我要做皇帝 第2415节

儒法合流，别说杂家。

就是黄老派也得跪下唱征服。

看着绣衣卫整理出来的伍被与晁错的辩论经过和主要的论点。

刘彻微微点了点头。

不得不承认，浴火重生，并且在安东扎根下来的杂家，较之以往，有了许多变化和改动，其思想，也因为地处安东，为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业，有了更多的论述。

在《吕氏春秋》《富民论》等的指导下，他们综合儒法之长出，吸收了秦地黄老派的思想，契合当地的社会环境和人文风俗。

这使得伍被对晁错有了一战之力。

晁错首先提出“重农除末”，认为除了农业，其他一切都无关紧要。

然后，就被伍被一篇《士农工商各安其职》给拍在了脑门上。

而正是这篇伍被的文章，引发了两人持续至今的论战。

这篇文章，伍被写的非常好。

洋洋洒洒三千余字，引述《吕氏春秋》《道德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典，最后，用了一句吕不韦的名言：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。作为结尾。

然后，两人就拉开了架势，进行了公开的论战。

跟大多数的中国士大夫的论战一样，辩论，总是会歪楼的。

伍被与晁错的辩论也是如此。

现在，两人辩论的焦点，已经从到底是农业最高，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？

变成了七情六欲，到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。

看上去，似乎跟之前的论点，完全风马牛不相及。

但事实上，却依然是紧密联系在一起的。

主张七情六欲“有害于人”的晁错，跟主张“六欲皆得其宜”认为，贪婪、自私，是人之常情，正常对待，不必回避，也不必抗拒，只需要坚守本心的伍被。

在实际上，已经是短兵相交。

一旦伍被被晁错从学术层面驳倒，并且推翻。

那么依照中国辩论的传统，整条论点上的一切观点，都将被推翻。

在中国士大夫眼中，和传统的舆论看来，一个观点的失败，等于全部的失败。

而伍被，肯定会被晁错驳倒。

他的失败，只是时间问题。

因为……

孔夫子诛少正卯，孟子逐许子。

掌握了权力的士大夫，本身就已经立于不败之地了。

刘彻毫不怀疑，伍被继续顽抗，执迷不悟下去。

恼羞成怒的晁错，未必就不会不顾传统，动用强权。

更何况，当地并没有仲裁者。

刘彻不想看到杂家的复苏，被强权所打断，也不愿意看到，现在就爆发一场大规模的思想争辩。

时机还不成熟。

思想大辩论这种奢侈的事情，还是等到中国主宰世界，再来吧！

到时候，召集诸子百家，开一场另类的石渠阁会议来厘定思想界的分歧。

至于现在？

刘彻提起笔来，在纸上写下一句话：惟天阴骘下民，相协厥居，朕不知其彝伦攸叙！唯以顺之耳！

然后，刘彻在这张纸上加盖自己的天子印玺，将之交给身旁一位侍从官，吩咐道：“去交给宋子侯，命宋子侯将此书，送往朝鲜平壤，御史大夫晁错行辕！”

刘彻相信，晁错必然见信而回。

原因很简单，这句话的开头，出自《洪范》所载的武王之口。

其意思就是：上苍荫蔽天下百姓，使他们安定和谐的居住在一起，可我却不知道常规的治国之法。

晁错若连这句话的意思，以及刘彻潜藏在其中的命令都读不懂，那他就不配当御史大夫了！

只是召回了晁错，只是将麻烦和隐患暂时按下来。

刘彻相信，在朝鲜目睹了商业的繁荣以及捕鲸业带来的变化后。