人在箱庭，开局最终试炼 第362节

现如今……

箱庭这边构建世界观的难度上升了，奈何人类史那边没有进展，四位数力量上限没提升。

逐渐的，四位数想要成为三位数越来越难，以前的四位数需要用碎星级力量规模构建世界观，现在的四位数不投靠神群，就只能以碎星-，碎星--的力量规模构建世界观。

能成为三位数的，自然也就越来越少，想要新人们成立神群，更是天方夜谭。

以至于箱庭上层的格局基本没有变化，近期唯一出现的神群，还是不被箱庭接纳的克苏鲁神群。

出现的方式并非箱庭底层崛起，而是箱庭扩张后观测。

第一百零三章

构建世界观，第一步是撬开与世界间的缝隙，扰乱和世界相互对应的因果。

比起在箱庭里构建世界观，使用前人的经验但受到重重束缚，在异世界的好处是明明借用了前人的经验，但在世界的判定中，你才是最先开发出那方法的人。

不过……这个最先是需要加引号的。

苏卿想过，在箱庭的诸多构建世界观方法中，究竟用什么作为扰乱自身世界观和真实世界的起始。

印度神群……也不好说是印度神群世界观都是那样，至少梵天自己的世界观是以梦为起点，而后让梦照进现实。

梦境的规则和现实完全不同，但这种因彼此不同而产生的排斥力，并非作用在对‘不同点’上，而是会追根溯源，作用到梵天的‘梦’上。

梵天的梦境无论规则多光怪陆离，因为那份不同而被现实排斥的，都是梵天的梦这一整体。

截断了自身和世界观之间的因果关系，自己构建的体系才称得上是世界观。

不是说构建出世界观后就脱离当前世界了。

就好比违背了一个国家的律法，如果你因为违背律法被这个国家送进监狱，你自然是这国家的一员。

如果你因为违背了这个国家的律法，被这个国家的人敌视，这个国家的人派遣军队攻打你，那在等级上，你自然和这个国家是平等的。

不扰乱和世界间的因果关系，你就算在强，但一切在世界眼里都是明的，相当于你犯罪了进监狱，又或者犯的罪不需要进监狱，哪怕还没开始，但结果已经确定了。

扰乱了因果关系，因果不确定了起来，世界因为你改变现实的部分而排斥你，但因果落在排斥这一步上。

你让现实内部分区域的规则不同，有多少不同，现实就多排斥你。

相当于你不尊重其他国家的习俗，所以其他国家派兵攻打你，你越不尊重，其他国家派来的兵就越多，排斥力度就越大——但是，并非一定能抓到你，这份排斥力，并非一定能让你的世界观崩溃。

两者内核的差距，并不在于强弱，而是世界也不清楚，究竟最后的结果会如何。

印度的梵天，让自己的世界观和现实世界因果扭曲的媒介是梦，类似的在箱庭里还有一些。

不过，箱庭是神创宇宙，地错世界并非神创，是和不存在箱庭核心之前的箱庭一样，是真实宇宙。

苏卿构建世界观，自然不可能从箱庭的三位数身上取经。

箱庭三位数构建世界观，面对的是箱庭核心，二位数的世界观面对的才是真实世界。

世界和世界的细微规则肯定是不同的，但苏卿觉得，在真实世界构建世界观，肯定要借用同样在真实世界构建世界观的经验，就算规则不同，这份经验不是假的。

能在箱庭内构建成世界观的经验，在真实世界未必能有用——虽然苏卿觉得，哪怕没用也是箱庭里的三位数菜，而不是真的没用。

箱庭里的三位数梵天，以梦为起始构建世界观，未必能在真实世界撑下去，但肯定有梵天能做到。

诸天万界中，肯定有比箱庭的梵天更强的梵天，更别说或许还有一个原型——箱庭的梵天要是不行，绝对只是他个人不行，而不是以梦构建世界观的上限不行。

但苏卿也只是借用下经验，肯定会找那些在箱庭里就行的。

可涉及到二位数的领域，苏卿了解的还真不多，尤其是箱庭里，愿意将自己构建世界观经验交出来……哪怕只是将最表层的部分散步开的二位数也不多。

二位数之中，有昊天和恶之母那种神龙见首不见尾的，有世界龙那种常年游荡在箱庭之外的，也有箱舟那种不到箱庭末日不得出的死宅。

二位数千奇百怪，真论及有点宗师风范，将自己构建世界观方式最表层模板说出来的，也就三位。

耶稣，释迦，老子。

——传教大户。

耶稣的经验还没办法用，耶稣很大一部分灵格，包括他成为二位数，都和娅薇有紧密联系。

释迦的二位数经验，让他自身的世界观和外界因果不同的媒介，总结起来无非一句话。

色即是空，空既是色。

老子的二位数经验总结起来同样是一句话。

玄之又玄，众妙之门。

用更通俗一点的话来讲，真实世界里一加一等于二，虽然一和二都是人类的定义，但一加一等于二这个现象是世界决定的，人类只是将那种现象中的某种因素命名为了一和二。

二进制也好，十进制也好，都是人类在用自己的观念定义那种现象。

释迦的说法，内部的世界观逻辑是‘一加一等于二还是三没差别，一个样’。

老子的说法，内部的世界观逻辑是‘一加一真的等于二吗？咱们来较较真。’

释迦的世界观里，当然不是和真实世界玩虚的抬杠，而是体现一种多元世界观，但又和娅薇的多世界观不同。

娅薇的多世界观里，每种世界观都有自己的理念，娅薇自己构建如此多的世界观，是因为她觉得神应该满足人类的祈祷，但这只是她的行动逻辑，她不会把行动逻辑也体现在构建的世界观内部。

在她本人同一行动逻辑下，构建出的世界观却不存在相同之处，非要说唯一的相同点，那就是那些世界观都是源于人类的视角，娅薇自己只是将人类对她的祈祷捏成了世界观。

释迦的多世界观不同，其中每一种世界观都通向了同一种结局，极乐世界。

释迦的每一种世界观内部，表面上有一定的差别，但内核却一样。

总体来讲，释迦的理念是，‘无论世界观内各种参数是多少，无论你是地水火风还是阴阳五行，无论你是命运既定还是命运不可知，无论你是人本还是神本，我都给你度成极乐世界去。’

这就是释迦的所谓‘色即是空，空即是色’，是他的‘一加一等于二还是三没区别’。

管你等于几，反正结果是极乐世界，异因同果。

当然，那是释迦理念的最终形态，真能做到这一步释迦早就在箱庭里无敌了。

苏卿稍微考虑片刻，就觉得这不是自己这种在构建世界观课程上幼儿园级的人能企及的——别说他了，箱庭里的佛门其实也懵。

释迦的构建世界观技巧，就突出一个非天才别来，如果能领悟的明白，用这技巧成为三位数的几率确实高。

别人构建世界观，不管后期是不是会玩些花样，比如北欧神系九大世界，但最开始肯定要构建的尽可能简单一些。

想要在同一理念下，世界观内多几个世界，可以先成为三位数后在扩张。

但佛教的世界观，打从一开始就是多元，构建成多个世界的同时，世界的终点都是极乐世界。

那怎么在四位数就构建出起与一个理念的多个世界呢？

佛祖拈花一笑：慢慢悟去。

多简单点事，当年我在菩提树下，啪的一声就懂了，没多难，你想学？我讲给你听。

……你听不懂？

平心静气，我接着将，你接着听。

佛祖内心：……淦，我都说的这么明白了都听不懂吗？

佛教这体系，是极度吃天赋的类型，苏卿倒不是觉得自己一定没天赋，但佛教这体系除了吃天赋外还需要积累和苦修。

所谓极度吃天赋的类型，其实也是无奈之举，释迦来箱庭来的太晚，来箱庭越早的，越容易分到大量功绩，来的晚的就吃亏了。

尤其是佛教的理念还是渡人，释迦想出的成为三位数方法，就成了这种不太要求功绩量，但极度要求天赋的法门。

要么你连成为三位数的法门都听不懂，要么你听懂了且并非自以为听懂了，基本后续稍微尝试，积累到位，就能成为三位数。

苏卿更倾向于老子的构建世界观方法。

道可道，非常道。

——你以为你以为的，就是你以为的？

这也是和常规构建世界观截然不同的一种方法。

常理来说，现实世界存在极为紧密的因果逻辑，规则之间严丝合缝，一一对应。

其他神群的世界观是寻找那些容易出现误差的地方。

比如梵天的梦，北欧的命运，佛教的异因同果，让现实的因果逻辑无法和世界观内每种元素一一对应，只能对应到整体上去。

这个被现实世界排斥的整体，就成了和现实世界对立的世界观。

实际上，这些古老的世界观，最开始也不是在寻找容易出误差的地方，而是越玄之又玄的地方，神群越容易感兴趣，也越是真实世界的薄弱点。

佛教的异因同果，本质上是当事人在追求自己的理念，追求追求者，那忽然就和现实的因果链条断了……最初目的只是想普渡众生，让无论生活在何种世界里的人都能抵达极乐世界而已。

道教的世界观，同样最开始的目的不是为了构建世界观，而是为了解析世界。

后世建造世界观都是在可知上做文章，认识清楚世界因果逻辑的边界。

但道教最初不构建世界观，而是理解世界。

道可道非常道。

比如在因果逻辑脆弱的地方，光到底是波还是粒子——有人提出了波粒二象性，但如果有人非要就光是波还是粒子死转牛角尖，那严密的因果链条是渗入不进来的。

最初的道家不管那些。

你觉得你认为是真的就是真的？

我觉得全都不是本质。