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我要做皇帝 第2415节


儒法合流,别说杂家。

就是黄老派也得跪下唱征服。

看着绣衣卫整理出来的伍被与晁错的辩论经过和主要的论点。

刘彻微微点了点头。

不得不承认,浴火重生,并且在安东扎根下来的杂家,较之以往,有了许多变化和改动,其思想,也因为地处安东,为了适应安东当地的淘金浪潮以及繁荣发展的工商业,有了更多的论述。

在《吕氏春秋》《富民论》等的指导下,他们综合儒法之长出,吸收了秦地黄老派的思想,契合当地的社会环境和人文风俗。

这使得伍被对晁错有了一战之力。

晁错首先提出“重农除末”,认为除了农业,其他一切都无关紧要。

然后,就被伍被一篇《士农工商各安其职》给拍在了脑门上。

而正是这篇伍被的文章,引发了两人持续至今的论战。

这篇文章,伍被写的非常好。

洋洋洒洒三千余字,引述《吕氏春秋》《道德经》《周书》《洪范》《尚书》等诸多经典,最后,用了一句吕不韦的名言:天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。作为结尾。

然后,两人就拉开了架势,进行了公开的论战。

跟大多数的中国士大夫的论战一样,辩论,总是会歪楼的。

伍被与晁错的辩论也是如此。

现在,两人辩论的焦点,已经从到底是农业最高,还是士农工商,地位平等,都有益国家人民?

变成了七情六欲,到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。

看上去,似乎跟之前的论点,完全风马牛不相及。

但事实上,却依然是紧密联系在一起的。

主张七情六欲“有害于人”的晁错,跟主张“六欲皆得其宜”认为,贪婪、自私,是人之常情,正常对待,不必回避,也不必抗拒,只需要坚守本心的伍被。

在实际上,已经是短兵相交。

一旦伍被被晁错从学术层面驳倒,并且推翻。

那么依照中国辩论的传统,整条论点上的一切观点,都将被推翻。

在中国士大夫眼中,和传统的舆论看来,一个观点的失败,等于全部的失败。

而伍被,肯定会被晁错驳倒。

他的失败,只是时间问题。

因为……

孔夫子诛少正卯,孟子逐许子。

掌握了权力的士大夫,本身就已经立于不败之地了。

刘彻毫不怀疑,伍被继续顽抗,执迷不悟下去。

恼羞成怒的晁错,未必就不会不顾传统,动用强权。

更何况,当地并没有仲裁者。

刘彻不想看到杂家的复苏,被强权所打断,也不愿意看到,现在就爆发一场大规模的思想争辩。

时机还不成熟。

思想大辩论这种奢侈的事情,还是等到中国主宰世界,再来吧!

到时候,召集诸子百家,开一场另类的石渠阁会议来厘定思想界的分歧。

至于现在?

刘彻提起笔来,在纸上写下一句话:惟天阴骘下民,相协厥居,朕不知其彝伦攸叙!唯以顺之耳!

然后,刘彻在这张纸上加盖自己的天子印玺,将之交给身旁一位侍从官,吩咐道:“去交给宋子侯,命宋子侯将此书,送往朝鲜平壤,御史大夫晁错行辕!”

刘彻相信,晁错必然见信而回。

原因很简单,这句话的开头,出自《洪范》所载的武王之口。

其意思就是:上苍荫蔽天下百姓,使他们安定和谐的居住在一起,可我却不知道常规的治国之法。

晁错若连这句话的意思,以及刘彻潜藏在其中的命令都读不懂,那他就不配当御史大夫了!

只是召回了晁错,只是将麻烦和隐患暂时按下来。

刘彻相信,在朝鲜目睹了商业的繁荣以及捕鲸业带来的变化后。
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