过去。
得到这个答案的若昂一世目瞪口呆，半天都反应不过来。他的内心激动无比，如果不是朱瞻基的气势太足，他都想要痛斥对方一番。
但是即便极力控制，他仍然忍不住问道：“难道大明人都是没有信仰的吗？”
葡萄牙语和西班牙语的关系如同粤语和官话的区别，两者的书面语言几乎是一样的，但是发音不同。葡萄牙人大多能听懂西班牙语，西班牙人却听不懂葡萄牙语。
不过这主要是发音的不同，只要两者相互接触几天，两人就能进行简单的交流。
朱瞻基经过与翻译的半年学习，对如今的葡萄牙语虽然不能说的太复杂，但是简单的话还是听得懂的。
这一次，朱瞻基不需要翻译，直接用大明话反驳说道：“不，恰恰相反，我们大明也同样经历了同样的原始阶段，从图腾崇拜，到巫术，到有神崇拜。如今的大明已经将自然，科学，学术，祖先，以及宗教崇拜组合起来，形成了属于自己的无神崇拜。”
几个翻译在一起商议了一番，才艰难地将朱瞻基的话翻译了过去。为了解释朱瞻基的这段话，通事用了更多的语言单词才把这番话翻译的合乎本意。
不等若昂一世反应过来，朱瞻基又继续说道：“对大明来说，有神论，有神崇拜是落后的，是你们对如今的世界了解太少，未知太多，所以产生的一种恐惧。当与我大明接触越多，你们就会发现，你们自己的无知和可笑。”
这话不仅仅是若昂一世和他的随从们，就连一帮大食通事听到这话，也感觉到了自己的无知。要不是场合不对，他们都非常想问问，大明的人们究竟信仰什么？先进在哪里？
当然，这问题由若昂一世问了出来。“殿下，那么，大明是没有神的吗？”
“首先，我们要弄清楚什么是神？”
朱瞻基坐直了身体，俯视着台下的众人说道：“原始社会，由于人的大脑思维能力和语言表达能力相当低下，对世界本身知之很少。人类与虫蛇鸟兽为伍，寻找一种可以以身相许的不二对话者，并将这种超自然的神秘力量实物化，于是就有了各个民族以各种动物或树木为对象的不同的图腾崇拜，并形成了一系列烦琐的习俗礼仪。
这个时候巫术也应运而起，巫术表现为人与这种神秘的无限力量之间的沟通，在东方，原始社会在有重大事件时，会有利用占卜等方式向“天”请示，希望得到上天的启示，以在重大决策时能够顺天而行。
我知道《圣经》中有很多先知的故事，他们就是接受上帝的启示，再向人们表达、传授，从而使人们的行为能符合上帝的意志——即对上帝的绝对虔诚及“爱自己的邻人”等。
各个民族在对这个终极无限的表达中，无不受本民族文化发展、地域环境、思维语言能力的影响，因此，各个民族的终极无限的呈现方式就不同。
在古希腊是以宙斯为首的多神；在希伯莱文化中，在你们欧洲，必须绝对服从耶和华的指示；在东方上古时期，这个终极无限就是“天”。
你们西方喜欢将神人格化，这是人类对于自己不能做到的事情的美好想象。所以神不是创造了人，而是人创造了神。
而我们东方，天不是一个人格化的无限的力量，但是与你们西方的“上帝”一样，以其令人畏惧、敬畏的强大神秘的力量，激起人心灵上的感激、恐怖、膜拜等复杂的情感。”
这番话让所有人都目瞪口呆，就连通事们都忘记了翻译。而郑和这些大明官员却一个个听的心潮澎湃。
金纯看着台上侃侃而谈的朱瞻基，内心第一次被这个殿下折服。
谁说这个殿下不学无术！