民国之我能无限转职 第446节

如果地主提供了牲口，提供种子，提供农具，就是三七分。

如果收成不好，就是四六分，地主少一点，如果遭遇大灾，甚至会二八分，地主只收两层，如果绝收，就会免租。

地主与佃农的分成，需要谈判，要根据秋后的收成来确认，这种关系叫打下租。

按照收成实物比例分成，叫实物租。

这套关系维持着乡村地主跟佃农之间的关系，二者是交易关系。

这种关系是平滑的，是不发生对抗的。

另外，乡下真正有生产力的，是富农和中农，他们都愿意跟地主维持长期关系，租约越长对富农和中农越有利。

富农会雇佣长工，中农会雇佣短工。

乡村里面，穷人依附于地主、富农和中农生活。

这种复杂的依附关系是客观存在。

另外，乡村社会还有其他关系，比如宗族祠堂，乡村议事。

这些人际关系，都是建立在经济依附关系之上，而延伸出来的社会关系。

现在有人把这种关系批判为封建社会。

实际上，这种社会关系并不是欧洲黑暗中世纪的封建社会。

这种社会制度，是在大统一之下的，小农村制度的内部关系。

神州乡土的崩溃，正是应为农村内部关系的颠覆，这才使得整个乡村发生了改变。

随着西方的入侵，占据大量资源的地主阶层，开始转变为工厂主。

地主进入城镇，地主转化为工商业从业者。

他们的目的不在是粮食，而是现金。

当农村的地主，到城镇去发展城镇商业，发展城镇的店铺、作坊等等。

由此在进一步，就是整个社会进入现代工商业，这是现代化的变迁过程。

实际上，地主的收益主要来源改变为工商业之后。

原本的乡下，就成了地主的剥削对象。

地主和普通农民的关系，由交易关系，变为剥削关系。

关系转变之后，农民春天种地之前，先得交地租。

农民要等到秋收之后才有粮食卖钱，现在没有现金，于是只好去借钱。

借钱就金融资本，普通农民没有抵押物品，就只能借高利贷。

比如青苗贷，所谓青苗贷，就是拿刚刚种的地作为抵押，拿这个贷款。

贷十块钱，农民只能拿到五块，另外五块钱是利息。

这就是金融资本对农村、农民的掠夺。

在过去，地主和农民之间，是协商在粮食收成满足你的生存条件之下，那个剩余部分交给地主，随着神州向西方学习，这种关系发生了根本性的改变。

现在的地主，根本不管农民的死活。

地主转变为工商业从事者，他要以现金为主。

地租以现金结算，这就对农民多了一道金融剥夺，其实就是借高利贷。

通过金融手段，这种剥夺是非常残酷的。

以至于农村的农民破产，最后只能卖儿卖。

因为工商业的发展，导致农村的社会结构，发生了根本性的变化。

地主和农民之间，由交易关系，变为剥削关系。

地主进城，变为资本家。

地主和农民不再是一个村社成员，大家不再是乡村共同体，原本的乡村协商定价，地租实物交易，被工商业发展所改变。

地主成为资本家，普通百姓成立被剥削的对象。

随着工商业的发展，城市的工业品销售至乡下，就越是加剧了工商业资本进入农村，比如洋布，比如照明的煤油灯，比如工业生产的农具等等。

实际上，是通过工业产品，对农村剩余价值的掠夺。

看着任珠珠写的这些报告，岳镇山不由的陷入了沉思。

他想到穿越之前，自己也农村人，到大城市里面打工。

从农村到城市打工，这种行为本身，就是工商资本对农村，对农民的掠夺。

《控卫在此》

即使到了未来世界，这种剥夺关系也不曾改变。

此时此刻，恰如彼时彼刻。

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第535章 新的道路

岳镇山穿越前,曾偶遇三和大神.以前想不明白,三和大神为什麽会躺平.

看了任珠珠写的书之后他才发现,曾经的三和大神,或许早已看透资本对劳动者的剥削本质,躺平是他们无声的反抗.

工商业自带的掠夺性,即使是上辈子,也不曾解决.这是现代化的结构性缺席.

工商业的发展,会出现工业化和城市化,大部分人把这个过程叫现代化.

实际上,这种所谓的现代化,必然会导致资本和资源向城市集中.代价向乡镇转移,这种情况下,农村和农民都会破产.

金融和工商对乡村的掠夺,这种剥夺是加倍的剥夺.以至于农民破产,乡村崩溃.工商业的发展,导致乡村农民成了最大受害者.

神州主张学习西方工业化,然而,现在的神州学者,却没有看透其中的本质.

工商业的发展,催生出资本和殖民两头怪兽.比如西方人歌颂哥伦布发现新大陆.

然而,哥伦布为何要向西航行,开辟新航路呢?

根本原因便是土耳其垄断了东西方的贸易路线,以至于西欧诸国,不得不开辟新航线,寻找新商路,西方文明起源于贸易.

在这个过程中,发展出了资本和殖民.

殖民主义的内核便是商业和资本的扩展,资本推动工业化和城市化.西方人把工业化和城市化包装成现代化.剖析现代化的本质,它就是资本扩张的过程.

西方占领四个大陆,取得了足够的剩余价值,让后进入工业化,把残酷的殖民掠夺洗干净之后,包装成了所谓的现代化.

如果岳镇山不改变这种趋势,还是照搬西方所谓的现代化.

即便神州文明能渡过后面的世界大战,但这并不意味着危机的结束,从后世而来的岳镇山知道,资本的最终归属,必然是内卷.

发展工商,发展城市化之后,资源人口向中心城市聚集.它的原生动力,便是资本对剩余价值的掠夺.

当社会财富极度失衡,在古代就会发生动,在现代,会经济危机的方式呈现出来,经济危机会导致资产缩水,资源,特别是人口逆向转移至农村.

百姓乡村社会,积蓄了足够的财富之后,便会重启经济,出现经济复苏,这时候,又是新一轮资本发展壮大的过程.

这是资本的周期性过程.

它是过工业化和城市化的必然结果,是一种结构性缺陷.工业化城市化,是以资本为内核.

驱动人类社会提高生产力,促进科技发展,通过技术实践财富的创造.

在这个过程中,科学技术和资本,是现代化的两块基石.资本和科学技术相辅相成,一起推动现代社会进步.

岳镇山现在面临的问题是,如何改良社会架构.

扭转现代化骨子里的掠夺属性,这种掠夺属性,是造成乡土社会的衰败根本原因,这个问题的根源在于,乡土和乡村缺少一股力量.

没有对抗现代化的力量.

城市化和工业化代表的现代文明,他的内核便是资本的聚集.

解决问题的关键便在于,需要在乡土乡村,找到平衡城市资本的力量,在岳镇山看来,乡村和城市组成的社会结构,本应该像太极一样旋转循环.

整体社会资源和财富,能在二者之间相互流通,相辅相成.而不是单方面的掠夺.想到这里,岳镇山忽然想到自己的本命法宝[真理之书].

真理之书内部,有两个虚拟的数字世界.其中一个代表科技侧,另一个代表超凡侧.

现代化驱动力的内核为资本,资本推动科技发展.那么超凡的力量是不是可以转化为农村的驱动力?

让农村获得对抗城市资本力量的内核?

超凡和科技,代表两股不同的力量,它们一起驱动人类文明进步.二者植根于不同的社会结构.如同太极一般,相互转化各自的技术资本.