我的大明新帝国 第676节
广平侯袁容虽然恶了朱棣，但是其家族早在多年前就争取到了一片山林，其父开国大将袁洪就是葬在此地。
灵谷寺乃是南梁时期所建，是明代三大寺院之一，朱元璋曾经亲自题字：天下第一禅林。
虽然如今大明打压佛教，但是这里并没有受到多大影响。
朱瞻基平日从来不进寺庙，这次为了大姑姑也进了来。
人已经死了三年，要不是袁祯出海，前几个月就满了孝。所以众人虽然神情肃穆，但是也没有了多少悲哀之情。
包括袁祯在内，都早已经走了出来，他现在更关注的是关于南洲的开发事宜。
从钟山回了广平侯府，朱瞻基与王彦就被请到了上席，由于朱瞻基这个太孙驾到，宗室和勋贵几乎全部都来了，就连关系不大密切的文官们，也大多派人送上了四色，八色的礼金。
这顿饭朱瞻基几乎没吃什么，一直在不停应酬，回答关于南洲开发的安排。
这件事朱棣还没有透露口风，所以朱瞻基虽然在宗室面前给他们吃了定心丸，但是面对勋贵们，又是一种态度。
时至傍晚，朱瞻基要回宫了，袁容，袁祯父子将他们亲自送了出来。在广平侯府门口，袁容向朱瞻基长揖到地，开口说道：“殿下，容自幼荒唐，闹出了不少是非，但是自认对永安公主一直爱护有加。如今陛下因公主之事怪罪于容，没有他庇护，容以前的仇家难免会落井下石。
祯儿我不担心他，有你与陛下照应，每人能欺负了他，但是容还有其他子嗣，不想见他们低头做人。所以南洲一事，还拜托殿下，不管地多也好，地少也罢，容都心甘情愿，为殿下守住一片天地。”
袁容其父是开国大将，自幼争强好胜，年轻的时候得罪过不少权贵。就连赵王朱高燧，都曾经被他仗着姐夫的身份打过。
特别是西城都指挥使款台，这个蒙元农奴出身的指挥使乘马过驸马门，袁容因其未下马，就把款台捶打几乎致死，几个月才养好伤。
以前朱棣顾着他，没人敢跟他计较。但是朱棣现在恼了他，连俸禄都停了，这几年，广平侯府遭遇的刁难越来越多。
所以，他跟其他勋贵不一样，其他勋贵都是让次子或者是庶子去南洲，他却准备亲自过去，只把跟永安公主生的袁祯和其他三个姐妹留在大明。
他的嫡子虽然只有袁祯一个，但是庶子却有六个，一个个都是从小习武，学习兵法。
朱瞻基见没有旁人，想了想说道：“姑父一家皆豪杰，去到南洲未免有些蹉跎。我倒是有意让你与我二叔去西洲，那里不比南洲差，只是土人多了些。”
他楞了一下，看了看袁祯，见袁祯轻轻点了点头，他立即抱拳道：“既然汉王……高煦也要去西洲，那我跟他一起去做个伴，一起喝酒，一起杀敌，更是快哉。”
“此事暂且不要宣扬，即便是要去，也还要再等两年，总要等皇祖父西征归来，那个时候，兵丁才充沛一些……”
袁容又是一抱拳。“容代表广平侯府五十七口，谢过殿下！”
感谢灯火见人家，小疯子，大隋章德公，再座的都是辣鸡，山青盈的打赏，谢谢大家的支持
魏征《谏太宗十思疏》
昨日一章，有读者说古文看不懂，认为我骗字数，我是想到全部翻译篇幅太长，所以放作品相关里面。
其实我的古文更差，所以抄了这篇著名的奏疏。这可以算是文臣与皇帝之间争权的典型代表。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
译文：
想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，也知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!
国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
所有的君主，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。
竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；
害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；
文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？
（老妖才疏文浅，只能抄一份给大家看看。马上更新下一章）
第十七章 结果并非我想象的那样
“蒙元西征后，在被征服地区建立了钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊儿汗国。四大汗国的统治者在血统上出自“黄金家族”，同奉大蒙元国为宗主。
南宋开庆元年，蒙哥去世之后蒙元引发内战，四大汗国都获得了实质上的独立，与蒙元之间互不统属，并且战争不断。四大汗国直至元成宗时期方才一同承认元朝的宗主地位。
但西北地区境内地形复杂，交通落后，民族众多，社会发展水平不一，语言、文化传统各异，根本不可能实现完全统一。蒙元帝国从它诞生的时候，就无法避免瓦解崩溃的命运。”
朱棣点了点头说道：“所以一个国家要强盛，不仅要有一个主体民族，移风易俗，进行语言统一，文化统一，还要大力修路，加紧各地之间的联系。”
朱瞻基笑道：“这就是孙儿以后要干的事。”
灵谷寺乃是南梁时期所建，是明代三大寺院之一，朱元璋曾经亲自题字：天下第一禅林。
虽然如今大明打压佛教，但是这里并没有受到多大影响。
朱瞻基平日从来不进寺庙，这次为了大姑姑也进了来。
人已经死了三年，要不是袁祯出海，前几个月就满了孝。所以众人虽然神情肃穆，但是也没有了多少悲哀之情。
包括袁祯在内，都早已经走了出来，他现在更关注的是关于南洲的开发事宜。
从钟山回了广平侯府，朱瞻基与王彦就被请到了上席，由于朱瞻基这个太孙驾到，宗室和勋贵几乎全部都来了，就连关系不大密切的文官们，也大多派人送上了四色，八色的礼金。
这顿饭朱瞻基几乎没吃什么，一直在不停应酬，回答关于南洲开发的安排。
这件事朱棣还没有透露口风，所以朱瞻基虽然在宗室面前给他们吃了定心丸，但是面对勋贵们，又是一种态度。
时至傍晚，朱瞻基要回宫了，袁容，袁祯父子将他们亲自送了出来。在广平侯府门口，袁容向朱瞻基长揖到地，开口说道：“殿下，容自幼荒唐，闹出了不少是非，但是自认对永安公主一直爱护有加。如今陛下因公主之事怪罪于容，没有他庇护，容以前的仇家难免会落井下石。
祯儿我不担心他，有你与陛下照应，每人能欺负了他，但是容还有其他子嗣，不想见他们低头做人。所以南洲一事，还拜托殿下，不管地多也好，地少也罢，容都心甘情愿，为殿下守住一片天地。”
袁容其父是开国大将，自幼争强好胜，年轻的时候得罪过不少权贵。就连赵王朱高燧，都曾经被他仗着姐夫的身份打过。
特别是西城都指挥使款台，这个蒙元农奴出身的指挥使乘马过驸马门，袁容因其未下马，就把款台捶打几乎致死，几个月才养好伤。
以前朱棣顾着他，没人敢跟他计较。但是朱棣现在恼了他，连俸禄都停了，这几年，广平侯府遭遇的刁难越来越多。
所以，他跟其他勋贵不一样，其他勋贵都是让次子或者是庶子去南洲，他却准备亲自过去，只把跟永安公主生的袁祯和其他三个姐妹留在大明。
他的嫡子虽然只有袁祯一个，但是庶子却有六个，一个个都是从小习武，学习兵法。
朱瞻基见没有旁人，想了想说道：“姑父一家皆豪杰，去到南洲未免有些蹉跎。我倒是有意让你与我二叔去西洲，那里不比南洲差，只是土人多了些。”
他楞了一下，看了看袁祯，见袁祯轻轻点了点头，他立即抱拳道：“既然汉王……高煦也要去西洲，那我跟他一起去做个伴，一起喝酒，一起杀敌，更是快哉。”
“此事暂且不要宣扬，即便是要去，也还要再等两年，总要等皇祖父西征归来，那个时候，兵丁才充沛一些……”
袁容又是一抱拳。“容代表广平侯府五十七口，谢过殿下！”
感谢灯火见人家，小疯子，大隋章德公，再座的都是辣鸡，山青盈的打赏，谢谢大家的支持
魏征《谏太宗十思疏》
昨日一章，有读者说古文看不懂，认为我骗字数，我是想到全部翻译篇幅太长，所以放作品相关里面。
其实我的古文更差，所以抄了这篇著名的奏疏。这可以算是文臣与皇帝之间争权的典型代表。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
译文：
想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。
源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，也知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢!
国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
所有的君主，承受上天赋予的重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。
竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；
害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；
畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；
文臣武将一起任用，垂衣拱手、不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？
（老妖才疏文浅，只能抄一份给大家看看。马上更新下一章）
第十七章 结果并非我想象的那样
“蒙元西征后，在被征服地区建立了钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊儿汗国。四大汗国的统治者在血统上出自“黄金家族”，同奉大蒙元国为宗主。
南宋开庆元年，蒙哥去世之后蒙元引发内战，四大汗国都获得了实质上的独立，与蒙元之间互不统属，并且战争不断。四大汗国直至元成宗时期方才一同承认元朝的宗主地位。
但西北地区境内地形复杂，交通落后，民族众多，社会发展水平不一，语言、文化传统各异，根本不可能实现完全统一。蒙元帝国从它诞生的时候，就无法避免瓦解崩溃的命运。”
朱棣点了点头说道：“所以一个国家要强盛，不仅要有一个主体民族，移风易俗，进行语言统一，文化统一，还要大力修路，加紧各地之间的联系。”
朱瞻基笑道：“这就是孙儿以后要干的事。”