三国：王业不偏安 第282节

　　尽免一族徭役赋税二十载？

　　赐蜀锦千端？

　　绕是费祎也有些吃惊了，与丞相跟董允皆是相觑。

　　诸葛乔、霍弋等人亦然。

　　引为龙骧郎还可以理解，关中豪强之人，多少有些武功在身上，但是免除徭役赋税二十载及五百匹蜀锦的赏赐，不可谓不重。

　　刘禅笑着道：

　　“此纸乃是由竹皮杂以少许桑皮制成，成本相较于青州左伯纸，蜀中黄白麻纸，可谓低廉至极，且工序并不复杂。

　　“我大汉最不缺的就是竹子。朕大致算了一下，倘以五百人为匠，一日辄可以产纸一万余张。

　　“若此，则比我大汉所产竹简数量要多，成本要低，往后，或可渐渐以纸代简。

　　“帛贵而简重，不便于人。

　　“若能以纸取代帛与简，区区千端蜀锦、免一族二十载徭役赋税，委实算不得什么。”

　　如今这年节，莫说适合书写的纸张，就是平素里书写用的竹简，也是一种奢侈品。

　　举粮食为例，只要不是灾年，商品能够流通，一石粮食不过就是30钱到200钱上下。

　　而一枚简牍售价是3到5钱。

　　一张适合书写的纸张售价，是10到30钱，视质量而定。

　　一张好纸等于三十公斤粮食。

　　这也是这个时代知识难以普及下去的原因之一了，就连朝廷用简牍都要省着用，惜字如金，生怕浪费了宝贵的简牍，况乎纸张？

　　史称蔡侯改良纸张后“莫不从用焉”，描绘出一片普及盛景，然而事实上，纸张到了一百多年后刘禅所处的时代，仍是稀缺金贵之物，只有王公贵族舍得用来练练书法。

　　诸葛乔也捡起一张纸，怔怔道：

　　“陛下…日产此纸一万余张，我大汉全境文书用纸，一日恐怕也用不了其中半数吧？”

　　诸葛乔身侧，丞相也有些好奇：

　　“陛下说此纸成本低廉，大抵有多低廉？”

　　刘禅伸出两根手指：“大约三钱一张，待纸匠熟练之后，朕以为或能将成本再降两成。”

　　三钱一张？！

　　跟一枚简牍一个价钱？！

　　天子此言一出，相府中所有人一时全都明白，天子为何会赐那韦氏小族这么重的赏赐了。

　　一张纸所能书写的内容，大致就相当于十几枚简牍，现在一张纸的成本，竟与一枚简牍几无二致。

　　这不是纸。

　　这是金子啊！

　　如今的知识载体乃是简牍，如一卷《汉书》成书，八九十万字，需简牍三四千斤重，能装满半间屋子，搬运绝非易事，想要学习也不轻松，不论世家还是寒素，对更轻便的知识载体的渴望从未停止。

　　纸张虽易发霉，保存不易，但如果是两三钱一张的纸张，能承载同样数量的文字，成本却只有简牍的三分之一到二分之一。

　　其缺点绝对会被忽略，而轻便、便宜的优点，绝对会被放大。

　　恐怕会有大量文人前来抢购。

　　尤其曹魏在北方，气候干燥，纸张不易发霉，倘若能将如此物美价廉的纸张卖到崇尚奢侈、世家大族众多的曹魏，恐怕又是蜀锦巴盐一样的国家支柱产业！

　　刘禅看着众人惊喜的模样，一时也是感慨了起来。

　　大汉与曹魏的基本盘不一样，导致了大汉朝臣的脑回路，与曹魏朝臣的脑回路迥然相异。

　　须知，纸张之所以难以在当世流通，除了价格昂贵，容易发霉，产量有限且质量不稳定外，

　　最主要的原因，是有能力扩大纸张生产规模、优化生产流程、提高纸张质量的世家大族们，没有做这些事情的动力。

　　首先是纸张虽价格较绢帛低廉，但对比早已形成产业规模的简牍，其综合成本，譬如原料的采集、工具的投入、工匠的培养…在初期未必具有压倒性优势。

　　第二个，则是更核心的因素。

　　家中拥有了大量简牍，实现了知识垄断的世家大族，并不愿意物美价廉的知识承载工具现世。

　　唯有垄断文字与知识的流通，才能维持世家大族在文化界的地位跟话语权，又惟有如此，才能维持他们在政界的地位。

　　一言以蔽之。

　　唯有与垄断了知识的世家门阀们处于对抗态势的那一方，才有推行廉价纸张、传播知识的动力。

　　也即皇权、寒门与豪强。

　　寒门、豪强或许有造纸技艺，也有靠之赚钱，传播知识的想法，但没有与世家门阀掰手腕的能力，一个不慎，就可能死无葬身之地。

　　皇权或许能与门阀掰手腕，却又不掌握造纸的技艺。

　　又或者，掌握皇权的人根本就没想过，有一天造纸的成本竟会比简牍还低，低到就连小豪强小地主家中也能藏书数十上百卷。

　　于是，也就只能无奈地与垄断知识的世家门阀共治天下。

　　因为没有这些文化人，朝廷根本就没有办法治理基层，皇权的触手根本伸不到基层去。

　　但不论是刘汉、曹魏还是司马晋，但凡掌握皇权的统治者脑袋清醒，就一定会想办法向基数更大的下层寒门、豪强传播知识，以切断世家门阀的命脉，瓦解世家门阀的根基。

　　灵帝创立的鸿都门学，还有卢植蔡邕等人刻录的可供天下人传抄的熹平石经，就是被人诟病的灵帝对抗门阀知识垄断的例子其二了。

　　鸿都门生不是太学生，也不从大儒们学习四书五经，却被灵帝征辟进入侍中寺，参与中枢决策，出任地方行政要职，最终遭遇士人激烈抵制而宣告失败。

　　熹平石经，则以刻石的方法向天下人公开经文范本，轰动天下，石经刻成后，立于太学门前，其观视及摹写者，车乘日千余辆，填街塞道。

　　鸿都门学的改革太过激烈，灵帝没能分清谁是自己的敌人，谁是自己的朋友，没能把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的，最终失败。

　　熹平石经，则成功拉拢了基数广大而求学无门的寒素之士、极度渴望知识改变命运的豪族，使得失去了士人拱卫的门阀败下一阵。

　　一个个看着像大圣人，口口声声有教无类的学阀、门阀，纵然心中百般不愿，万般不舍，也不得不在公开场合承认石经乃是天下大善，陷入一种集体性的、被迫的“真香”境地。

　　毕竟公开反对石经，就等于质疑圣人之道，这在名教至上的时代，无疑是政治自杀。

　　譬如袁氏以《孟氏易》传家，熹平石经却采用《梁丘易》为标准，袁隗一开始甚为不悦，最后面对天下士人尽皆称善的情况，也只能脸上笑嘻嘻，心里马买批。

　　所以，先进的生产力既然存在，求知者既然存在，那么物美价廉的纸张一旦被发现，它的传播将是无法阻挡的。

　　官方的力量，一旦发现有物美价廉的纸张出现，就一定会主动在全社会将之推行，直到简牍这种笨重且昂贵的知识载体最终消亡。

　　当下各种著作藏书、官方文件，仍普遍使用简牍作为载体，而在几十年后的晋朝，这种载体就已经开始变成纸张。

　　左思《三都赋》既成，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。

　　而简牍与纸张的态势发生变化，则与司马政权大力推行纸张，意图降低知识的传播成本，以此削弱世家门阀的话语权不无关系。

　　毕竟，司马家自己就是门阀的一份子，最明白自己家之所以兴起，之所以能够颠覆曹魏，力量源泉究竟在于何处。

　　如果大汉把大量适合书写的纸，以还算低廉的价格倾销到曹魏那边。

　　就算明知道大汉能以此从曹魏攫取战略物资，还算有些手段的曹叡也不会禁止大汉生产的纸张，甚至手抄本在曹魏境内的流通。

　　而在物美价廉的纸张大量倾销的冲击下，相对于整个天下多如过江之鲫的求取廉价知识的人，还有借此敛财的人来说，所谓世家大族的力量又显得有些微不足道了。

第180章 百世不衰之经国良法

　　刘禅这一次巡行冯翊诸县，带回来的东西，不止诸县方物，也不止是能够削斩学阀、门阀命脉的适合书写且能大量生产的纸张。

　　还有于他这大汉天子而言更加宝贵的东西，存在另外两个箱子里，也存在于他的血肉记忆里。

　　赵广、关兴得到天子之命，将剩下两个箱子搬到了正堂偏席，而后打开箱子。

　　箱子里近百卷简牍，被二人一一捡拾出来，堆到了几张几案之上。

　　刘禅捡起一份编号为壹的简牍，递给丞相，道：

　　“相父，这些是我这一个多月来巡行冯翊诸县的成果。”

　　丞相听到刘禅此言，当即神色认真地从刘禅手中接过简牍，展开，其后一丝不苟地看了起来。

　　却见最右边一枚简牍写着：

　　《左冯翊辖县黎庶民生暨豪强势要考》。

　　丞相对天子的笔迹熟悉得不能再熟悉，从笔迹赫然可以看出，这份对冯翊诸县的考察报告，是天子亲自提笔写就。

　　丞相有些惊讶，又饶有兴致地看了那位大汉天子一眼，伴随着嘴角泛起的笑意继续往下看去。

　　『若将方今天下比作一树，则世族为盖，豪强为干，黎庶为本。』

　　『曹魏治国，乃自上而下，本末倒悬，以世族为本，控扼天下豪强黎庶。』

　　『然而，世族本如盖耳，若无豪强为之干，黎庶为之本，替其汲取水土养份，则必有亡日。』

　　『是故，大汉治国，当反其道而为之。』

　　『须得自下而上，坚持以天下黎庶为本，佐以心存王室之豪强为干，截取如盖世族之养分，则以世族为根本的曹魏必有亡日。』

　　『君者，舟也，庶者，水也，水则载舟，水则覆舟。』

　　简牍的卷首开宗明义，提纲挈领地点出了天子以民为本的思想，最后以《荀子·王制》古训为纲，申明水能载舟，亦能覆舟的治国至理。

　　丞相、董允、费祎，乃至诸葛乔、霍弋两个小子，在看完卷首这一段文字后，便已经全部入了神，进入了状态。

　　丞相肃然落座，将简牍郑重置于几案中央。