我要做皇帝 第1349节

但他的那本《淮南子》却是《吕氏春秋》后，杂家最后的绝唱。

刨除掉《淮南子》里那些后世洪荒流的神话传说。

那本书里的许多思想和理念，其实都非常先进。

譬如它继承了《吕氏春秋》的民本思想，并将之进一步阐述。

同时，它还强烈反对复古，要求与时俱进。

所谓“圣人制礼乐而不制于礼乐。治国有常，而利民为本。政教有经，而令行为上，苟利民主，不必法古；苟周于事，不必循旧。”还说“法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用。法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足是也。”

刘安也因此，名留千古，甚至有人称其为刘子。

好吧，这一世，刘安这个文青已然畏罪自杀。

淮南子都没来得及问世甚至连个念头都没出现，就跟着刘安一起完蛋了。

这从中国的文化发展史上来看，或许是个悲剧。

但也可能会是个喜剧。

因为，随着刘安提前二十年完蛋。

那些前世会跟着刘安一起被杀的文人士大夫以及杂家精英，却可能因此迎来一片全新的天地。

譬如，今年考举，头名的名字叫做雷被，榜眼叫苏飞……

乃是淮南八子之一。

不过，他们目前还没有跳进杂家这个大坑。

雷被是以法家弟子参考，而苏飞则是儒家楚诗派的弟子。

本来，刘彻都以为，一切都已经改变了。

但没想到，历史的巨大惯性，依然使得淮南八子的另外几人抱团在一起，并且找到了新的金主，开始编纂起了《民富》。

是的，左吴、晋昌、伍被三人，现在或许默默无闻，但是，将来，他们淮南八子之三。

伍被更是刘安的文胆。

历史在转了一个大弯后，依旧回到了原路。

而且看上去，似乎这些人团结在许九的旗帜下，打起复兴吕不韦的思想或者更进一步，独立成为一个新学派的野望。

这种野望，从《民富》之中就可以窥见一些了。

譬如，这些家伙提出“贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。”这样赤裸裸的争取寒门士子的言论。

只是……

“卿等的想法很不错，很有新意，让朕看到了吕不韦之后，中国杂家的新希望……”刘彻评价着道：“不过，有些言论有些过了……昔者仲尼曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪！卿等的有些想法，就未免太思有邪了！”

什么叫思无邪，其实就是政治正确，三观稳定，屁股好。

不同时期的三观，当然不同。

最起码，以孔子的三观，到了现在，肯定会受不了，大喊礼乐崩坏。

同样的道理，一些在后世，甚至宋明时期，看似稀松平常，绝对正确的理论，在现在，属于绝对的异端，道敌。

况且，思想理论是要为政治服务的。

而政治要为国家的发展铺路。

目前刘彻并不想马上就掀起一场思想大辩论。

所以，刘彻将手上那本书，递给许九，吩咐道：“卿回去以后，好好看此书中，朕标记了的那些文字，先好好改一改，然后再拿来给朕过目……”

刘彻画出来的那些，当然是他不喜欢，或者说，他感觉，虽然不错，但实际上非常敏感的内容。

譬如，某些太过唯物主义的内容。

“诺！”许九闻言，心中大喜，他知道，自己赌对了，前途一片光明！

“另外，卿回家以后，去将左吴等三位先生，请到宫中来，朕要见一见他们……”刘彻吩咐着。

若有可能，刘彻觉得，还是得继续编篡一本类似《淮南子》的典籍。

甚至，仅仅是单纯的将淮南子里的那些神神叨叨的东西写出来也是好的。

不然，后世何以知晓“女蜗补天”“共工触不周山”以及后世洪荒流的精髓设定“圣人”？

没错，洪荒流圣人的设定，最早是由《淮南子》提出来的……

好吧，事实证明，哪怕是在西元前，YY精神也是存在的。

“至于卿在乡校械斗……”刘彻踌躇了一会，在乡校斗殴，无论原因是什么，出发点如何，都不可能不受惩罚。