从秦末建立千年家族 第380节

燕宫

女君燕恋不着一丝，正在玻璃镜面前欣赏自己的美丽酮体。

她的手指抚摸着镜中女子，不由得自恋道：“世间竟有这般美丽的女子，若是她能成为我的宠妃就好了。”

她越来越喜欢自己了，甚至想把自己娶回宫里当妃子。

自恋着，又有女宠为她穿戴各种奢华衣裳，另外有一位女宠递交来最新的情报。

“禀君上，山东道节度使侯景递来请罪信。”女宠对燕恋恭敬道。

“放那吧，也不是什么重要的事，继续为我穿后面几件衣裳。”燕恋淡淡说着，然后抚摸镜中人的脸庞，手指感受着镜面上的冰冷，看着稚嫩手掌隔着玻璃叠在一起，她不禁发出疑惑：“为什么孤伸出的右手，可镜中的孤，却伸出的是左手？”

女君燕恋，虽然从来不在乎百姓死活，也不在乎国家的未来，但她却非常喜欢专研诸子百家的学门，还喜欢专研一些奇怪的难以解答的现象。

比如，为什么水总是往低处流，为什么人从高处跳下去就会摔死，为什么男人不能生孩子，为什么越高的地方就越寒冷，为什么越往南就越热，为什么穿过了兰芳岛（赤道）以后，原本在南边的太阳就会出现在北面，又比如为什么辽东的河流漩涡总是偏向于向右旋转，而星繁城的河流漩涡却总是偏向于向左旋转，既然有探险家声称大地是球形，那么一直向东是不是可以抵达西域？一直向南是不是可以抵达漠北草原？

又比如，有人声称镜子就相当于人的眼睛，那为什么她伸出的是右手，眼睛（镜子）看到的却是左手？

是镜子看错了？还是什么原因？

又比如，为什么下雨过后有时会出现彩虹，有时又不会出现，并且有的时候，阳光透过玻璃窗户时，她的卧室内也会出现七彩光芒？

相比燕国的未来，百姓的死活，她对世间的这许多未知现象更感兴趣。

一方面，她本人喜欢喜欢诸子百家，总是对其专研，另一方面，她又担心臣民们造反，所以只准子民学习儒家圣人之道。

“为什么我们人类不吃东西就会饥饿？饥饿一直持续就会饿死？神仙鬼怪们需要吃东西吗？它们会感到饥饿吗？鬼魂会不会像人一样饿死？”

“我之所以是我，是因为这副塑壳，还是我的意识认为我是我？如果我没有意识，而是只有塑壳，那么我还是我吗？反过来，如果我没有塑壳，却在人世间保留着意识，那么我还是我吗？”

她的脑袋想得太多，对身旁的女宠发出询问。

“君上，我……我也不知道。”一位女宠感觉有些害怕，她们的女君是修佛修道把自己弄得走火入魔了吗？

“如果你一年不吃任何东西，会不会饿死？饿死的时候又是什么感觉？”燕恋的求知欲越来越强烈，她真的对人世间的一切真理和规律很感兴趣。

说罢，她便对那位女宠下令：“从明天开始……不，从现在开始，你不可以食用任何东西，我想知道一个人活活饿死是什么样的感觉，真的很好奇呀！”

“君上，臣妾无罪！”那位女宠跪在地上哀嚎。

然而，其她女宠已经将她控制，准备将这个倒霉蛋活活饿死。

等到那位女宠被拖出去软禁绝食后，燕恋才拿起侯景让中原士人代笔写的请罪信。

倒也不是侯景不识字，只是他也仅仅只是识字而已，并没有太多文化，所以只能让儒生代笔。

上来就是各种“顿首”“血泣”“忏悔”，说什么自己是被小人蒙蔽，其实他对燕国依旧忠心耿耿。

侯景知道燕恋喜欢漂亮衣裳，所以特地在中原抓了几十个裁缝，把这些裁缝送给了燕恋。

“呵呵！”

燕恋冷笑一声，不过也不在意，一切还在掌控之中。

“孔夫子不就刚好埋葬在曲阜城吗？他侯景现在就在曲阜城，为什么不把孔先生的尸骨挖出来，带到燕都来？孤要为圣人建造一个更加壮丽堂皇的陵墓，以此彰显孤的儒士风骨！”

“让侯景立刻动手，把鲁国历代君主的陵墓全部挖开，尸骨和陪葬品带到燕都来，孔子的陵墓也挖，陪葬品无所谓，主要是想要尸骨，孤要给圣人感受到我们燕国的尊师重道。”

燕恋丝毫不在乎中原世家士族们会怎么看待自己，因为她想这么做，所以就要这么做，至于其他人的想法，难道很重要吗？

孤是君，尔等是臣，孤想做什么，就做什么！

尔等作为臣子，当恪守臣节！

孤要用自己的方式，来让圣人感受温暖！

第535章 百年山东（九）

一个月后

燕公三百三十六年夏（546年）

鲁县（曲阜）

侯景正亲自带着上千士兵监督上万民夫的挖坟工作，首先挖开的便是孔子的墓。

孔子一生清贫，没什么陪葬品，所以盗墓贼也懒得光顾，并且有孔家后人世代守护，因此为了政权的稳定性，历代王朝也没兴趣挖孔子的坟墓。

不过这些对燕国来说都不算什么事，毕竟燕国暂时没有入主中原的野心，所以用不着稳定中原读书人的民心。

莫说是孔子的墓，就算是秦皇汉武的墓，只要遇到了，那也必须挖。

若是不满，大可来战，尔等蝼蚁，孤何惧之？

燕恋本来还想效仿中原，恢复先祖王泰浩时期的人殉制度，不过议会那边没有通过，因为太浪费劳动力了，有人口殉葬，不如拿去开荒。

中原在周公礼制后，虽然消灭了人祭风俗，但是人殉制度依旧保留着，即便到了汉晋时代，人殉依旧风靡，无论是皇亲国戚还是世家大族，都喜欢把自己的宠妃、侍女、奴仆带进陵墓里。

（唐朝时，只有皇帝可以人殉，人殉不再是风俗，而仅仅只是皇帝特权，到了宋朝时，人殉才暂时消失，直到朱元璋又恢复了人殉。）

很多燕国儒生都认为中原是先进的，燕国应该向中原学习，主动中原化，所以应当恢复人殉风俗，这样才能与中原接轨。

不搞人祭，你也配叫殷商正统？

不搞人殉，你也配叫华夏正统？

很可惜，在燕国儒生眼里，他们发现绝大多数燕国贵族们都非常“短视”，宁愿让劳动力去海外开荒，也不肯学习中原先进的人殉文化，不愿意主动向正统靠拢。

燕国儒生们将实行人殉的王泰浩称之为千古一帝，把废除人殉的王泰然进行贬低，认为其不过是表面尊儒，表面说着仁义爱民，却不肯把老百姓拿去人殉，这算哪门子仁义爱民？

他们认为，老百姓在人世间苦了一辈子，巴不得被人殉，这样就能去阴间享福，结果你王泰然为了有更多劳动力种田，居然取消人殉这么先进的中原文化制度，这哪里算的上是仁义爱民呢？

燕国贵族们还是太仁慈了，如果他们像中原世家一样把老百姓人殉，就不会有人说他们残忍了。

身处在这个时代，哪怕燕国统治阶层坏事干尽，却也依旧算得上是大慈大悲，因为更坏的统治者还在中原和草原，跟中原皇帝以及草原可汗相比，燕国的统治阶层就显得太过温情脉脉。

凡事就怕对比，因为有着中原和草原作为衬托，所以燕国贵族们在剥削百姓时，一点心理负担都没有。

“我都已经做的比中原和草原更仁慈了，你还要我怎么样？”

事实上，能够累死在海外开荒的事业中，本身就是一种幸福，因为中原草原的百姓，动不动就要被吃肉肉，他们就算想累死，都没这个资格！

如果让中原百姓知道燕国百姓居然因为不想开荒而起义反抗，他们一定会觉得燕国百姓实在是不知感恩、要求太多、没有一点良心，你们燕国的朝廷给了你们开荒累死的机会，你们不感恩也就算了，居然还造反，这不是没良心是什么？要知道，在我们中原，想累死都是奢望！

相对有良心的王家总是被误解成卑鄙无耻，而真正卑鄙无耻的中原世家皇族们，却没人咒骂，还有很多无知之人羡慕吹捧，这不得不说是一种悲哀。

对王家要求太高，总是希望王家能够平等对待百姓，没有平等对待百姓就要批判王家，对中原统治者要求太低，只要不故意残害百姓就算是好的统治者，哪怕明着让老百姓当牛做马都能被称赞是明君。

平心而论，把王家的历代先君拿去跟中原君主比较，不搞双标的话，按照他们评价中原时的标准，王家历代先君里，十个有九个都算是明君！

哪怕是王霆这种在王家垫底的存在，放在中原君主里面都算得上是中游水平，因为中原的统治阶层里面，更加逆天的比比皆是。

而燕恋这种，如果不带有色眼镜，不搞双标，以同样的标准去评价，那么她绝对是跟秦皇汉武一个水平，甚至还要更高，毕竟她在开疆扩土的同时，没有让燕国户口减半。

这也是燕恋为什么不在乎百姓死活的原因，因为其他文明、国家、政权的统治者也不在乎百姓死活。

别的统治者都不在乎百姓死活，为什么她燕恋就要反其道而行之，去在乎百姓死活呢？

事实上，不在乎百姓死活的才是一个正常的君主，在乎的反而才是另类！

燕恋是一位正常的君主，所以她不在乎百姓死活。

王家人总是因为自己的底线太高，而被误解为没有底线。

“早知道就把你们人殉了，不让你们去海外开荒了，这样你们就没办法造反了！”

有一位燕国贵族依旧保持着传统的儒士风骨，所以非常想要学习中原。

都怪王家底线太高，所以才会被骂没有底线。

几天时间后，侯景的施工队终于挖出了孔子的坟墓，所有人都非常兴奋，因为他们可以得到赏赐。

只有几个中原士人在一旁抱怨了两句，然后在得知他们这几个站着不干活的居然也有赏赐以后，就纷纷面露欣喜。

“将孔夫子的尸骨送到燕都，想必女君一定会原谅我的。”侯景非常害怕燕恋，就如同历史上的他非常害怕高欢一样。

那是狗子对主人的恐惧，印刻在了骨子里。

此前脑子一热，以为高欢会支援，加上有燕国贵族造谣燕恋死于淫乱，所以他才敢扯旗造反。

那几位造谣燕恋死于淫乱的贵族，也仅仅只是被剥夺了封地，还被软禁三年，除此之外就没有别的处罚。

就算是这么轻的处罚，燕恋还特意跟九卿开会，并且把处罚结果提前通知了各个贵族，经过大多数贵族同意后，才正式处罚。

燕君也没有资格擅自处罚贵族，这是王霆之乱后《大宪章》规定的，主要是为了防止燕君里面再出现一个王霆来残害自己的族人。

贵族要效忠于燕君，但是燕君不可以擅自处罚贵族，一切处罚都要经过大多数贵族同意。

在燕国，君主与贵族只是合作关系，而不是主仆关系。

——

君主、贵族、行会、市民，别看燕国体量小，但燕国的情况要比中原复杂得多，各种势力相互制衡、相互制约、相互合作、相互斗争，有时君主为了压制贵族，会跟行会或者市民合作，给予行会以及市民更多自治权力，有时贵族为了反过来压制君主，也会跟行会或者市民合作，给予行会以及市民更多自治权力。

正是燕国内部各方势力相互制衡，才给了行会以及市民们自由发展的机会，但凡君主和贵族之间有一方势力一家独大，都不会有行会以及市民们的自由。

这也是燕国能够率先出现人文启蒙的重要原因，而不是因为燕国突然出现了某个天才要人文启蒙，是燕国持续几百年的内部复杂情况，给了人文启蒙思想诞生的土壤。——《世界通史·宋·秦桧》

第536章 百年山东（十）

半年后

燕公三百三十七年春（547年）