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大魏读书人 第966节

佛门至高法印,是鉴别真佛与伪佛的唯一标准。

诸行无常,诸法无我,寂静涅槃。

代表着三重境界。

唯独达到三重境界,便是真佛,若没有达到这三重境界,便是伪佛。

许清宵捏三法印,道出佛法真谛。

引来真佛显世,为他加持无量佛法。

“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”

这便是许清宵对八苦的解决之法。

一切的一切,不过是梦幻泡影,不可过度追求。

世人要明白,诸法无常,即可脱离苦海,脚下便是彼岸。

此时此刻。

一道更加震惊的声音响起了。

“看。”

“你们看。”

“许清宵脑后,出现了佛门智慧轮。”

随着这道声音响起。

刹那间,无数目光看了过去。

的的确确。

许清宵脑后竟然出现佛门智慧轮。

如彩虹一般,亦如金色,璀璨无比,一重一重,有足足九重智慧轮。

“这。”

“这。”

“这不可能。”

慧觉神僧身子都颤抖了,这一幕,让他感到无与伦比的震撼,比真佛出现还要震撼。

佛门智慧轮。

这代表着智慧。

一重智慧一重天。

四大神僧,也不过是六重佛轮,伽蓝神僧是七重。

许清宵有九重。

可真正恐怖的不是这个。

而是,许清宵不是佛修。

他体内没有一点佛法。

他们是修练佛门之法,凝聚出来的,许清宵的智慧佛轮。

两者的区别,相差十万八千里。

而且九重代表着是正觉。

许清宵是佛陀正觉。

这一刻。

大魏京都中,一朵朵金莲,从地面涌出,一片片花朵,自天穹洒落。

西洲当中。

伽蓝神僧彻底愣住了,并不是因为这智慧佛轮,而是三法印。

第二百五十一章:放下屠刀,立地成佛,慧觉认输,诵经辩法

西洲。

天竺寺。

伽蓝神僧的目光,已经彻底震撼了。

他望着许清宵。

眼神之中,尽是震撼,无与伦比的震撼。

三法印。

这是佛门至高真谛,也是佛门一直苦苦追求的真谛。

有古之佛陀曾说过,是否真佛,需要达到三个标准,如若达到这三个程度随意一个,便是真佛。

而这三个标准,他说不上来,是无常,无法,寂静,但具体是什么,佛门不知道。

只称此法为三法真谛,也可称之为三法印。

古今往来,佛门内部辩论,三法印的辩论从未停止过。

而今日,许清宵却将三法印真谛道出。

这如何不让他惊愕?

三法印。

是鉴别真佛的唯一标准,只要达到三法印的要求,你就是真佛。

即便是真佛不承认你,你也是真佛。

如若你没有达到,即便是真佛亲口说你是佛,也没有任何作用。

三法印。

诸行无常,任何事情,都是无常的,下一个刹那和这一刹那,都会发生无数变化,无论是好事还是坏事,都会有变化。

生老病死也好,爱恨别离也罢,你只需要知道,这一切都会有变化,那么保持一个平静的心,你将不会有任何痛苦。

你之所以害怕死亡,是因为你恐惧死亡,但从你出生之后,你就知道人是会死的,既然如此,何必还要多想?

一切的一切,都将注定,倒不如在注定的变化之中,寻得自身宁静,这便是诸行无常,一切皆苦的意义。

诸法无我,世间一切,都以‘我’为中心,他们无法映照本相,只能看他人之相,所以要进入无我状态,不要以自己为中心,而是以世间万物为中心。

以他人之相,映照我之相,以万物之相,观我本相。

涅槃寂静,当超脱一切之时,你不在是你,我不在是我,灭除一切生老病死,无有安乐,一切回归原始,寂静一切,不生不灭,从而达到真正的无上境。

那么一切与我之因果,皆然化作云烟。

一切种种过往,也皆然化作云烟。

用最简单的理论来说,就是你来过这个世上,但你消失了,一切病痛悲苦与你无关,而与你相关的存在,也已经不相关了。

自我涅槃,或许看起来就是自我毁灭一般,可实际山有更加不同的深度。

具体如何,三言两语也无法形容,这也是佛门最高境界。

因为涅槃,不是重生,不是说重新来过,换一个人,而是彻底了无,彻底无缺,不生既不灭。

许清宵自然没有达到这个境界,倘若许清宵达到了这个境界,他也不会在这里。

前面两个境界是可以达到的,诸行无常,诸法无我,最后一个境界几乎不可能,真佛也不见得能做到。

这种佛,是佛门无上佛陀才能做到的,哪怕是佛祖见到这般,也要尊敬。

许清宵说出三法印真谛,也就是佛门真谛,这才是最恐怖的地方。

一语道破佛门真谛。

许清宵得佛法加持,脑后凝聚出九重佛轮,映照世间一切,充满无上智慧相。

这就是许清宵的恐怖,他脚下的金莲,更是绽放出无穷金色佛光,将他烘托如真佛似的。

三法印凝聚,化作一口宝瓶,出现在他头顶之上,这又是一种佛法圆满的象征。

大道宝瓶,盛满智慧。

这意味许清宵已入正觉。

佛门有两大正觉。

一为境界正觉。

二为智慧正觉。

境界正觉,就是通过众生念力,修炼成佛。

智慧正觉,则是真正的开窍正觉,得无上大智慧。

两者,自然是后者最重要,靠境界正觉,只能说这个境界叫做正觉,而不是说你当真正觉了。

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