从秦末建立千年家族 第345节

雅隆人没有给这个创世女神取名，而是尊称其为“至高神”。

类似的神话，全世界都有很多，于是周人在学会雅隆人的语言，知道雅隆的神话故事里也有类似女娲这样的创世女神后，干脆把雅隆人的创世女神翻译成“女娲”。

这就好比把基督教的“主”翻译成上帝一样，只是在自己的神话故事里，找一个类似的神明的称呼，给对方套上去而已。

这样的洗礼结束后，姬历看见了许多震撼人心的祭祀现场。

一个奴隶被绑在铜柱上，铜柱被烈火烧得通红，这个奴隶已经快要被烤熟了，这个叫“炮烙”。

还有一个奴隶，他的胸膛被劈开，风干的肉体被挂在树上，旁边还有一个装满血水的池塘，这个叫“酒池肉林”。

还有一位少女，她的皮肤被剥下来，然后制作成鼓。

以上种种，并不是因为这些奴隶犯了罪，也并不是正在遭受刑罚，而是正常的祭祀活动，每当祈求风调雨顺、向神明许愿、有重大节日庆典时，都会进行这样的人祭庆祝。

没有人觉得这样的行为很残忍，他们只觉得这是很正常的事，杀祭品，然后祭祀，这难道不正常吗？

“伟大的女娲神，羔羊向您祈求，一定要保佑我们今年六畜兴旺，保佑我们风调雨顺，保佑我们能够百战百胜！”

位高权重的大祭司正跪在石头神像的脚底下，匍匐着、卑微地向神明祈祷，他的身旁摆放着十几个祭品，都是刚刚被杀的奴隶，包括一些男人，也有几个少女。

其余祭司们也纷纷虔诚地向创世女神祈祷，为了表达自己的虔诚，仅仅只是杀奴隶还不够，他们还杀死了一个贵族，用贵族作为祭品人祭，这样才有诚意，只有这样才有更大的可能感动至高无上的创世女神。

祭祀结束后，众人快乐地分食祭品，现场一片其乐融融，就连姬历也分到了一块鲜肉，是一位少女耻骨上的肉。

祭祀结束后，顺带吃掉祭品，不要浪费，这是勤俭节约的美好品德。

第478章 鼠疫（一）

三年后

燕公二百二十五年夏（435年）

繁岛

星繁城东南处，一片茂盛的热带雨林里，一支探险队来到了这里寻找宝藏。（万隆西面）

所谓的宝藏，无非是各种土著部落，可以捕捉为奴隶，亦或是金矿银矿宝石矿，哪怕是寻找到一片适合移民开荒的河谷平原也是极好的，可以得到燕国官府的重赏。

他们顺着溪水来到这片瘴气弥漫的雨林，到处都是毒蛇猛兽，不过早已习惯。

探险小队们身上携带着火药和青蒿，这些是探索雨林的必备物品，火药和青蒿都可以有效防治蚊虫叮咬。

同时，他们携带着一种特殊的刀具，形状类似后世的尼泊尔弯刀，因为很适合在森林里砍伐荆棘，所以也受到探险队们的喜爱。

咔！

探险队的一个青年砍断一根挡路的树枝，没有经验的他直接向前踏出脚步。

突然！

“啊！救我！！！”

前方竟然是沼泽，表面被树叶覆盖，用肉眼根本看不出来，青年直接陷入沼泽。

然而，更加恐怖的事情发生了，一只比人还大的蛟龙（鳄鱼）从沼泽中钻出来，一口咬在青年的脖子上，然后一个死亡翻滚，将青年的脖子扭断，随后将青年的尸体拖入沼泽深处。

嘶——

所有人都吓得不敢动弹，生怕引起沼泽中其他蛟龙（鳄鱼）的注意。

眼睁睁看着同伴被蛟龙（鳄鱼）咬死，众人也只能为其默哀一声，毕竟这就是探险家的日常。

想要寻找宝藏哪有那么容易，风险与机遇并存。

燕国在香料群岛开荒期间，光是被鳄鱼蟒蛇之类残害的开荒者就数不胜数。

想要隐居，不仅是累，如果隐居的地方太偏僻，还得小心被野兽杀死。

由于地广人稀，地盘实在太大了，所以燕国是鼓励百姓去山林里猎杀动物的。

这支探险队的队长名叫冉苒，是冉闵的后人，如今已经彻底燕国化，今年二十六岁，也是一个青年。

“我们绕过沼泽，大家小心点，抓住旁边的树枝，不要陷入沼泽。”冉苒对队员们提醒着。

二十三个队员小心翼翼地绕过沼泽，继续向着溪水的上游而去。

顺着水流方向寻找宝藏，是最简单也相对最安全的，生存率起码比到处乱跑要更高。

等到他们终于绕过沼泽时，一条雨林巨蟒突然窜出，直接卷走一个队员。

一切都太快，等到众人反应过来时，巨蟒已经卷着那名队员钻进了雨林深处。

众人脸色惨白，这里比想象的要恐怖得多。

夜里，探险队找到一个相对空旷的高处，在四周用石头围起来阻拦野兽，然后点燃篝火，搭上帐篷，帐篷四周摆满了驱蚊草，这些驱蚊草都是路上顺带采集的。

队伍里，一位少女正在纸上描绘地图，她是冉苒的妹妹冉小囡。

地图，也是重要的工具，陌生区域的地图，还可以卖出好价钱，很多行会都在收购探险家们手里的地图，通过这些地图来进行开荒布置。

因此，自然而然地也就衍生出了“伪造地图”的骗子，这些骗子自称自己是探险家，随便乱画地图，然后出售假的地图给行会以及种植园主人们，以此谋财。

一个新骗术的诞生，总是跟现实发展相关，这就是社会存在决定社会意识。

如果不是燕国开荒的火热，就不会有行会收购地图，如果不是有行会收购地图，自然就不会有人伪造地图赚钱。

为了应对这些新骗术，燕国御史台也颁布了相应的法律条文，严惩伪造地图的骗子，而且议会商议后，尚书台还建立了专门的地图认证机构【舆图司】，探险家可以带着认证机构的工作人员“舆图使”重新走一遍地图，确认无误后，该地图就会被【舆图司】记录档案并盖章。

【舆图司】隶属于【开荒部】，也就是说，燕国将地图探索视为开荒的一部分。

尚书台（尚书令)——开荒部（开荒尚书）——舆图司（舆图侍郎、舆图使）

制度是由具体国情决定的，因为燕国对地图的需求量很大，所以才需要专门成立【舆图司】来管理，如果是中原，那就没必要建立这种机构了，建立了也是养一堆吃干饭的官员，白白浪费国家资源，毕竟中原没有这么庞大的地图需求。

同样的道理，因为燕国不像中原一样常年面临战争风险，所以并不需要维持过于庞大的军队，如果盲目效仿中原，像中原一样维持庞大军队，这样只会加大对国家资源的白白浪费。

无论是中原学习燕国，还是燕国学习中原，都要注意结合国情，不能照搬照抄，照搬照抄的结果往往就是水土不服。

深夜，众人开始睡觉，并且有三个人轮流值班守夜。

哗啦啦——

月亮隐藏在乌云中，大雨倾盆。

轰隆隆！

雷声阵阵，篝火被风雨灭。

湫湫——

森林中传出一些奇怪的声音，但在雨声和雷声下，这些奇怪声音听得不是很清楚。

突然！

咻！

一枚羽箭射来，轮值守夜的那位探险队队员被射中心脏，随即倒在地上死去。

几十个穿着草裙的土著人拿着木矛冲上空旷高地，撕开帐篷。

“啊！！！”

少女冉小囡最先被惊醒，她尖叫着。

其余人也纷纷被惊醒，但已经被土著人制服，根本无力反抗。

“请不要伤害我们，我们只是路过此地，无意冒犯你们。”探险队队长冉苒用汉语跟对方交流，还用手比划着，企图使用肢体语言交流。

“邪恶的人！”

却不料，这些土著人居然会说汉语，只是非常不流利。

探险队成员们大惊，居然遇见会说汉语的土著了，不过这些土著似乎很仇视他们。

经过一番交流后，冉苒等人才终于知道，原来这些土著人一开始是生活在雨林的土著部落，原本是与世隔绝的食人族部落，后来，星繁海盗团的海贼王凤星繁来到这里，与他们接触，并且给他们带来中原的先进农耕文明，教导他们汉语、农耕、纺织，还让他们住在城墙里，免受野兽的威胁。

可是，这一切都在几十年前的那次事件改变了，邪恶的燕国军队攻入了星繁城，所以反抗者被屠杀，剩余的人大多数都被抓起来当奴隶。

只有像他们这样熟悉地形的土著人和一位手脚利索的汉人少女逃出了星繁城，回到了原始森林过苦日子。

现如今，燕国以星繁城为中心，不停地向四周开荒，顺带把开荒过程中遇到的土著部落毁灭，土著通通抓起来当奴隶，严重摧毁了当地的土著文明。

因此，这些食人族部落土著人非常痛恨来自星繁城的燕国人，认为这些拥有高等文明的外来者都是一群邪恶的魔鬼。

在土著部落的描述中，燕国人有着无坚不摧的可怕神器（指铁制武器），还有着坚不可摧的邪神守护（指铁甲防具），并且可以驾驭一种强大的邪恶生物（指战马）。

第479章 鼠疫（二）

探险小队被绑起来，土著人在前面用绳子牵着他们。

由于土著人更加熟悉地形，因此避开了许多未知危险，很快就来到了一个聚落。

“呦呦呦！”

聚落里，那些棕黑色皮肤的矮人土著围着篝火起哄，似乎是在进行什么特殊仪式。

人群中，一位穿着粗糙布衣的土著人一看就是位高权重者，这个土著人正在对着一具腐的女尸进行祈祷，这个女尸身上穿着整个部落质量最好的一件布衣。

“神侍在上，请您将我们的虔诚转告给万能的女娲神，是祂给我们带来文明，如今我们部落内忧外患，外面有不停破坏我们家园的恶魔（燕国人)，内部还有魔鬼正在残害我们的生命。”

部落巫师（祭司）们将那位教导他们先进农耕技术的凤星繁尊称为上帝/天帝/天尊/圣人/大帝/素王/至高神/太阳神，将凤金凰尊称为女娲娘娘/女娲神/太阴神，将眼前这位已经腐化的汉人少女尊称为神侍/嫦娥神。

汉语被视为神明的语言，他们部落的语言被视为人间的语言。