人在洪武，从天师到帝师 第193节

　　朱元璋和朱标愣住，这是张异第一次回拒绝他的请求。

　　张异见父子二人诧异，笑道：

　　“贫道跟你们吹牛逼还行，如果这些知识落于文字，那可是杀生之祸！

　　这种内容写出来，已经不是什么禁书了，而是彻头彻尾的反书！

　　所以呀，叔叔您就别打这个主意了，最好我跟您说过的内容，您也别记录下来！

　　学以致用是一回事，记录成册小心酿成大祸！”

　　张异吹牛逼归吹牛逼，他自己还是有点逼数的。

　　有些学说放在此世，那是妥妥的站在皇帝逆鳞上跳舞。

　　张异也就欺负欺负此时没有锦衣卫，或者说老朱一朝的锦衣卫没有朱棣时候那么膨胀。

　　若不然，他连跟黄和父子吹牛逼都不敢。

　　朱元璋脸上写满了不甘心，可张异拒绝了，以他的身份自然不会去强求。

　　他深吸一口气：

　　“总算你还知轻重，我还以为你天不怕地不怕呢？

　　这传播学流传出去，皇帝确实可能会要了你们的命！”

　　张异笑道：

　　“不但是皇帝，就算那些士大夫也会要了我命，君臣同心那种！”

　　他说得有趣，朱标忍不住笑出声。

　　旋即，他好奇问道：

　　“如果说是皇帝我还理解，为什么士大夫同样会痛恨你?”

　　张异道：

　　“大哥你也是求功名之人，也知道士农工商，读书人的社会地位最高……

　　可你有没有想过，为什么会如此？

　　凭什么不事生产的士大夫阶层，可以凌驾于工商农之上？

　　还不是因为他们垄断了文化的传播权！

　　而垄断这种权力，皇帝就不得不依靠他们去治理天下，他们成为皇帝的手足，与皇帝共分权力！

　　也正是因为对文化的垄断，所以哪怕像是蒙古人来到中原，他们再看不上儒家，

　　也要好好利用这些人！”

　　“所以，关于文化垄断本身，就是士大夫阶层的根！

　　而文化的垄断，又分成什么？

　　一个是对教化的垄断，以儒家为国学，官学，统一所有人的思想，让这个国家的道德标准，都要按他们的想法去执行！。

　　教化是显学，但教化到极致，人们潜意识里也遵循了他们他们规定行为规范去行事！

　　他们定义什么是善恶，什么是礼法，什么是道德，就连皇帝，也无法摆脱这些！

　　这一切都是在以孔子为至圣先师的名义下进行，但却未必是孔圣人的真意，反正当儒教形成之后，世间善恶的解释权，也落在儒家人手里，

　　这世间方方面面都被他们安排死了，拥有这样的权柄，如何不强？”

　　张异的话说得直白，朱元璋和朱标听得却不自在。

　　他们二人就是张异口中一样反抗不得的皇帝和未来的皇帝。

　　尤其是朱标，他从小受到的教育，也是最为正统的儒家思想，同时他也是未来的帝王。

　　当张异将儒家和帝王对立起来之后，他最难接受。

　　“圣人教诲，高于一切……君王遵守礼，也是自然而然之事！”

　　张异等的就是朱标这句话，他反问朱标：

　　“黄叔叔，如果未来黄大哥告诉您，他要给您找个寡妇当媳妇，您同不同意？”

　　朱元璋还没说话，朱标先受不住，直接开口：

　　“张家弟弟，我与你无怨，你这么说我是什么意思？”

　　“寡妇好，贴心，识趣……”

　　朱标跳起来，面红耳赤：

　　“我岂会娶那等不贞的女人？”

　　张异诧异：“孔夫子什么时候说过寡妇就是不贞洁？”

　　“是朱子……”

　　朱标话音刚落，张异追问：“是朱子，还是孔子？”

　　他登时瞠目结舌，半天说不上话。

　　张异又问：

　　“景帝之妻，武帝之母，可是不贞之人……？

　　为何人家景帝娶得，你就娶不得？”

　　在张异刁钻的问题之下，朱标登时手足无措，跟张异吵架，他还差得远呢。

　　“你坐下吧，其实你张家弟弟并不针对贞洁本身，而是想告诉你一件事，你的善恶观念是别人定义的……”

　　朱元璋经历世事沧桑，比起朱标他更能抓住张异话语中的重点。

　　他帮张异解释：

　　“张异想说的，是关于贞洁这件事，并非圣人教导，但如果可以圣人的名义，儒家的大儒却可以通过解释经义衍生出许多东西！

　　这些人可以给天下人框定各种规则，就连皇帝也要在规制之内行动，不得动弹！

　　譬如，同样是尊奉儒家，为什么汉时没有贞洁之说，或者对这种事看得不严重！

　　而到此时，却已经成为天经地义，理所当然的观念？”

　　张异用贞洁之说来做比喻，老朱心中并不喜欢。

　　不过，他依然耐着性子，将张异想要表达的意思说出来。

　　“强调贞洁，乃是程朱理学之后出现的理论，如果你奉程朱为圣人，就要遵守他们制定的善恶之观！

　　但程朱之学，是否是圣学，可跟至圣先师相提并论？”

　　张异这些话，对于朱标本人，乃至于朱元璋本人都是极大的冲击。

　　朱元璋再叛经离道，他也是生活在这个时代之下，土生土长的人。

　　距离程朱理学大兴，早就过去百年。

　　这百年时间，程朱理学对天下人的影响，是渗透骨髓的。

　　张异这话光是提出来，就让人觉得他大逆不道，活该打死。

　　人皆有立场，二人所站的立场还是和相权有冲突的君王的立场，都如此难受。

　　可张异就生怕他们还不够难受，继续说：

　　“其实所谓的强调贞洁，无非是靖康之难后，大宋的男人无能狂怒，将气洒在女人身上而已！”

　　张异语气中的讽刺之意，让朱元璋和朱标都想给这家伙脸上一拳。

　　“算了，不提这个……

　　回到原来的问题，就是士大夫的权力！

　　掌握教化的权力，他们就对这世间的善恶拥有了定义的权力，这个权力是基于对至圣先师神化之后，获得的教权！

　　所以他们将孔家供养起来，世代享受香火，

　　就是为这种权力背书！

　　定义了善恶观，世界就以他们的规则在运行，所以自然而然，获得与君王共享天下的权力，然天下熙熙皆为利来，天下冉冉皆为利往。

　　既然共享天下，那君王和士大夫之间也存在争斗……

　　可这场斗争，一般而言君王肯定是斗不过士大夫的……

　　这又牵扯到读书人能掌控的另外一种权力，就是文化的传播权的垄断！

　　掌握了教化的权力，将天下人变成自己的信徒，那传教的渠道，自然而然就掌握在他们手中。

　　但凡识字之人，大半是儒家信徒，君王虽然高坐王位之上，他的声音却需要士大夫阶层传播出去。

　　就如那些人可以扭曲和解释圣人言一样，他们同样可以曲解和随意解释皇帝的旨意！

　　言是传递，其实很大程度上，还是由他们说的算！

　　若君王强势，能压下士大夫集团，利用他们之间的内斗，也许可以平衡彼此之间！

　　若是君王弱势，这些士大夫完全可以跟对待孔家一样，将他们当成吉祥物，放在宫里供着！”

　　“你看当今圣上算是强势，还是弱势？”