宋仕妖娆 第696节
对于苍山洱海，李凤梧有一个比深刻的印象。
说起彩云之南，有两个地方是法绕过去的——丽江和苍山洱海。
丽江，是一个艳遇城市。
不过如今的丽江，估计艳遇不了，就是一个小城市而已，当然，得益于地理位置和人文以及建筑风格，丽江依然是一座美丽妖娆的地方。
只是没有艳遇罢了。
那么最重要的一个地方，便是苍山洱海。
李凤梧没去过苍山洱海，对苍山洱海的印象停留在一款游戏里，一款女多男少的游戏，一款充满了勾搭和被勾搭的游戏，《剑网三》，里面就有个地图，苍山洱海，在李凤梧丰富的网游生涯中，那是他见过的制作得最为精良的地图。
没有之一。
其精美华丽堪称游戏制作的巅峰，再加上古装的大侠美女，真是个美得不像话的地方。
事实上游戏里的苍山洱海也是情侣约会的地方。
既然来到大理，不去苍山洱海玩玩，那真是对不起自己。
是以春节前一日，李凤梧轻装，带了李巨鹿……当然得有个向导，于是玉观音被强行拉了去，做家务不行，导游总没问题吧。
苍山洱海距离大理城并不远，徒步半个小时。
马车代步的话，一刻钟多一些。
第一站，自然是著名的天龙寺……不过如今并不叫天龙寺，而是叫崇圣寺。
崇圣寺建于南诏时期，东对洱海，西靠苍山，位于大理古城约一公里处，点苍山麓，洱海之滨，算上之后，大理皇室中有九位皇帝在崇圣寺出家。
提起崇圣寺，后世仅知崇圣寺三塔，但其实有五大重器。
除三塔外，尚有南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾。
李凤梧也不清楚，都是听玉观音所说。
不过到了崇圣寺外，遇见个麻烦事情：有上一代大理皇帝在这里出家，大理世代皇家寺院，护卫重重，段誉修行的大殿闲杂人等根本进不去啊。
李凤梧深感懊恼。
草草看了三圣金像，雨铜观音像，建极大钟等重器后，打算看一下三塔便去洱海之畔。
不过巧不成书嘛。
在千寻塔下，李凤梧正在风骚的卖弄文采，打算吟诗作赋一篇，刚念得一句：“塔影倒水月，静澜枯波……”
这是要起一篇恢弘大赋的节奏啊。
李巨鹿是个粗人，不懂。
玉观音略读诗书，只能略懂。
但突兀的有苍老声音从踏后传来，“如今上国之文风，已从古文而过，利落至此了么？”
古文运动自唐朝韩愈柳宗元开始，到宋朝王安石、欧阳修落下千秋功德，那些绕口、意义深奥难懂的骈体文大有销声匿迹之兆。
是以李凤梧吟的这一句，已经非常的简单易懂。
稍微懂大宋文化变迁的人都知晓，已经完全没有了古文的痕迹，更没有什么太学体骈体文的影子。
但在大理，却只有上层人士或者读书人知晓。
下里巴人又怎么能知晓千里之外的大宋文化轨迹。
说的是标准得不能再标准的汉语，让人深刻怀疑，这就是位宋人，走出来的却是位老僧，精神抖擞满面红润。
老僧身后有一怒目金刚。
其身材不输李巨鹿，纵是佛衣遮体，戒疤印头，也难掩其气势，比之玩蛇弹琵琶拿伞的四大天王真不遑多让。
绝对是个狠角色。
老僧虽然已上了年岁，但从其轮廓不难看出，年轻时候是个不输宗平的俊美男子。
僧衣在寒风中飘摆。
只是就这么站在塔下，李凤梧却感觉有种很熟悉的气势，这股气势，自己只在两人身上见过，赵昚和高寿昌。
甚至高寿昌的气势都要稍逊许多。
高寿昌身上的气势，那是一种极致的官势。
而此人身上的气势，比高寿昌更为深远，但又逊色于赵昚，只是此人身上还多了一股恬淡和看破红尘的拘束。
见人知情。
今日今时的大理崇圣寺，谁堪此风采？
说起彩云之南，有两个地方是法绕过去的——丽江和苍山洱海。
丽江，是一个艳遇城市。
不过如今的丽江，估计艳遇不了，就是一个小城市而已，当然，得益于地理位置和人文以及建筑风格，丽江依然是一座美丽妖娆的地方。
只是没有艳遇罢了。
那么最重要的一个地方，便是苍山洱海。
李凤梧没去过苍山洱海，对苍山洱海的印象停留在一款游戏里，一款女多男少的游戏，一款充满了勾搭和被勾搭的游戏，《剑网三》，里面就有个地图，苍山洱海，在李凤梧丰富的网游生涯中，那是他见过的制作得最为精良的地图。
没有之一。
其精美华丽堪称游戏制作的巅峰，再加上古装的大侠美女，真是个美得不像话的地方。
事实上游戏里的苍山洱海也是情侣约会的地方。
既然来到大理，不去苍山洱海玩玩，那真是对不起自己。
是以春节前一日，李凤梧轻装，带了李巨鹿……当然得有个向导，于是玉观音被强行拉了去，做家务不行，导游总没问题吧。
苍山洱海距离大理城并不远，徒步半个小时。
马车代步的话，一刻钟多一些。
第一站，自然是著名的天龙寺……不过如今并不叫天龙寺，而是叫崇圣寺。
崇圣寺建于南诏时期，东对洱海，西靠苍山，位于大理古城约一公里处，点苍山麓，洱海之滨，算上之后，大理皇室中有九位皇帝在崇圣寺出家。
提起崇圣寺，后世仅知崇圣寺三塔，但其实有五大重器。
除三塔外，尚有南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾。
李凤梧也不清楚，都是听玉观音所说。
不过到了崇圣寺外，遇见个麻烦事情：有上一代大理皇帝在这里出家，大理世代皇家寺院，护卫重重，段誉修行的大殿闲杂人等根本进不去啊。
李凤梧深感懊恼。
草草看了三圣金像，雨铜观音像，建极大钟等重器后，打算看一下三塔便去洱海之畔。
不过巧不成书嘛。
在千寻塔下，李凤梧正在风骚的卖弄文采，打算吟诗作赋一篇，刚念得一句：“塔影倒水月，静澜枯波……”
这是要起一篇恢弘大赋的节奏啊。
李巨鹿是个粗人，不懂。
玉观音略读诗书，只能略懂。
但突兀的有苍老声音从踏后传来，“如今上国之文风，已从古文而过，利落至此了么？”
古文运动自唐朝韩愈柳宗元开始，到宋朝王安石、欧阳修落下千秋功德，那些绕口、意义深奥难懂的骈体文大有销声匿迹之兆。
是以李凤梧吟的这一句，已经非常的简单易懂。
稍微懂大宋文化变迁的人都知晓，已经完全没有了古文的痕迹，更没有什么太学体骈体文的影子。
但在大理，却只有上层人士或者读书人知晓。
下里巴人又怎么能知晓千里之外的大宋文化轨迹。
说的是标准得不能再标准的汉语，让人深刻怀疑，这就是位宋人，走出来的却是位老僧，精神抖擞满面红润。
老僧身后有一怒目金刚。
其身材不输李巨鹿，纵是佛衣遮体，戒疤印头，也难掩其气势，比之玩蛇弹琵琶拿伞的四大天王真不遑多让。
绝对是个狠角色。
老僧虽然已上了年岁，但从其轮廓不难看出，年轻时候是个不输宗平的俊美男子。
僧衣在寒风中飘摆。
只是就这么站在塔下，李凤梧却感觉有种很熟悉的气势，这股气势，自己只在两人身上见过，赵昚和高寿昌。
甚至高寿昌的气势都要稍逊许多。
高寿昌身上的气势，那是一种极致的官势。
而此人身上的气势，比高寿昌更为深远，但又逊色于赵昚，只是此人身上还多了一股恬淡和看破红尘的拘束。
见人知情。
今日今时的大理崇圣寺，谁堪此风采？