三国之蜀汉我做主 第1774节

“用法则容易出权臣，而亡国？”寇昌的脸色才白了，吓到了。

“是。”寇封很肯定的点头道。

这是汉代君主集权制的时代，在乱世的时候用重典能平定天下，在盛世的时候用重典，则是找死。

虽然说，以寇封的明白，又留有陆逊，邓艾这些人，传到儿子就亡了显然不可能。但是孙子，重孙呢。

若是单纯用法治国一定会短命的。

“那何以才能治国？”寇昌见寇封如此肯定，先是面色更加苍白，但随即，小脸上立刻浮起了明悟，赶紧求教道。

因为寇昌看出来了，父王虽然肯定不能以法治国，但是却很镇定，显然是有了别的策略了。

“外圣内王。”

寇封的口中吐出了四个字。

“外圣内王？”

寇昌不太明白。

“汉武帝啊，他为什么会独尊儒家呢？就是因为儒家妇人之仁，虽然治国不怎么样，但是多有气节，能出忠臣。在君上不明的时候，就靠他们维护我们寇氏了。而法家多出权术者，靠他们显然是靠不住的。用法能更有效的治国，用儒则能更有效的保全刘氏。所以，汉武帝就选择了儒家。”

寇封说道。

这是寇封活在这个时代总结出来的经验，在以前他是很看不起儒家的，所以先学韩非子。不过，坐上了现在这个位置后，他能以汉武帝的目光来看待这个时代了。

其实，寇封也能够强行推动改革了。什么民主啊，都是可以强行推动了。但是那样会引起极度的混乱。

别看后世的欧洲很风光，但每个国家都有一段血腥史。有无数国王被推翻，有两个国王被绞死。

除此以外，还伴随着无比的血腥，死了无数无数的人。

若是寇封强行推动，到时候会有两种可能，华夏从此进入了文明时代。来个君主立宪什么的。另一种可能就是寇氏完蛋了。华夏再次进入封建社会。

这两种可能，后者的几率几乎有八成。所以，寇封不准备那么干。他不干，当然也就不能把思想传给儿子。

他是生活在这个时代的君王，一定要忘掉未来的一切。

所以，寇封要做的就是教导处一个能够适应封建时代的明君，明君就意味着不会被害死。寇封当然希望自己的儿子能够好好的活下去。就像他努力适应乱世一样。

在这个基础上，才能灌输一些思想。

比如说独尊华夏，尽量的开拓疆土，传播华夏文字，血统等等。这都是寇封要灌输给寇昌的思想。

这是寇封觉得作为一个汉人，应该做的事情。其他就对不起了。寇封真不是那么伟大的人。

第九百四十一章 外圣内王

“若是用儒，若是用儒。”

寇昌觉得寇封说的没错，但是他总觉得若单纯用儒是不对的。小家伙已经先入为主了，看了三个月的韩非子。

满脑子的都是权术势。法家思想。

最后，真被难住了，喃喃道。

“外圣内王啊。”

寇封见此微微一笑，道。

“法家是好东西啊，只要剔除了其中过于严苛的律法。就是一部帝王之学，它教导一个帝王要怎么巩固权势，怎么得到权势，怎么声张权势。学法者，多出权术者。但那只是对于臣子来说。对于帝王来说，帝王本身就是一个权术者。所以，学习法家没错。但只能你一个人学，不能让臣下去学习权术。所以要罢黜法家。所谓外圣内王，就是你自己去学习权术，巩固自己的地位。之后以你的力量来影响整个社会的风气，提倡儒家的仁恕。注重孝道，注重君君臣臣，父父子子。这样社会风气改变了，就能多出忠臣。忠臣多了，就能进一步巩固权势。享有国祚。”

“这些都是巩固自己的地位，巩固后继之君的地位，所必须的手段。所谓帝王，就要活学活用。百家学说只是工具罢了。”

寇封的眼中蕴含无比透彻的智慧光芒，所处的位置，让他有更多的时间考虑如何做一个帝王。

帝王，首先是要巩固自己的权势。保证自己的地位，保证自己能够长存。

外圣内王。寇封在那个时代的时候，很多人都知道有这种说法。但是他们不知道其中的真意，所谓外圣内王。

并不是简单的王道，霸道。

不是表面上是个王者，内里是个霸者那么简单。而是考虑到整体的环境，巩固权势，巩固帝王以及后继之君的权势。

为了使寇氏繁荣昌盛，能享有长久不衰的国祚。寇封必须要教导寇昌真正的帝王之学。

这个道理说来很简单，但是理解起来是非常复杂的。

何况，寇昌才六岁罢了，聪慧是聪慧，但年纪摆在那里。因此，当寇封说完后，看向寇昌的时候，所见到的是一张懵懵懂懂的脸。

“哎。你母后希望你能像父王那般出色，所以，教导你父王首先学习的韩非子。是希望你能继承父王的霸业，进一步的成长为盖世明君。只是她却不知道真正的帝王之道。父王该给你找个老师了。”

寇封叹了一口气，说道。

虽然寇封没有指责蔡打妲，但是话中的那份沉重，仍然让蔡妲感觉到心惊。这才意识到，她所教导的并不是一般的儿子，而是一个储君。

不是简单的要学习知识，而是要学习如何驾驭整个国家。继承楚国的同时，还要保证楚国繁荣昌盛。