三国：王业不偏安 第235节

　　再遣人开发下陶瓷、炒茶、细盐或者蔗糖之类的高端商品，打通西域的丝绸之路，直接在三国时代搞经济制霸。

　　总而言之，关中大胜，大汉还于旧都，社稷倾覆的危险消失，刘禅刚穿越时面临的舆论压力荡然无存，时间开始站在大汉这边。

　　大汉车骑赵云遣使者传来消息。

　　北伐将士已于长安东郊列好阵势，恭迎陛下郊临，观阅大军讲武，行犒军之赏。

　　刘禅遂与丞相登上车驾，一众文臣与中军将士紧随其后，护着车驾缓缓朝清明门而去。

　　到了清明门，果然望见两尊跪地而坐三四丈高的巨大铜人，也就是秦始皇所铸金狄了。

　　刘禅命节从龙骧停下车驾，下车后，走到那两尊铜人身前，微微昂首往铜人胸前望去。

　　据董允所说，始皇帝命丞相李斯以小篆在铜人胸前刻下铭文，曰：

　　『皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量，大人来见临洮，身长五丈，足六尺。』

　　“董侍中，两尊金狄胸前并无铭文镌刻，是董侍中记错了吗？”刘禅问道。

　　董允闻言也走上前来，站在天子身后朝那两尊铜人胸前望去。

　　确实如天子所言，金狄胸前并没有传说中的李斯小篆。

　　丞相从车驾走上前来，抬头看了两眼金狄胸口，才道：

　　“陛下，臣尝闻王莽梦长乐宫金狄五枚起立，恶之。

　　“念铜人铭有『皇帝初兼天下』之文，遂使尚方工匠镌灭所梦铜人胸前膺文。

　　“臣观眼前两尊金狄胸前确有镌划之痕，想来传闻是真的。”

　　刘禅闻之恍然，又往这两尊金狄胸前望了望，微微颔首。

　　董允也看了几眼，而后忽然瞳孔大张，似是想到了什么，进而转身对天子行了一礼，道：

　　“陛下，《五行志》记载：

　　“『秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮。』

　　“『天戒若曰，勿大为夷狄之行，将受其祸。』

　　“『是岁，始皇初并六国，反喜以为瑞，乃销天下兵器，作金人十二以象之。』”

　　刘禅微微一愣。

　　既不知道董允突然对自己行一礼又说这些想做什么。

　　也没想到原来“十二夷狄见于临洮”一开始并非祥瑞，而是凶兆。

　　不过想也晓得，这十二夷狄绝非秦始皇所亲见。

　　不过是那些不愿始皇帝一统六国之人的别有用心罢了。

　　想来这一事件在当时闹得挺凶，说不准还引发了一定的舆论震荡。

　　始皇帝最后『不以为凶，反以为喜，收天下之兵铸金狄十二』这一举动，就是以一统六国，并吞八荒的千秋伟业，对这一政治事件进行反驳与定性。

　　想到这，刘禅再次一滞。

　　随即终于明白董允想说什么。

　　而果不其然，只闻董允道：

　　“陛下，臣闻古之帝王，继体践祚者，年逾则改元，创业垂统者，功成则上号。

　　“又闻孝莫先于缵承社稷，功莫大于缔构乾坤。

　　“陛下绍皇统于成都，尊先帝于宗庙，是以改元定号为建兴。

　　“今陛下指麾戎旅，亲讨元凶，克定关中，光复旧都。

　　“伏愿陛下降臣等明诏，许臣等征三代之故事，考百王之通典。

　　“改元立号，革故鼎新。

　　“悬之无穷，光照千古。”

　　闻言片刻，天子与丞相相觑。

　　一众随驾文武则是连连颔首。

　　天子有此大功伟业，确实当改元更号，革故鼎新了。

　　刘禅再次回头，看了眼两尊金狄胸前被王莽磨灭铭文留下的痕迹。

　　思索片刻，竟是连董允心中所想的年号都猜得八九不离十了。

　　“董侍中先言，始皇帝不以临洮见十二夷狄为祸，反喜以为瑞，后上改元之议。

　　“想来，董侍中所思，与三月前赤乌见于宗庙有关吧？”

　　董允再次躬身行礼，肃容正色：

　　“昔武王伐纣，有赤乌之祥。君臣观之，遂有天下。

　　“后世谓赤乌报喜，始有周兴。

　　“陛下北伐亲征前，日食地动，宗庙坍塌。

　　“有赤乌见于宗庙，于是成都百姓屋舍无一毁伤，乃大祥之兆，臣等所亲见，万民所亲历！

　　“赤乌流火，炎汉当兴！

　　“若神灵以为嘉祥者，臣以为改年可以『赤乌』为元。”

　　董允言罢，郭攸之、陈震等臣属尽皆恍然，而后再度连连颔首，又都出声附议。

　　陛下亲征前夕，日食地震，怪鸟见于宗庙，人或妄言『鸠占鹊巢，望帝失蜀』。

　　董允今议改“赤乌”为年号。

　　正是效始皇帝铸金人十二之举，以克复关中，还于旧都之伟业，平息那一场舆论风波，并借助那场舆论风波收拢天下人心。

　　毕竟，当时既日食地震，又那么多人声称见一红嘴黑身的怪鸟在宗庙盘桓不止，啁啁不息，使得『望帝失蜀，妖鸟摄魄』的谣言甚嚣尘上，禁之不绝。

　　结果陛下亲征后连战连胜，战无不胜，关中克定，旧都光复。

　　谣言舆论不攻自破。

　　非但不攻自破，更论证了董允、蒋琬等人当时驳斥妖言的“赤乌报喜，始有周兴”之说。

　　大汉乃火德之运，服色尚赤。

　　今以“赤乌”为号，既因为确实有“赤乌之祥”降于大汉，又贴合大汉火德之运。

　　赤乌流火，炎汉当兴。

　　实属嘉号。

　　刘禅神色却有些犹豫。

　　因为他穿越时日食地震，红嘴乌鸦见于宗庙，先帝造像倾毁，成都百姓屋舍无一毁伤那一大档子事，这种『不以为祸，反以为喜』的行为，本身就是皇权的一种示威。

　　更别提那么多人亲眼所见。

　　再结合“谶纬之说”大行其道，儒家士人，大多都有神棍属性的现实境况。

　　大胜后以『赤乌』为年号，绝对能起到震慑人心，收拢人心之效。

　　但借谶纬之说为皇权立威，以后再想收天下图谶秘纬一并焚毁，消灭谶纬妄说时，就不好处理了。

　　所谓君以此兴，必以此亡。

　　这种神神鬼鬼的谶纬之说，既帮助刘秀建立了东汉，统一了人心，维持了皇权的神圣性，最后也成了颠覆自身的理论武器。

　　而且这种虚无缥缈之说大行其道，是会严重阻碍生产力发展的。

　　儒家也因此变得空前腐朽，学问停滞不前，曹魏境内的年轻一代开始转向研究老庄，同样也走入了避实就虚，清谈玄学的歧途。

　　最重要的是……改年号这事本来就是为了讨个吉利。

　　赤乌这个年号被孙权用过……有些膈应。

　　现在是建兴，按说建炎不错。

　　但建炎又被赵构用过，不吉利。

　　炎兴似乎也可以。

　　但炎兴是阿斗最后一个年号，没几年魏晋禅代，司马炎称帝，炎兴成了司马炎受禅的理论依据之一，也不吉利。

　　我怎么迷信起来了？一念至此，刘禅忽然觉得有些好笑。

　　“董侍中，此事日后再议吧。”刘禅微笑摇头。

　　其后又指了指身前金狄：

　　“朕听闻那韦诞师从草圣张芝，擅长各种书法，所谓隶书、章草、飞白、小纂无所不精。

　　“又听闻伪魏窃汉以后，洛阳诸宫殿的匾额题字、祭器铭纹，皆出于其手。

　　“可着他将始皇帝当年命李斯以小篆所镌铭文，重新以小篆镌刻于两尊金狄之上。

　　“再为朕刻字几行。

　　“某年某月某日，汉天子禅氐定关中，还于旧都。

　　“让他好好再活几年，待将来天下一统，四海归一，再替朕铭文于金狄以记之。”