没人比我更懂当反派 第37节

第四十一章 “善良淳朴”的外乡人们

入夜，群星寂黯，喧闹渐去，熄灭灯火的乌鲁克大使馆，也归于沉寂。

漆黑的房间中，萨麦尔靠窗坐上阳台，手持刻刀，在一块泥板上耐心雕琢，那紧锁的眉头，似乎有化不开的疑惑和凝重。

因为，经过一天明里暗里的信息搜集，他发现了些和自己记忆中颇有出入的现实。

第一，由于魔神王盖提亚烧却人类存在根基所穿凿的天之孔，被抗拒本能的提亚马特封闭，未来那群以修复人理为己任的迦勒底员工，同样被隔绝在美索不达米亚的世界泡外，并未如约而至。

或许，照这样下去，那个神秘组织，很可能就此缺席。

没有什么外乡人，也没有什么救世主。

那么，这应对美索不达米亚【三度风暴】的使命，自然就完全落到了苏美尔人自己头上。

一切，将由他们决定自己的未来。

这个偏差，虽然影响很大，不过好在萨麦尔早有预料，目前还可以接受。

况且，福祸相依，没有了真正的提亚马特神，进行回归式的生态灭绝，三女神联盟又多是划水的二五仔。

因此，想要度过这次危机，难度也有所下降，目前的一切，尚在掌握之中。

但接下来的偏差，就有点大了。

第二，英雄王吉尔伽美什从库撒归来之后，并没有按照既定的历史，将血脉中的魔术天赋完全激发，成为魔杖支配者。

也就是说，他似乎看到了不一样的天命。

目前情况不明，萨麦尔也不知道，自己究竟有没有暴露。

第三，由于那位贤王没有选择走上舍弃战斗天赋，转变为超越时代的施法者这一途径。

因此，历史上他亲自召唤七大职介英灵，与其共同守卫乌鲁克的事件轨迹，也发生了偏移。

根据市民的传说和谈论，在三女神的围攻下，吉尔伽美什王由于分身乏术。

为了更好的守卫国家，这位英雄王慷慨地提供宝库中的资源，并集中神官和占星台魔术师，绘制魔术阵基。

之后，曾经成功将大女神伊什塔尔降灵的巫女所，接受委派，进行庞大的召唤仪式，希望呼唤异乡的强者，前来助阵。

最终，只有两位漂流至此的“外乡人”，出现在祭台中，接受了乌鲁克的征召，为王效力。

他们一个是统领占星台的宫廷魔术师梅林，一个绝对魔兽战线的炎门守将列奥尼达一世。

这些都是愿意帮助乌鲁克，善良而淳朴的外乡人。

没错，记忆中代表人类神秘力量体系的七大职介，实际上只出现了两位。

其它记忆中的填充七大职介的“外乡人”，并未到场。

当然现在，从北侧杉木林中被那只白色梦魔捡到的安娜，也算一个。

而巴比伦尼亚攻防战前期，那本该和“异国”弓箭手巴御前同归于尽的魔兽大军总指挥蝎人将军基塔布利鲁，则被吉尔伽美什王亲自解决。

事情，变得有些不一样了。

萨麦尔单手摩挲着下巴，右侧指掌在泥板背面，皱眉刻下整理后的关系图。

另外，据他所知，定约毁灭乌鲁克，主宰这片土地的三女神，也有两位漂流至此的外来者。

一个是南方通过增殖雨林，已经侵占埃里都的玛雅世界神明降灵体——羽蛇神库库尔坎。

一个是北方占据杉木林，建立鲜血神殿，窃取提亚马特部分权能，批量制造魔兽的希腊世界降灵体——蛇发女妖戈耳贡。

而隐藏的最后一柱，自然就是表面将疾疫散播到库撒，实则收拢人类灵魂，保护他们的美索不达米亚世界本土女神——冥府之主艾蕾。

通过他在虚数之海中生存的经验和感知，隐约察觉到有不止一个世界泡悬浮在“虚无”之中。

这些从神代中孕育人类文明的果实，正逐渐成熟，向真实的地表沉降。

而在这一过程中，文明的交汇，各种概念的彼此联系，也导致不同世界泡中的神明，会将自身的部分存在，投射到另一片土地上。

尊崇祂们的信仰，有的甚至会在另一片土地上，扎根发芽，占据重要的影响。

比如，埃及世界死神那广为人知的名字“阿努比斯”，实际上是希腊语的表达形式。

祂虽然诞生于古埃及神代世界，但在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神只赫密斯融合成“赫曼努比斯”。

这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。

根据阿普列尤斯的《金驴记》第六册记载，可以看到这尊神只的信仰，又延续到古罗马世界，至少维持到了二世纪。

因此，神明的投影，也就是所谓的降灵，并不一定局限于某个时代，或者某个世界泡中。

如果信仰扩张、混得不好、或者有其它原因，祂们大概能在满足某种条件之下，通过虚数之海，将自己的存在，投射到新的世界，继续扎根。

窃取了提亚马特神部分权能的蛇发女妖戈耳贡，本来被称为“戈耳贡三姐妹”，名字分别是大姐斯忒诺、二姐尤瑞艾莉、三妹美杜莎。

作为土著神，她们很是不幸，为了躲避希腊本土排斥和残害，漂流到了的一座无形之岛上栖息。

但即便如此，那些征讨她们的英雄，也是络绎不绝，想要用她们的性命，来彰显自己的武力，取悦众神。

被逼无奈之下，年龄最小，却最具成长性的三妹美杜莎，吞噬了两位姐姐，化身戈耳贡，将前来征讨的英雄杀死。

这就是那位冒牌提亚马特神的凄惨命运。

而随着美索不达米亚世界出现了空隙，这份对人类这种生物的仇恨，被魔神王盖提亚、神之子金固所利用。

他们通过降灵与概念融合，协助被召唤而来的戈耳贡，占据了提亚马特神的部分权能，创造了发誓要向人类复仇的魔兽女神。

同样，消灭人类，重新在这片土地上生活下去，或许也是那位被残害的蛇发女妖，所渴望的未来。

但很遗憾，她很大概率是那些幕后者为了达成目的，用完就扔的工具。

至于那位羽蛇神，大概是因为玛雅已经结束了她所统治的第二个太阳纪，世界泡正在发生剧变，被驱逐的库库尔坎，不得不远离，想要重新寻找可以扎根的信仰之地。

总而言之，这场战争，从魔神王盖提亚的角度来看，就是毁灭人类文明的根基，重启世界。

从三女神的位置观察，似乎有点信仰支配权争夺的味道。

如果毁灭现在的乌鲁克人，通过自己的意愿，重新开启新的时代，那么她们的恶行，就可以是发展信仰，彰显武力的功绩。

所以，谁说这些【外乡人】是善良淳朴的？

第四十二章 强者就应该肛强者！

该怎么样瓦解三女神联盟，为自己身后的提亚马特神谋其最大利益呢？

萨麦尔头颅后仰，闭目沉思，手中的刻刀有节奏地在泥板上敲击。

不知过了多久，蛇类竖瞳缓缓张开，在黑暗中露出幽光，分别在不同的神名和阵营之后，写下整理思路后的关键字。

团结、收买、分化、拉拢、打击…

首先，【团结】自然是指人类一方。

自己站队乌鲁克，已经是必然的，如果能保证苏美尔文明延续下去，那么在这场战役中发挥了极大正面作用的提亚马特神，就有可能被重塑形象，为这片土地所接纳，从而获得回归的可能性。

但前提是，自己获得那位高傲之王的认可。

事关整个乌鲁克，乃至美索不达米亚世界的未来，吉尔伽美什不会轻易相信别人。

其次，【收买】明显针对了某位爱财女神的弱点，将其招揽入人类阵营。

她是不属于三女神同盟的战力，就像用胡萝卜去钓驴子一样，掏点巴比伦的宝石，就能引诱来的保镖，何乐不为？

当然，重点是掏吉尔伽美什的钱。

然后，【分化】落在了羽蛇神库库尔坎身上。

这位神明发明了书籍、立法、反对活祭、为人类带来了玉米，也是祭司的守护神。

虽然因为玛雅世界的变动，她离开了故乡，但其本质上还是一位善神。

对于人类这种在地表取代神明的生物，羽蛇神一贯抱有很大的喜爱。

况且，这场以蹂躏弱者，霸占土地的神权争夺游戏，并不符合她的暴力美学。

是强者，就该肛强者！

选择势均力敌，甚至高出自己的对手，拳拳到肉！这才符合库库尔坎对【神战】的定义。

因此挑唆离间，无疑是有效的策略。

嗯，这个他熟。

古蛇咧开嘴角，露出阴险的弧度。

那么，【拉拢】则是针对自己饲主艾蕾的策略。

她向来是个悲观主义者，因此才会遵守【天命泥板】的预言，选择按照【天命】，毁灭乌鲁克，蹂躏美索不达米亚。

但这位傲娇女神，并不是对【天命泥板】的答案，一昧听从，也耍了个小聪明。

那就是毁灭的只是肉体，她要将这些人类的灵魂收拢，在新的时代开启后，为他们寻找生的机会。

不过很遗憾，在美索不达米亚世界中，死亡便是永恒。

想要从“死”的一面，让众多苏美尔人在新的时代获得重生，哪怕她是冥府之神，这也是几乎不可能的事情。

而且，先服软认罪，之后等美索不达米亚被清洗一遍，人类的灵魂再去跪舔那些高高在上的惩罚者，获得延续文明的资格，这条路是不是太扯了？

现在人类退一步，就相当于将对抗命运的选择权放弃。

所以，只要把事情讲清楚，改变艾蕾的悲观理念，让这位仁慈的死神，将选择权重新归还给人类自身。