我要做皇帝 第3379节
只有它存在。
余者，早已经七零八落，凋落成为腐泥……乃至于，连它附身的民族和文化，也消亡殆尽。
这就是这种怪兽的霸道之处。
唯我独尊，独我能存。
后世的地球，便是最保守的地区，也被它侵袭和控制。
微微挥手，这头怪兽从刘彻眼前化作虚幻泡影，消失不见。
他站起身来，走到殿外，凝视着这个世界。
刘彻知道，他必须给这头怪兽，套上几个枷锁，免得它因为太强大，而毁灭一切。
因为他很清楚，事实上，后世的大部分战争，背后都是因为资本在作祟。
一战如此，二战如此。
错非蘑菇镇压世界，三战恐怕早就打起来了。
“给朕传召廷尉及诸持书御史来见朕！”刘彻淡淡的吩咐一声：“告知廷尉，朕要听自吕后以来，汉律之中‘公室告’及‘非公室告’的所有律令，还要请持书御史们为朕讲解每一次变化的故事……”
“诺！”汲黯闻言，连忙恭身拜道，但心里面却满是不安。
因为，在汉室，皇帝从来不会无缘无故的想要听别人，特别是掌握相关职能的官员讲故事。
一旦这样做了，那就表示，皇帝打算对此进行改革。
打着历史上的故事的旗号，予以调整。
而在现在的汉室，掌握了整个司法和审判体系，乃至于司法解释权利的人是法家。
掌握了司法的法家，近些年来，已经开始肆无忌惮的修改法令，以期符合自己的价值观。
法家做的这些事情，动静不大。
通常只改动律法里的几个字，甚至连字都不改，只是调整文字的先后顺序。
甚至，只是加一个标点符合进行区别。
但，他们这样做的后果就是，整个汉律到现在，都已经越来越让人不舒服了。
而现在，天子要听的又是“公室告”和“非公室告”这样的事情。
这让汲黯真是惶恐不已。
你要知道，在秦汉两代，公室告和非公室告，就是贯彻始终的两个司法名词。
前者，大抵相当于后世的公诉。
由国家、官府进行控告。
但后者，却不是民事诉讼。
而是法律规定禁止诉讼的内容。
譬如，臭名昭著的两不听之一的“子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿听而弃告者市。”
子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不会受理，假如一定要告，那原告就要被判处弃市之刑。
但事实上，这公室告和非公室告的关系，远非字面意义理解的这么简单。
作为空前繁荣和详细到号称连老百姓交朋友都要管一手的秦法，也没有这么简单粗暴无脑，事实上整个系统规定非常详细，详细到什么程度？不仅仅公室告和非公室告的适用范围清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊条件，转为公室告。
譬如，子告父母，依照秦法规定，假如父亲确实犯了罪，而且为公室告，那么，子女有责任检举揭发，倘若不能检举揭发，那对不起，就要被连坐！
到了汉室，因为黄老派崛起，法家衰落，所以，律法都经过了微调。
就跟今日法家做的事情一样，改一下文字，调动一下顺序，以此使得法律符合自己的价值观。
所以，在事实上，今日的汉律，是黄老派和法家相互妥协的结果。
黄老派政治家在过去数十年的最大成果，就是废除了连坐和肉刑，这两个秦法里的大杀器，同时贯彻了小政府形态，与民休息，避免干涉百姓的家务事。
而在这个黄老派开始式微，法家将要崛起的今天。
黄老派，必然会誓死捍卫自己的政绩。
而法家，早就已经打算反攻倒算了。
儒家近来也插了一手进来，在汉家的司法界和舆论界，最近三国演义上演的热火朝天。
很多时候，他们争论的只是律法里的一个词语的用法。
就像那个著名茴字到底有几个写法的笑话一般。
看上去执拗的可笑，但实则，隐藏在背后的是话语权和价值观的博弈。
余者，早已经七零八落，凋落成为腐泥……乃至于，连它附身的民族和文化，也消亡殆尽。
这就是这种怪兽的霸道之处。
唯我独尊，独我能存。
后世的地球，便是最保守的地区，也被它侵袭和控制。
微微挥手，这头怪兽从刘彻眼前化作虚幻泡影，消失不见。
他站起身来，走到殿外，凝视着这个世界。
刘彻知道，他必须给这头怪兽，套上几个枷锁，免得它因为太强大，而毁灭一切。
因为他很清楚，事实上，后世的大部分战争，背后都是因为资本在作祟。
一战如此，二战如此。
错非蘑菇镇压世界，三战恐怕早就打起来了。
“给朕传召廷尉及诸持书御史来见朕！”刘彻淡淡的吩咐一声：“告知廷尉，朕要听自吕后以来，汉律之中‘公室告’及‘非公室告’的所有律令，还要请持书御史们为朕讲解每一次变化的故事……”
“诺！”汲黯闻言，连忙恭身拜道，但心里面却满是不安。
因为，在汉室，皇帝从来不会无缘无故的想要听别人，特别是掌握相关职能的官员讲故事。
一旦这样做了，那就表示，皇帝打算对此进行改革。
打着历史上的故事的旗号，予以调整。
而在现在的汉室，掌握了整个司法和审判体系，乃至于司法解释权利的人是法家。
掌握了司法的法家，近些年来，已经开始肆无忌惮的修改法令，以期符合自己的价值观。
法家做的这些事情，动静不大。
通常只改动律法里的几个字，甚至连字都不改，只是调整文字的先后顺序。
甚至，只是加一个标点符合进行区别。
但，他们这样做的后果就是，整个汉律到现在，都已经越来越让人不舒服了。
而现在，天子要听的又是“公室告”和“非公室告”这样的事情。
这让汲黯真是惶恐不已。
你要知道，在秦汉两代，公室告和非公室告，就是贯彻始终的两个司法名词。
前者，大抵相当于后世的公诉。
由国家、官府进行控告。
但后者，却不是民事诉讼。
而是法律规定禁止诉讼的内容。
譬如，臭名昭著的两不听之一的“子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿听而弃告者市。”
子女告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，官府都不会受理，假如一定要告，那原告就要被判处弃市之刑。
但事实上，这公室告和非公室告的关系，远非字面意义理解的这么简单。
作为空前繁荣和详细到号称连老百姓交朋友都要管一手的秦法，也没有这么简单粗暴无脑，事实上整个系统规定非常详细，详细到什么程度？不仅仅公室告和非公室告的适用范围清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊条件，转为公室告。
譬如，子告父母，依照秦法规定，假如父亲确实犯了罪，而且为公室告，那么，子女有责任检举揭发，倘若不能检举揭发，那对不起，就要被连坐！
到了汉室，因为黄老派崛起，法家衰落，所以，律法都经过了微调。
就跟今日法家做的事情一样，改一下文字，调动一下顺序，以此使得法律符合自己的价值观。
所以，在事实上，今日的汉律，是黄老派和法家相互妥协的结果。
黄老派政治家在过去数十年的最大成果，就是废除了连坐和肉刑，这两个秦法里的大杀器，同时贯彻了小政府形态，与民休息，避免干涉百姓的家务事。
而在这个黄老派开始式微，法家将要崛起的今天。
黄老派，必然会誓死捍卫自己的政绩。
而法家，早就已经打算反攻倒算了。
儒家近来也插了一手进来，在汉家的司法界和舆论界，最近三国演义上演的热火朝天。
很多时候，他们争论的只是律法里的一个词语的用法。
就像那个著名茴字到底有几个写法的笑话一般。
看上去执拗的可笑，但实则，隐藏在背后的是话语权和价值观的博弈。