大明：开局请朱元璋退位 第548节
“今后再加一点，从即日起，军队原则上也不再出动协助维持地方秩序，惩治不法刁民，参与征收税务，打击走私等一任事务。”
“只有遇上大的动乱，如反贼已攻陷府衙，形势岌岌可危，才可出军平叛。”
“若无大事，朝廷的驻军，仅作为威慑存在。”
“驻军就在朝廷划好的城塞里面好好呆着，在指定的区域进行军事训练，除此以外，地方事务，皆与驻军无关。”
众臣脸上皆露出震惊之色，朱允熥却是话锋一转，道：“如今卫所军的裁撤和改革还在进行，各省都指挥使司下的兵马，凡是派出去，在地方上执行任务的，皆退出现役，就地转为官差。”
“县尉转入文官系统，为各县治安长官，不再属军方管理。”
“县尉的直属上司，从都指挥使司转为都按察使司，由刑部统率。”
“同时也接受县令的指挥。”
“实际“条块结合，以块为主”的指挥架构。”
“其余各级，遵照执行。”
“该退出军队系统的士兵和将领，一律退出。”
“凡有治安任务的士兵，皆转入刑部的系统，由刑部和地方官府双重管理。”
“还有户部的人员户籍及人口资料，抄一份给刑部，以便刑部管理百姓，打击不法。”
朱允熥深吸了一口气，振声道：“军队是用来打仗的，与打仗无关的事情，就要从军队中剥离出去。”
“大明的军队，不经商，不管地方事务，原则上也不维持地方治安。”
“不耕田，不种地，更不养猪养鸡。”
“大明的军队，只做一件事，那就是打仗！”
“时时刻刻为打仗训练，时时刻刻准备发起战争。”
“大明的军队，更不需要那么多的冗兵冗员。”
“该裁撤的兵马，一律裁撤。”
“朕要的，只是一支战无不胜，攻无不克的精锐。”
“不是一群做杂役的差役和百姓。”
“地方上的治安管理，寻常的百姓闹事，山贼盗匪，往后这些都是地方官员的事，也是你们文官系统的事，与军队无关。”
“诸位爱卿，朕这么说，你们明白了吗？”
众文官一个个惊得目瞪口呆。
将各省都指挥使司下的大半兵力，都从现役军队中退出，划入到刑部的系统里面。
如此一来，刑部的职权，便将进一步加强了。
有了这支“军事力量”，地方官府倒是有足够的能力，处理一般的民间纠纷事宜。
职权明晰后，也没有文武之间的相互扯皮。
“此事朕意已决，再有反对者，斩！”
朱允熥挥了挥手：“诸位爱卿，都退下吧。”
众文官一个个面面相觑。
短暂的愣神后，终于齐声道：“陛下圣明，臣等告退。”
他们心中虽然还有不满，但一时间，也找不出什么理由。
更别说，朱允熥态度如此坚决。
文官们还是知进退，明白话都说到这份上了，此时触怒龙颜，陛下一定不会手下留情了。
文官们即令有“死谏”的念头，却了并不会鲁莽行事。
今日在场的，可都是朝廷大员。
没有新入官场，还不知深浅的“愣头青”。
看着文官们退出去，朱允熥方对身边的太监，道：“去宣旨吧。”
对内的改革发布下去了，接下来，就是公布对外的政策了。
那才是真正的重头戏。
大明的许多问题，也唯有内外同时推进，才能迎刃而解。
太监领命，奉着圣旨，走出了御书房。
外头，文武百官，勋贵功臣都还在。
太监将圣旨缓缓拉开，念道：
“朕闻天道循环，四海一家，大明受命于天，既安境内，亦攘外夷，当怀柔远人，拯溺救危。”
“今海外诸邦，有无数蛮夷之族，未沾王化，其统治多残暴，其民多落后愚昧，又常有寇乱，致使生灵涂炭，民不聊生，朕心恻然。”
“朕决意遣师出海，拯救四方蛮夷于水火，抚安百姓于苦难，宣扬大明之威德。”
“惟行天道，此天子之任；教化四方，亦大明千万子民之责。”
“故特诏勋贵功臣，富商豪绅，凡有志于国家者，皆可自筹经费，向朝廷申请组建武装船队，人数以五百人为限，获准后便可扬帆远航，为大明开疆拓土，向蛮夷宣扬华夏文明，建不朽之功勋。”
“中原大地，世受圣人教化，懂礼仪，通文明，此海外蛮夷所远不及。”
“圣人素有教化天下人之志向，学不论高低贵贱。”
“朕望天下读书人，亦能挺身而出，随行出海，将圣人之教化，传播于四海。”
“八荒蛮夷，皆能学圣人之学，从此不再愚昧，有仁爱之心，守道德礼义，使海外诸邦皆知大明之文明，归心向化。”
“对有教化之功者，朕必厚其赏赐，封其爵禄，以彰其功。望大明臣民人等，踊跃响应，共襄盛举。”
“布告天下，咸使闻知。”
“钦此。”
……
第320章 出海！出海！正义的天军！
“特大消息，新皇降旨，大明出海！”
“大明天军，将出征海外，令四海八荒，尽皆臣服。”
“朝廷有令，凡勋贵功臣，富商豪绅，皆可自行出资，组建雇佣军出海，为大明开疆拓土。”
“凡愿意为大明效力者，皆可参与其中。”
……
随着消息在《大明日报》上刊登，立时引爆了朝野舆论。
“天啊，朝廷这是同时向所有蛮夷宣战吗？”
“什么宣战？你没看报纸上刊登的圣旨原文吗？咱们是去教化他们，让他们通圣人之道，晓道德礼义，从此告别愚昧落后，走向文明富裕，咱们是去做好事的，怎么能说是宣战呢？”
“对对对，咱们是去做好事。不过，做好事也是要拿报酬的。要不然，以后就没人愿意做了，这也有违圣人之道。”
“这是自然。咱们去海外教外蛮夷，让四海归心，使天下皆沐浴大明之恩，他们就该向咱大明称臣纳贡。”
“不止如此，我觉得最重要的是，将他们的土地交给我们大明来开发，和咱们大明进行商贸往来，互通有无，这样大家才能合作共赢。”
“有道理！听说海外蛮荒之地，极其落后，百姓生活困苦不堪，但其实土地肥沃，物产丰富，若是交给咱大明来开发，必定会飞速发展，那里的老百姓也会因此而过上好日子啊！”
“土地肥沃，物产丰富，老百姓却困苦不堪，那一定那里的朝廷不干人事，欺压百姓，盘剥民众。”
“说得极是！想我中原大地，是何等繁荣富饶之地？可当初不也流民遍野，饿殍千里吗？还是咱大明建立，特别是新皇当储君时执政改革以后，老百姓才能吃饱饭！”
“可不是吗？海外富饶之地，守着聚宝盆，老百姓却吃不饱饭，一定是当地的朝廷不干人事。”
“所以啊，咱大明天子才要出兵海外，去解救当地受欺压的百姓啊！”
“咱大明天子，真是有仁爱之心啊！”
……
金陵城的各大酒楼，茶馆，乃至街道上底层民众的闲聊聚集之地，百姓们都在议论此事。
《大明日报》上，可不单单刊登了朱允熥的圣旨全文，还连篇累版的报道了大量海外的情况。
当然，主要内容也无非是两个方面。
一是讲述海外的物产有多么丰富，以此来吸引民众，告诉大家，想要发家致富，就去海外。
二是讲述海外蛮夷的百姓，生活水平有多低，生活有多痛苦，这是为了激发大明百姓的正义感，让他们生出要去解救海外民众的强烈愿望。
说白了，就是利益和道德的双重诱惑。
对此，大明的百姓，从自身的生活经验出发，立即便判断出海外蛮夷百姓生活困苦，一定是当地统治者的问题。
这一判断，不能说是错，反而很精准。
未开发的蛮夷之地，大多数还在部落时代。
而那些部落的首领，基本上实行的都是“黑暗统治”。
根本不拿统治下的部落子民当人看。