影视世界生活录 第542节
“穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修也。”又云:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。”
“是故本派武功,以积蓄内力为第一要义。内力既厚,天下武功无不为我所用,犹之北冥,大舟小舟无不载,大鱼小鱼无不容。”
这段话是丝帛保存最完整的一段,下面关于修炼的方法,则断断续续,残缺不全。
李牧瞪大双眼,这不就是逍遥派的北冥神功嘛!相差四五百年,怎么到魔教手里了。
想起北冥神功,李牧又想起任我行的吸星大法,难道这吸星大法,就是任我行根据残缺的北冥神功,自己领悟而出的。
摇了摇头,任我行已经没了,这个答案没人解答。
他小心地拿出第二张丝帛,同样的残缺不全,不过上面似乎不是武功,反倒是什么…符,由于字迹已经烂掉,也不知道写的是什么符。
下面还写着炼制之法,不过基本不借他物,全是用内功炼制而成。
比如何用酒水等物凝结冰片,如何附着阳刚内力,又如何附着阴柔内力,如何附以三分阳、七分阴,或者是六分阴、四分阳。虽只阴阳二气,但先后之序既异,多寡之数又复不同,随心所欲,变化万千。
根据上面写的效果,初中符者,会觉身上越来越痒,且奇痒渐渐深入,不到一顿饭功夫,连五脏六腑也似要发起痒来,不论功力多高,也受不了这煎熬之苦,实是求生不得,求死不能。
这段话,再加上前面的北冥神功,让李牧脑子里灵光一闪,忽然意识到了什么,这难道便是“生死符”的炼制之法。
天山童姥曾用生死符控制了三十六洞洞主、七十二岛岛主,几乎绝大部分武林邪道。
因中毒者痛苦万分,所以才被取名为“生死符”,意思就是生不如死,死不如生。
童姥还专门研发出了可以缓解生死符的药物,可以让生死符一年不产生效果。
因此三山五岳的洞主、岛主们才会对天山童姥唯命是从,生怕童姥不再赐药。
李牧想到这里,突然觉得这剧情怎么那么熟悉。
魔教控制人的三尸脑神丸,不是便有类似的效果嘛!一年服一次解药,不服生不如死,基本便活不成了。
这当年可是任我行的拿手好戏,便是任盈盈,为什么那么多江湖三教九流敬她怕她,对她的吩咐不敢不从,不就是因为她也掌控了三尸脑神丸的部分解药嘛!
这三尸脑神丸,不会是任我行,根据生死符的效果仿制的吧。
想想很有可能,这丝帛所写的制作生死符的过程,非常的复杂,不但需要对内力控制极为精细,还需要极为高深的内功作为基础。
笑傲这种更多以招式取胜的内力层次,比天龙以内力取胜的明显低了一些,制作生死符所需的内力修为可想而知。
李牧如今紫霞功练到第六层,才达到能制作出生死符的门槛。
任我行得到这些丝帛之时,少说也是几十年前的事了,那时以他的内功能有多高,肯定制作不出来。于是降低要求,掺杂了一些药物魔改了一下,搞出了一个三尸脑神丸。
想想,不得不吐槽任我行。
好好的正宗道家内功心法北冥神功,被他改成了邪里邪气的吸星大法,并且隐患极大。
好好的生死符,只凭内力便能给人种符,控制人的生死,被他搞成了一听名字就极邪气的三尸脑神丸。
也算是一位怪才。
李牧又小心拿起最后一张丝帛,相比前两章,这张保存的完整了一些,名字也难得完好的,写的是“天山六阳掌。”
果然,既然有生死符,便有配套的天山六阳掌。
天山六阳掌在逍遥派的武功里,也属一门十分高深的掌法。
其实,逍遥派的武功没有弱的,随便一门武功放到江湖上都是绝学。
此掌法中的六字其实代表易经中的二阳数,故此其也可称为“天山阴阳掌”,掌之时左右双掌可各运阴阳不同的内劲。
因此,天山六阳掌几乎是生死符的配套武学。
用天山六阳掌制作生死符事半功倍,同时,天山六阳掌也是唯一能化解生死符的武功。
李牧感觉以后生死符会有不小的用处,天山六阳掌倒可以多练练。
第580章 第五百八十五雄霸南洋,插旗澳洲
粗粗浏览了书架上的武功秘籍,李牧再次来到兵器架前,这里摆放了各种奇兵利器,其中最多的是剑。
李牧最先注意到的,是张三丰曾经的佩剑真武剑,静静的摆在兵器架上,和周边的那些兵器看起来并无多大不同。
谁又能知道,一把看起来不那么出彩的剑,是曾经的武学大宗师,武当派祖师张三丰的佩剑。
李牧拿起来细细观摩了一会儿,确实是一把好剑,但若论材质,论锋利程度,并不是这里收藏的最好的一把。真武剑更多的是张三丰的身份加持,还有它代表的传承意义。
这里最好的一把宝剑,是一把尚且岌岌无名,年份并不长的宝剑。
是魔教花了很大力气,收集天外陨铁,就请了龙泉谷多名锻造宝剑的大师,花了几年时间锻造而成,可谓见血封侯,吹毛断发。
李牧拿起来观摩了一会儿,稍微耍了耍,剑光四溢,立刻喜欢上了。
他决定,这把剑,以后就是它的佩剑。
收起长剑,继续观摩这些兵器,别看这些兵器有的看起来普普通通,有资格进入内库被魔教历代教主收藏的,放到外界,无一不是让大家眼红的神兵利器。
看了一会,又看到了一把造型精美的宝弓,李牧想到林家家传的银羽箭秘籍,弓箭作为远程武器,无事时练练也不错,说不定哪个世界就用上了。
于是,这把宝弓也被他收入囊中。
又选了几个颇有用处的奇门武器,这才出了内库。
……
接下来一段时间,李牧过得相当逍遥,有时和任盈盈一起抚琴弄箫,有时练练剑喝喝茶,有时拿一卷从内库带出来的武功秘籍,细细研读。
半年下来,李牧不但武功更上一层楼,武学素养也大大增加,底蕴更加深厚。
此时,海战堂早已把吕宋岛调查清楚,果然是一块无主的肥美之地,对于在中原武林,为了一点利益之争,就能和正道把狗头打破的魔教来说,吕宋岛简直是摆在最前,张张嘴就能吞掉的肥肉。
至于吕宋岛的那些土著势力,不是魔教瞧不起他们,它们是真的太弱了,和魔教的对手中原正道相比,这些土著真的只能算小虾米,挥挥手就能灭掉的那种。
利益向来是最能打动人心,看着如此丰腴,又如此弱小的吕宋岛,早先反对海外扩张的长老堂主全部没了声音,甚至开始叫嚣着马上出发,把整个吕宋岛拿下,作为魔教的根本之地。
有人甚至提出,干脆把总坛也迁过去。
李牧还真考虑过让魔教迁移总坛的事,魔教总坛黑木崖所在之地真不怎么好,由于太过靠北,干旱少雨,不像中原腹地,土地肥沃人口稠密。
最重要的是,离明朝的帝都太近了,离九边也太近了。
由于众所周知的原因,明朝对魔教很是防范,原本大明定都金陵,和黑木崖离得远远的,还没什么。
谁知永乐皇帝直接把帝都迁到了北边,导致双方离得太近,和黑木崖可谓两看相厌。
两方现在一个掌握朝堂,一个掌握半个江湖,真要有了什么摩擦,大明随时可以调九边精锐,就近围剿黑木崖。
虽然黑木崖易守难攻,关卡重重,放在九边精锐眼皮子底下,始终不太好。
并且,黑木崖太过靠北,离海又太远,和他定下的海外扩张战略,有一定的冲突。
李牧和任盈盈也商议过,任盈盈也认同李牧的观点,在海外扩大战略下,黑木崖的地理位置,确实不太适合作为总坛所在。
为了接下来的扩张做准备,必须选择水运发达,尽量靠南的地域,比如长江沿线。
或者激进一点,就像有些长老建议的那样,等拿下了吕宋岛,完全掌控之后,干脆把总坛迁过去,远离中原正道的视线。
李牧其实还有更激进的方案,只不过现在一点谱也没有。
比如南洋最大的岛屿婆罗洲,比苏鲁豫皖加起来还要大。如今还是大片的原始森林,人烟稀少,把魔教总坛迁去婆罗洲,可以从中原地区大规模移民,进行开发。
比这更激进的是,继续南下,占了澳洲,把魔教总坛迁过来,再从中原地区进行大规模移民,提前近几百年让最后一块新大陆得到开发。
当然,这些确实太激进了,目前只是设想。
更稳妥的方法是一步步来,先拿吕宋岛,再下南洋,最后登上澳洲。
这是一片甚至比大明还要辽阔的土地,放在嘴边上千年没吃到,结果被几个西夷扶持的蛮夷小国做大,衰到家了。
倒不如先把地盘占了,把人移过来,无论几百年后的形势如何,土地上生活的都是华夏苗裔。
这边魔教在动员教众,调兵遣将,准备攻打吕宋岛,李牧倒是很清闲,一来对付吕宋岛的土著,用不着他这种高端战力,二来,调兵遣将这里的活,魔教以前也是专业的。
虽然五行旗变成了七总旗,很多专业手艺还没有丢。
以前李牧对魔教的架构,始终雾里看花,不太了解,这段时间终于了解了,对魔教的潜力也有了深深的认识。
魔教由总坛、十二个堂口和七大总旗组成。
总坛即现在的黑木崖,有光明左使,光明右使,和十大长老。
十二个堂口分别是风雷堂、白虎堂、青龙堂、朱雀堂、玄武堂、天风堂、海战堂、刑堂等等…
每个堂口又有堂主、副堂主、五六个香主、十多个副香主,一大群头目。
一个堂口,少说有两三千人。
七总旗,分别以赤橙黄绿蓝靛紫这些颜色命名,每个总旗分别管辖两到三个省的地盘。
就像原著中,任我行曾说过他年轻时在江西当过青旗旗主。
旗主下面还有掌旗使,掌管一府的地盘,比如青旗掌旗使,便是掌管江西某一府的地盘。
掌旗使下面还有头目和教众,掌握一县的地盘。
再加上天下所有的三教九流,邪魔外道,地方各种小帮派,哪个敢不听魔教招呼,甚至直接被魔教控制。
可以说,整个大明天下,魔教无处不在,除了官府,没有哪个势力对大明的掌控如此厉害。
如此庞大的机构,一旦运转起来,其效率和结果也是可怕的,江湖各派忧心忡忡的看着魔教的大动作,以为又要发疯了对哪派动手。
魔教动作这么大,目的也是瞒不住的,打听后才知道魔教的目标在海外,一颗心这才放下来。
感慨之余,不由得幸灾乐祸。魔教果然是魔教,竞会对那些蛮瘴之地动手,海外腥膻之地什么值得大动干戈的。这样也好,魔教把力量消耗在海外,也就没力气在中原搞风搞雨了。
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