我要做皇帝 第769节

因为，刘邦得天下以后，在实际上来说，汉室政权，就是一个儒家眼中“礼乐崩坏”的时代。

甚至连刘邦登基，其实都是草草的在雒阳称帝，然后迁都长安。

即使到现在，诸多制度与礼仪渐渐建立健全的今天。

刘氏的律法中规定有乡礼X2士礼X7大夫礼X2诸侯礼X4公礼X1，唯独没有天子礼……

就连后世的司马光都责备帮助刘邦制定礼仪系统的叔孙通说：惜夫，叔孙生之器小也，徒窃礼之糠妣，以依世、谐容、取宠而已，遂使先王之礼沦没不振，以迄于今，岂不痛甚哉！

为了让司马光先生不再扼腕叹息，跳脚骂娘。

刘彻决定，补全这一块短板。

完善（发明）一套适合当今潮流的天子礼仪。

只是，想在这样的时代，搞出一套被认可的天子礼仪程序，无疑是件浩大的工程，也是一件注定要扯皮N次的麻烦事情。

所以刘彻决定，先把目前朝野的纷乱与嘈杂理清楚再说。

东宫与群臣以及舆论所建议和游说的事情，在刘彻看来，都是必须要做的事情！

后世有西方人说过，忘记历史，等于背叛现在。

对于中国人来说，忘记祖宗，等于背叛自己！

三皇五帝，先贤圣王，诸子百家那些曾经为了天下奔走的人杰，都是可以用来进行爱国主义教育的好题材！

于是，刘彻下诏，封桃候刘舍的次子刘鸣为鲁承恩候，命其复项姓，继项羽的香火，前往谷城为项羽守灵。

跟后世人所想象的不一样，汉人对项羽的称呼，要嘛是项王，要嘛是鲁公。

所谓西楚霸王，那是司马迁的史记出现后的事情！

就像在三国演义以前，没几个人会喊刘备刘大耳朵一样……

称呼项羽项王，那是因其名，也因其俗。

毕竟，楚王，那是人家自封的名号！

项羽真正的称呼应该鲁王！

这是楚怀王封项藉的爵位，项藉死后，作为继承人，项羽理所应当，继承了鲁王的封号。

后来，刘邦也是以鲁公礼，将项羽安葬在谷城的。

第408章 法统（二）

封鲁承恩公项允，对汉室思想界和史学界，不啻于是一次八级地震。

长期以来，项羽在民间都有许多的同情者和为其摇旗呐喊的集团。

这些人主要是以齐鲁和故楚地区的儒家学派以及地主阶级为主，从刘邦在雒阳称帝那一天开始，这些人就一直在宣扬项羽的种种“仁义”之事。

但是，他们长久以来一直受到勋臣元老集团和黄老派的打压。

在事实上，官方从未认同过他们的观点。

然而，刘彻诏书一下，这两方面的反应却各有不同。

在经过短暂的失神之后。

列侯勋臣们纷纷上书，拍刘彻的马屁，说这是一个英明神武的决定，也就只有“陛下能洞见万里，而臣等愚所以不能明也”。

齐鲁地区的儒家学派和在长安的儒门巨头们却是另外一副嘴脸了。

他们一口一个喊着“项王”，却用着各种各样的办法，寻找所有的途径，向刘彻表示：项羽的历史定位问题，还有待商榷。

乍一看，仿佛这两个派系的立场颠倒了过来。

但刘彻却心知肚明。

他们的立场没有变化！

恰恰相反！

他们的立场，一如既往的坚定！

想定汉室的法统来源，项羽就是一个绕不过的坎。

这位西楚霸王的一生，就是反秦的一生。

没有项羽，秦朝就灭亡不了，秦末的农民起义，就极有可能被章邯扑灭。

而刘彻封刘舍的儿子为鲁承恩公，让其继承项羽的香火，就是对项羽在汉室的历史上的定位，给予一个官方的态度。

封其为鲁承恩公，就是肯定项羽反秦有功，但是抗拒高皇帝，罪过的大大的！

所谓鲁承恩公，与其说是褒奖，倒不如说是侮辱！