我的大明新帝国 第814节
经筵讲官以翰林学士或其他堂官充任或兼任，从宋代开始，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
在朱瞻基的印象里，明朝是最重视经筵的朝代，不过那是历史上的朱瞻基死了之后的事情。
当时文官掌权，皇帝幼小，自然任由文官摆布。
但是在这个时期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罢，一个月最多举行三场经筵。在朱棣时期，就是每月逢三开讲。
初三，十三，二十三，这三天的上午是不处理朝政的，而是皇帝和太子，太孙一起听课。
讲官们往往是从四书五经中截取一段段的话进行讲古，除了讲故事，最主要的就是根据历史上的事件进行总结。
这种总结就是所谓的经验，以后遇到这样的事情，就知道应该怎么做。
有用吗？
不能说无用，但是绝不是文官们吹捧的那么有用。
因为历史在发展，任何一件事的发生，都有其复杂的形成条件或者是偶然性。
根据历史总结经验可以，但是要根据历史上的问题来进行问题处理，那就是刻舟求剑。
朱瞻基之所以不被文臣们喜欢，主要原因就是他不喜欢经筵，而且在参加经筵的时候，经常把文臣们抵的无话可说。
讲经释义朱瞻基不行，但是讲歪道理，他的嘴巴还是很厉害的。
文臣们僵化的思维，不能对古人进行怀疑的限制。都能让朱瞻基挑出许多自相矛盾的地方，让他们下不了台。
而朱高炽是最喜欢经筵的，朱棣一个月组织三次，他恨不得一个月组织三十次。
当然，他只是在他的詹士府举行，这也是他最受文臣推崇的地方。
但是现在朱瞻基监国，当然不可能天天举行经筵，听一帮文臣拿着过时的东西来限制现在人的思想。
要不是取消经筵弊大于利，他都恨不得取消经筵。
可取的地方在哪里？当然还是道理！
儒家最优秀的地方就在于学习，变通，吸纳。
他们能把其他百家的东西研究透彻，然后揉碎了，融入到儒家里面。
从汉代儒家兴盛开始，不管是杂家，道家，法家的东西，全部就被儒家给吸纳了。
他们一直限制人的思想，但是自己一直在变。
如今的儒家，其实已经不再是儒家，而是三教合一的儒家。他们把佛教，道教的东西也全部融入了进来。
所以，明朝以后，儒教的兴盛也就自然而然了，因为他们现在已经有更强大的基础，形成了更稳定的基础。
姚广孝活着的时候，一直在跟儒家作对，主要原因就是儒家将佛经里面的东西都变成了儒家的，然后以其之矛攻其之盾，对付佛教。
虽然姚广孝位高权重，但是因为儒家的这一套符合朝廷的利益，所以他还是失败了。
儒家学说作为教育基础是绝对合格的，但是，这是让人成熟的方法，而不是治政要术。
这就好比一个人在上学期间，必须要学习各种基础知识，但是等他工作了以后，会发现，大多数东西根本用不上。
你如果用书本上的知识来套用到工作上，社交上，你会发现自己会被碰的头破血流。
但是你能说书上教的错了吗？
不能！
课本上的知识是教会人学会思维和认知，增加经验和开阔眼界，全方位地增强人的基础，提升人的潜力。
而在社会中，工作中，需要适应的是现实，是各种错综复杂的关系，是要能给自己找到一个准确的社会定位。
这些书里面都不会教你，因为每个人都是独立的个体，都是不同的人。
但是在这个时代，儒家就是要把所有人变成一样，谁不服就削谁。
而且他们还不允许在工作中脱离书本上的知识和限制，这就显得太僵硬和不可取了。
把普通人限制在框架内，可以有效地减轻普通人的反抗之心，但是如果把皇帝也限制起来……
这也是大明持续了两百年的皇权与文官之争的根源。
朱高炽不知道大明最后会灭亡的那么惨，认识不到这种危害，所以他就必须远离政治。
朱瞻基限制他的自由，不是怕他给自己添麻烦，而是怕他继续在错误的道路上死不回头。
他其实根本没有把朱高炽放在眼里，皇帝需要一手捏着钱袋子，一手握着刀把子，他一样都没有，凭什么能成威胁？
午朝一般从早餐后到中午结束，偶尔会拖到午后，这个时候，皇帝一般会请大学士，内阁成员一同吃饭。
到了下午，除非有大型的天灾人祸或者是要案，基本上就不会处理朝政了。
像朱棣就喜欢在下午射箭，习武，跟妃子们一起娱乐一下，也经常出宫去到勋贵家里做客，跟老伙计吹吹牛。
在朱瞻基的印象里，明朝是最重视经筵的朝代，不过那是历史上的朱瞻基死了之后的事情。
当时文官掌权，皇帝幼小，自然任由文官摆布。
但是在这个时期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罢，一个月最多举行三场经筵。在朱棣时期，就是每月逢三开讲。
初三，十三，二十三，这三天的上午是不处理朝政的，而是皇帝和太子，太孙一起听课。
讲官们往往是从四书五经中截取一段段的话进行讲古，除了讲故事，最主要的就是根据历史上的事件进行总结。
这种总结就是所谓的经验，以后遇到这样的事情，就知道应该怎么做。
有用吗？
不能说无用，但是绝不是文官们吹捧的那么有用。
因为历史在发展，任何一件事的发生，都有其复杂的形成条件或者是偶然性。
根据历史总结经验可以，但是要根据历史上的问题来进行问题处理，那就是刻舟求剑。
朱瞻基之所以不被文臣们喜欢，主要原因就是他不喜欢经筵，而且在参加经筵的时候，经常把文臣们抵的无话可说。
讲经释义朱瞻基不行，但是讲歪道理，他的嘴巴还是很厉害的。
文臣们僵化的思维，不能对古人进行怀疑的限制。都能让朱瞻基挑出许多自相矛盾的地方，让他们下不了台。
而朱高炽是最喜欢经筵的，朱棣一个月组织三次，他恨不得一个月组织三十次。
当然，他只是在他的詹士府举行，这也是他最受文臣推崇的地方。
但是现在朱瞻基监国，当然不可能天天举行经筵，听一帮文臣拿着过时的东西来限制现在人的思想。
要不是取消经筵弊大于利，他都恨不得取消经筵。
可取的地方在哪里？当然还是道理！
儒家最优秀的地方就在于学习，变通，吸纳。
他们能把其他百家的东西研究透彻，然后揉碎了，融入到儒家里面。
从汉代儒家兴盛开始，不管是杂家，道家，法家的东西，全部就被儒家给吸纳了。
他们一直限制人的思想，但是自己一直在变。
如今的儒家，其实已经不再是儒家，而是三教合一的儒家。他们把佛教，道教的东西也全部融入了进来。
所以，明朝以后，儒教的兴盛也就自然而然了，因为他们现在已经有更强大的基础，形成了更稳定的基础。
姚广孝活着的时候，一直在跟儒家作对，主要原因就是儒家将佛经里面的东西都变成了儒家的，然后以其之矛攻其之盾，对付佛教。
虽然姚广孝位高权重，但是因为儒家的这一套符合朝廷的利益，所以他还是失败了。
儒家学说作为教育基础是绝对合格的，但是，这是让人成熟的方法，而不是治政要术。
这就好比一个人在上学期间，必须要学习各种基础知识，但是等他工作了以后，会发现，大多数东西根本用不上。
你如果用书本上的知识来套用到工作上，社交上，你会发现自己会被碰的头破血流。
但是你能说书上教的错了吗？
不能！
课本上的知识是教会人学会思维和认知，增加经验和开阔眼界，全方位地增强人的基础，提升人的潜力。
而在社会中，工作中，需要适应的是现实，是各种错综复杂的关系，是要能给自己找到一个准确的社会定位。
这些书里面都不会教你，因为每个人都是独立的个体，都是不同的人。
但是在这个时代，儒家就是要把所有人变成一样，谁不服就削谁。
而且他们还不允许在工作中脱离书本上的知识和限制，这就显得太僵硬和不可取了。
把普通人限制在框架内，可以有效地减轻普通人的反抗之心，但是如果把皇帝也限制起来……
这也是大明持续了两百年的皇权与文官之争的根源。
朱高炽不知道大明最后会灭亡的那么惨，认识不到这种危害，所以他就必须远离政治。
朱瞻基限制他的自由，不是怕他给自己添麻烦，而是怕他继续在错误的道路上死不回头。
他其实根本没有把朱高炽放在眼里，皇帝需要一手捏着钱袋子，一手握着刀把子，他一样都没有，凭什么能成威胁？
午朝一般从早餐后到中午结束，偶尔会拖到午后，这个时候，皇帝一般会请大学士，内阁成员一同吃饭。
到了下午，除非有大型的天灾人祸或者是要案，基本上就不会处理朝政了。
像朱棣就喜欢在下午射箭，习武，跟妃子们一起娱乐一下，也经常出宫去到勋贵家里做客，跟老伙计吹吹牛。