历史粉碎机 第848节
当然，这片沙漠有多大就没必要告诉蒙古人了，话说如果在这个时代有一支蒙古人南下黑非洲，那可真就有乐子看了，如果他们能征服埃及的话，完全有能力踏足这一带，毕竟在他们之前大食人已经这么干了，他们只是沿着尼罗河继续南下而已，这时候黑非洲没有任何抵抗力，他们会像蝗虫般扫荡黑非洲，至少在稀树草原上他们的脚步是停不下的，至于这样的后果，那个关杨丰屁事，野蛮与更野蛮的结合孕育不出文明，最多出现一个畸形的怪胎。
“仙师，您这是别有用心啊！”
刘秉忠深沉地说。
“我只是告诉你们真实的世界，你不是信佛吗？为什么不到西天去看看你们的极乐世界呢？那里有野鹿苑，那里有王舍城，那里有灵鹫山，那里有所有佛经中描述的圣地。
然后你会看到什么？
你会看到王舍城已经变成了废墟野鹿苑早就变成荒野灵鹫山只是一座贫瘠的小山，那里的人民吃饭用手抓拉屎也用手擦，那里把死人直接拋进河里任其腐烂，他们也在同一条河里伴着死尸的蛆虫洗衣做饭，那里的人绝对没有众生平等相反奴隶永远是奴隶。总之你绝对不会看到任何与经书描述相符的东西，更重要的是那里根本没有人信佛祖，那里的人信大食教信天竺教但就是没有人信佛祖，那就是西天极乐世界，绝对没有任何虚假的西天极乐世界，释迦牟尼就是在那里诞生的。
你应该去看看。”
杨丰说道。
刘秉忠深吸一口气。
“我更相信孔夫子！”
他说道。
“孔夫子吗？他只是一个凡人，我没兴趣管凡人的事情。”
杨丰说道。
“可是据我所知，李璮刚刚奉您的命令抄了曲阜孔家，虽然衍圣公逃了出来，但孔家的一切都被您籍没，而且在您的命令下，衢州孔家已经将北支逐出宗族。”
刘秉忠说道。
“是呀，我没兴趣管凡人，可以凡人而预神灵之事，那我就得管了，孔夫子也好孟夫子也好，他们都只是凡人，诸子百家之一，他们代表一种学术思想，但也仅此而已，诸子百家没有谁高谁低，儒家也不会比墨家，法家，纵横家等等更高。为了拔高自己而压低别人，甚至把自己拔高到至高无上接近于神，甚至变成什么圣人使万世以其为师，这我就得管了，圣人这个称号可不是凡人有资格的，儒家不是错，但罢黜百家，独尊儒术这就是错了，除了昊天上帝，没有谁可以独尊。”
杨丰冷笑道。
刘秉忠实际上就是代表北方的儒生来和他谈判的，他们才不关心孔家的结果呢，他们关心的是自己这个阶层的未来，如果杨丰尊重儒家那这些人也不介意换个主子。
毕竟蒙古人的衰落已成定局。
哪怕蒙古人向西扩张，可以重新振兴起来，但他们总不能也跟着一起向西吧？他们不介意这种时候再寻找一个新的明主投靠，反正他们就是投靠来投靠去，但很显然杨丰直接给他们把路堵住了。
刘秉忠颇有些无奈地长叹一声。
第552章 仙尊改革
既然杨丰这条路不通，那么刘秉忠和他代表的北方儒家集团，也就只好继续坚定地站在蒙古帝国的旗帜下了。
好在忽必烈还是圣主明君的。
尤其是他的继承人，也就是随刘秉忠一起去迎接杨丰的燕王真金，那完全就是儒家信徒，他的第一任老师是姚枢，第二任老师是窦默，而他的伴读就是刘秉忠，这些全是北儒的核心，这个忽必烈的嫡长子可以说完全就在一帮儒生的教育下，他可以说是北儒的希望所在。而这时候忽必烈控制下的包括旧金国和西夏之地上，儒家全都占据思想上的主要地位，关中和山西不用说了，哪怕西夏过去也是以儒学为尊的，忽必烈想要牢牢掌控这片目前他最核心的土地，也必须得和儒家团结起来。
总之就这样，杨丰把北方儒家彻底推到了忽必烈的怀抱。
而后他也紧接着离开了开平。
在他踏入居庸关的同一天，忽必烈留下真金留守开平，自己率领着包括太原刘家等世侯在内的大军奔赴和林，去继续和他弟弟的战争，而几乎就在同时，一艘载着蒙古使者的鸟船驶离直沽南下临安，前去和南宋谈判以承认河北和山东归南宋，换取南宋停止向兴元的进攻。
谈判肯定会成功的。
因为贾似道早已经接到了国师的电报并且完全同意。
贾似道也没兴趣再打。
虽然理论上如果他努力一下估计夺回河南和兴元都没问题，但可惜他没钱打，仅仅维持吕文德收复川北和夏贵所部的北上，就已经耗尽大宋国库的积蓄了，而且他虽然白捡了河北和山东，也准备暂时让这两地那些世侯们继续维持军阀化，可终究他也是要给人家一部分赏赐，另外大宋朝廷也必须在北方驻一部分军队，还得向北方派驻一部分官员。
这些都是要花钱的。
河南和兴元两地得之不会有太多的好处，如果是以前倒可以把河南抢过来，以省下沿淮筑堡的钱，可现在沿淮国防线已经建成了。
话说这钱花得真是有点冤枉啊！
总之贾似道也同意恢复和平，说到底他和杨丰一样，也明白这时候过于削弱忽必烈并不好，最好的选择应该是让他有足够实力继续和他弟弟打下去，毕竟看着蒙古人自相残杀比亲自下手要舒服得多。就这样大宋和蒙古边界暂时确定下来，燕山，太行山，黄河，淮河，大巴山，然后四川盆地西缘南下至大凉山一带，这个诡异的边界线使得蒙古在河南保留了一个突出部，但这个突出部只是到归德，南宋拥有徐州以东的陆地连接。
当然，这个突出部很大程度上也就是一个象征意义，一旦再开战南北夹击的宋军会立刻将其切下。
战略上已经没有任何价值。
而这也让南宋刚刚建成的沿淮国防线失去了意义，当然，这种事情终归也不是坏事，再说修这条国防线也没花朝廷多少钱，几乎全都是抄蒲寿庚们的家得来，所以浪费也就浪费了吧，没必要为此而心疼。
杨丰返回北平后，并没有立刻南下返回临安，而是在这里以朝廷全权代表的名义召集所有世侯，包括各地豪强推选出的代理地方官员，另外再加上已经获得南宋正式任命的齐王李璮，还有被封郡王，国公的张家系统的军阀们，所有这些大小势力都凑到北平，然后针对河北及山东各地目前情况下达了一系列命令，首先第一条，也是最重要的一条就是……
废奴。
所有世侯和豪强家，无论愿意还是不愿意，所拥有的奴婢必须释放为民籍，可以像南宋一样雇佣，但是不再是奴婢，主人不能再想杀就杀。
他们在法律上和主人是平等的。
那些被释放的奴婢，愿意继续跟着主人的，以后主人开工钱，不愿意继续跟着主人的，那么双方脱离关系然后自己有去处的随便，无处可去的暂时到各地道观，接下来仙尊将专门派出弟子入驻各地道观，根据这些人的不同情况，安排他们租种公田并给他们一批仙种，开办些工厂让他们做工，总之由仙尊负责安排。
还有一点就是公田制。
“仙师，您这是别有用心啊！”
刘秉忠深沉地说。
“我只是告诉你们真实的世界，你不是信佛吗？为什么不到西天去看看你们的极乐世界呢？那里有野鹿苑，那里有王舍城，那里有灵鹫山，那里有所有佛经中描述的圣地。
然后你会看到什么？
你会看到王舍城已经变成了废墟野鹿苑早就变成荒野灵鹫山只是一座贫瘠的小山，那里的人民吃饭用手抓拉屎也用手擦，那里把死人直接拋进河里任其腐烂，他们也在同一条河里伴着死尸的蛆虫洗衣做饭，那里的人绝对没有众生平等相反奴隶永远是奴隶。总之你绝对不会看到任何与经书描述相符的东西，更重要的是那里根本没有人信佛祖，那里的人信大食教信天竺教但就是没有人信佛祖，那就是西天极乐世界，绝对没有任何虚假的西天极乐世界，释迦牟尼就是在那里诞生的。
你应该去看看。”
杨丰说道。
刘秉忠深吸一口气。
“我更相信孔夫子！”
他说道。
“孔夫子吗？他只是一个凡人，我没兴趣管凡人的事情。”
杨丰说道。
“可是据我所知，李璮刚刚奉您的命令抄了曲阜孔家，虽然衍圣公逃了出来，但孔家的一切都被您籍没，而且在您的命令下，衢州孔家已经将北支逐出宗族。”
刘秉忠说道。
“是呀，我没兴趣管凡人，可以凡人而预神灵之事，那我就得管了，孔夫子也好孟夫子也好，他们都只是凡人，诸子百家之一，他们代表一种学术思想，但也仅此而已，诸子百家没有谁高谁低，儒家也不会比墨家，法家，纵横家等等更高。为了拔高自己而压低别人，甚至把自己拔高到至高无上接近于神，甚至变成什么圣人使万世以其为师，这我就得管了，圣人这个称号可不是凡人有资格的，儒家不是错，但罢黜百家，独尊儒术这就是错了，除了昊天上帝，没有谁可以独尊。”
杨丰冷笑道。
刘秉忠实际上就是代表北方的儒生来和他谈判的，他们才不关心孔家的结果呢，他们关心的是自己这个阶层的未来，如果杨丰尊重儒家那这些人也不介意换个主子。
毕竟蒙古人的衰落已成定局。
哪怕蒙古人向西扩张，可以重新振兴起来，但他们总不能也跟着一起向西吧？他们不介意这种时候再寻找一个新的明主投靠，反正他们就是投靠来投靠去，但很显然杨丰直接给他们把路堵住了。
刘秉忠颇有些无奈地长叹一声。
第552章 仙尊改革
既然杨丰这条路不通，那么刘秉忠和他代表的北方儒家集团，也就只好继续坚定地站在蒙古帝国的旗帜下了。
好在忽必烈还是圣主明君的。
尤其是他的继承人，也就是随刘秉忠一起去迎接杨丰的燕王真金，那完全就是儒家信徒，他的第一任老师是姚枢，第二任老师是窦默，而他的伴读就是刘秉忠，这些全是北儒的核心，这个忽必烈的嫡长子可以说完全就在一帮儒生的教育下，他可以说是北儒的希望所在。而这时候忽必烈控制下的包括旧金国和西夏之地上，儒家全都占据思想上的主要地位，关中和山西不用说了，哪怕西夏过去也是以儒学为尊的，忽必烈想要牢牢掌控这片目前他最核心的土地，也必须得和儒家团结起来。
总之就这样，杨丰把北方儒家彻底推到了忽必烈的怀抱。
而后他也紧接着离开了开平。
在他踏入居庸关的同一天，忽必烈留下真金留守开平，自己率领着包括太原刘家等世侯在内的大军奔赴和林，去继续和他弟弟的战争，而几乎就在同时，一艘载着蒙古使者的鸟船驶离直沽南下临安，前去和南宋谈判以承认河北和山东归南宋，换取南宋停止向兴元的进攻。
谈判肯定会成功的。
因为贾似道早已经接到了国师的电报并且完全同意。
贾似道也没兴趣再打。
虽然理论上如果他努力一下估计夺回河南和兴元都没问题，但可惜他没钱打，仅仅维持吕文德收复川北和夏贵所部的北上，就已经耗尽大宋国库的积蓄了，而且他虽然白捡了河北和山东，也准备暂时让这两地那些世侯们继续维持军阀化，可终究他也是要给人家一部分赏赐，另外大宋朝廷也必须在北方驻一部分军队，还得向北方派驻一部分官员。
这些都是要花钱的。
河南和兴元两地得之不会有太多的好处，如果是以前倒可以把河南抢过来，以省下沿淮筑堡的钱，可现在沿淮国防线已经建成了。
话说这钱花得真是有点冤枉啊！
总之贾似道也同意恢复和平，说到底他和杨丰一样，也明白这时候过于削弱忽必烈并不好，最好的选择应该是让他有足够实力继续和他弟弟打下去，毕竟看着蒙古人自相残杀比亲自下手要舒服得多。就这样大宋和蒙古边界暂时确定下来，燕山，太行山，黄河，淮河，大巴山，然后四川盆地西缘南下至大凉山一带，这个诡异的边界线使得蒙古在河南保留了一个突出部，但这个突出部只是到归德，南宋拥有徐州以东的陆地连接。
当然，这个突出部很大程度上也就是一个象征意义，一旦再开战南北夹击的宋军会立刻将其切下。
战略上已经没有任何价值。
而这也让南宋刚刚建成的沿淮国防线失去了意义，当然，这种事情终归也不是坏事，再说修这条国防线也没花朝廷多少钱，几乎全都是抄蒲寿庚们的家得来，所以浪费也就浪费了吧，没必要为此而心疼。
杨丰返回北平后，并没有立刻南下返回临安，而是在这里以朝廷全权代表的名义召集所有世侯，包括各地豪强推选出的代理地方官员，另外再加上已经获得南宋正式任命的齐王李璮，还有被封郡王，国公的张家系统的军阀们，所有这些大小势力都凑到北平，然后针对河北及山东各地目前情况下达了一系列命令，首先第一条，也是最重要的一条就是……
废奴。
所有世侯和豪强家，无论愿意还是不愿意，所拥有的奴婢必须释放为民籍，可以像南宋一样雇佣，但是不再是奴婢，主人不能再想杀就杀。
他们在法律上和主人是平等的。
那些被释放的奴婢，愿意继续跟着主人的，以后主人开工钱，不愿意继续跟着主人的，那么双方脱离关系然后自己有去处的随便，无处可去的暂时到各地道观，接下来仙尊将专门派出弟子入驻各地道观，根据这些人的不同情况，安排他们租种公田并给他们一批仙种，开办些工厂让他们做工，总之由仙尊负责安排。
还有一点就是公田制。