我要做皇帝 第3678节
如今在伍被一系之中有这样一个观念：十个解狐也不如一个管仲。
解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。
但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！
在这个思想影响下，伍被一系认为，与其大量的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中资源，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。
至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。
把这些人教育好了，让他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去管理和领导百姓。
世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。
……
与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”
这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。
哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。
原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。
虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。
但问题是——很可能，会与孔子一般。
活着的时候，备受歧视和冷落。
要等数百年后的后世，才能兴盛。
不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。
再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？
所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。
这是劣势，但也是优势。
因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。
困难、艰难与磨砺，对他们来说，不是折磨，而是享受！
他们深信自己选择是正确的。
他们走在正确的道路上。
自然，对于伍被一系，是怎么看，怎么都不顺眼。
所以，当即就有弟子不服，拜道：“恩师！伍公我等自然敬之，但他门下那些染色不当，误入歧途之人，弟子等不得不与之斗之！”
其他人也都纷纷称是。
对他们来说，他们所坚守的事务与原则，已经与伍被一系，有了天壤之别。
当然，因为现在，两者都还在一个系统内，且共同遵守和遵循着许多原则。
所以，矛盾依然只在学苑内部，甚至只在核心弟子门徒之间。
外界的人，甚至都不清楚，平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。
之所以如此，也是杂家本身的特殊所导致的。
杂家有一个观点，叫做“染色观”。
这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。
所谓染色观，本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。
染丝于苍则出于苍，染丝于黄则出于黄，所以入者变，其色亦变，五入则五色也！
这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。
变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。
在杂家看来，亲近王道的，会被王道所感染，而亲近邪道的，会被邪道所感染。
一个人，假如本来是君子，若他接触歪理邪说，就会被洗脑成奸臣，而一个小人，倘若能接受圣王教育，那自然会被影响成为君子。
这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。
当然，现在还没有这个成语。
而在伍被和左吴、晋昌各自的弟子门徒之中，互相都觉得，对方已经误入歧途，要拯救，要拉回来。
特别是左吴、晋昌之一系，特别执拗。
内部纷争，多半都是由他们主动挑起来的。
解狐，晋文公的大臣，素有贤明，能内举不避亲，外举不避仇。
但是，与管仲相比，解狐就是庸才了！
在这个思想影响下，伍被一系认为，与其大量的去培养那些不知道能不能培养起来的平民百姓，不如集中资源，教育和培养已经有基础和有才能的贵族士大夫弟子。
至少也应该是中产小康之家，衣食无忧之人。
把这些人教育好了，让他们具备君子之行，有爱民之心，再由这些君子，去管理和领导百姓。
世界必定会越来越好，最终，达到民富而国强的理想社会。
……
与此同时，左吴和晋昌，也在召集自己的门徒弟子训诫，说道：“此番伍公前往新化，尔等恪守苑规，不得与师兄弟有所间隙！”
这些年来，伍被一系声望大盛，而左吴和晋昌的势力则渐渐缩小。
哪怕是那些被他们从民间带回来，培养出来的人才，也有许多转投了伍被一系。
原因很简单，左吴、晋昌的这条道路，注定崎岖而坎坷。
虽然很多人都认为，他们的道路确实是正确的。
但问题是——很可能，会与孔子一般。
活着的时候，备受歧视和冷落。
要等数百年后的后世，才能兴盛。
不是谁都愿意，眼睁睁的看着其他人吃香喝辣，而自己则固守寂寞，与真理为伴，与大道为友。
再说了，即使孔子，不也是整天打破了脑袋，想要求一个施展自己抱负的地方吗？
所以，能够一直坚守在左吴和晋昌身边的人，少之又少。
这是劣势，但也是优势。
因为每一个坚守下来的人，不是理想主义者，就必然是狂热的殉道者。
困难、艰难与磨砺，对他们来说，不是折磨，而是享受！
他们深信自己选择是正确的。
他们走在正确的道路上。
自然，对于伍被一系，是怎么看，怎么都不顺眼。
所以，当即就有弟子不服，拜道：“恩师！伍公我等自然敬之，但他门下那些染色不当，误入歧途之人，弟子等不得不与之斗之！”
其他人也都纷纷称是。
对他们来说，他们所坚守的事务与原则，已经与伍被一系，有了天壤之别。
当然，因为现在，两者都还在一个系统内，且共同遵守和遵循着许多原则。
所以，矛盾依然只在学苑内部，甚至只在核心弟子门徒之间。
外界的人，甚至都不清楚，平壤学苑内部的这些纷纷扰扰。
之所以如此，也是杂家本身的特殊所导致的。
杂家有一个观点，叫做“染色观”。
这是杂家从墨家那里拿来以后，修修改改，就变成自己的理念。
所谓染色观，本是墨子观民众染丝而散发出来的脑洞。
染丝于苍则出于苍，染丝于黄则出于黄，所以入者变，其色亦变，五入则五色也！
这本来是墨家的一个辩证法，但到了杂家手里，被赋予了更多的东西。
变成了一种类似儒家的君子小人之间的辩证关系。
在杂家看来，亲近王道的，会被王道所感染，而亲近邪道的，会被邪道所感染。
一个人，假如本来是君子，若他接触歪理邪说，就会被洗脑成奸臣，而一个小人，倘若能接受圣王教育，那自然会被影响成为君子。
这就是所谓的近朱者赤近墨者黑。
当然，现在还没有这个成语。
而在伍被和左吴、晋昌各自的弟子门徒之中，互相都觉得，对方已经误入歧途，要拯救，要拉回来。
特别是左吴、晋昌之一系，特别执拗。
内部纷争，多半都是由他们主动挑起来的。