人王：从上海滩开始 第369节

兜里稍微比其他人多了点什么，就自以为高人一等，于是便飘起来。

飘起来的高度，从高人一等，到高人N等，直至于不承认自己是人，而是仙、是佛、是神了。

然后回过头，眼中看到的自己出身的群体就成了草芥和蝼蚁；草芥可以随意收割，蝼蚁可以一脚踩死。

看到生养自己的地方，便厌弃起来；还要找一个理由，说“挡了我的路，我要逆天”！

赵景阳由是产生了诸多的念头。

夜明口中所说的故事，大抵在很多人眼中，可能不过如此，为愚者而言，可能只是心里有点不舒服之类的。

赵景阳却在反省——这就是阶级形成的本根。

源自于人的一种本性——自私。

人是个复杂的东西，既有残酷自私的一面，也有光辉璀璨的一面。

一些教派宣扬的七宗罪之类的，其实倒也没差，把人的暗面表述的很通透。

于是许多人，便以“既是本性”，给自己找到一个理由——所作的一切，都是发自本性的，是生物的本能云云——然后曲解为“人不为己，天诛地灭”。

而若夜明口中的故事，那些当事人，那些经手的超凡者们，绞杀“怪物”，把当地的居民当作诱饵和炮灰，说不定他们心中当时还挺“光辉”——“这是为了大局”或者说“剿灭了怪物，你们以后就不会受害”，所以“付出代价是应该的”。

说到底，是只把自己当一回事，而没把那些伤亡的百姓当一回事——因为立足之处，便是觉得自己比那些百姓高一等。

所以百姓可以作诱饵，可以去死，他们的财产可以毁灭；但那些超凡者却不能，因为他们自认为“更具价值”。

如果“以数百人的死亡”换取“他们自己毫发无伤”，是“划算”的，对他们来说，是理所当然的事。

而他们的所作所为——或者只因为这是个任务或者任务的奖励；从没考虑过，剿灭怪物，到底为的是什么。.z.br>

不禁要反问，既然剿灭怪物让百姓付出的代价，比不剿灭怪物任凭怪物伤害付出的代价更大，那这个剿灭还有什么意义？

其实就跟第二上海滩当初的一些事相仿佛——为了攫取人道贡献度，一些人勾结在一起，把人变作僵尸，来兑换人道贡献度一样。

本质都是不把人当人，而把自己当神仙。

这是根植于本性中的恶虐。

这样的现象，其实随处可见。

彻头彻尾的坏，摆在明面上还好说，直接灭了就是；那种打着“为你们好”的旗帜，行着“毁灭你们”的事，还表露出一副光辉璀璨的模样，便更是十分的恶心。

它不是不能做好；就像夜明所经历的，那些超凡者完全可以准备周全，让镇上的居民暂时离开，布置妥当，剿灭怪物未必是一件难事；而不必一定要让镇上的老百姓去作诱饵和炮灰。

他们是一开始，就把老百姓当作炮灰的。

所以根本没考虑过其他的方法。

因为他们自己，是高人一等的。

在他们之下的，对他们来说，只当作是工具。予取予求。

赵景阳怔了半晌，然后摇了摇头：“我听说你们志士会也有超凡者，这说明不是所有的超凡者，都是你当初看到的那样。”

这算是一种辩解。

夜明沉默了一下，道：“是的，志士会是有超凡者，我还见过他们；但是，我觉得他们加入志士会，可能并不是因为平等人格和反抗暴政的理念；因为他们的眼神，跟我们仍然不一样。”

顿了顿，说：“我觉得他们另有目的，而不是真心要跟我们一起实现理想。”

赵景阳沉吟了一下，道：“所以你抗拒超凡者。”

夜明毫不犹豫的点了点头。

赵景阳便道：“我也是超凡者，你在我身上，看到的，与在他们身上看到的，是否有所不同？”

夜明点了点头，又摇了摇头：“说不清。”

赵景阳点了点头，神色里不置可否；然后道：“我知道了。”

转身上楼去了。

...

人总会在不知不觉之中，产生变化。

在自己都不知道的情况下，发生一些自己都不能察觉的变化；所以孔夫子说“吾日三省吾身”。

修行的路上，不是说在哪个时间点坚定了道心，这道心就一直能坚定下去了。它会慢慢的变化。

不知不觉，便脱离了当初坚定道心的时候的心境，然后一步步的，就成了仙、佛、神。

当然，那种一开始就坚定要成为仙、佛、神的，自然不在此时的讨论之中。

修行也是要在时时刻刻的反省之中进行的。

佛家有个先贤，说“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。这就是道理所在，与“吾日三省吾身”是一样的。

而所谓“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之言，便是屁话，是妄言！

除非那人，没有人性，生来便空空荡荡；那便是本来无一物。

而这里面，透露出的，是绝对的自私！

是超出一切黑暗的、光辉的人性，站在那之上的角度，去鄙夷所有复杂的人性和人。

对于这种来说，黑暗的无所谓坏，光辉的无所谓好，其实是否定人性。把自己从“人”的概念之中，割裂出去，便是所谓“神、佛、仙”了。

然而实际上呢？

说什么空空，说什么超脱；只不过是披着这样一张画皮，用这样的言语，去糊弄芸芸大众，然后从中牟利！

恨不得把整个世界的一切，都供养他一个！

这就是所谓的超脱！

超特么的脱！

真要超脱的，你跟那石头一样，呆在悬崖上，不言不语、不吃不喝，等着风吹雨打，等着世界毁灭，那不更好？

人类从蒙昧里走出来，从赤身披上衣衫，从无伦定了人伦，从混沌走向有序，从野蛮变得文明。

是一步步发扬人性中的光辉、消磨人性中的黑暗的历程。

是一代代的“三省吾身”。

是一点点的勤拂拭。

是一个个神魂之中，绽放着璀璨的光辉的人杰，不为自己的“超脱”，而为整个“人”的超脱，担负着，步步前行。

这样的人杰，如果特么的每一个都“空空”，都“超脱”，都成了仙佛成了神，高高在上，哪里还有人道的光辉？！

十三章 认清自我

不能去责怪芸芸大众，因为智者总是少数；但智者也是芸芸大众的一员，绝不能用智慧去发扬黑暗自私的一面，来愚弄芸芸大众，诱导、糊弄、强迫芸芸大众供养“它”一个。

真正的智者，是要让芸芸大众都成为智者！

而不是站的高高的，斜睨着他们，说“啊，看呐，他们真蠢”！

什么玩意儿！

所以赵景阳一直以来，对“人王”两个字的理解，既不是“人”的统治者，亦不是高高在上的“神魔仙佛”，对芸芸苍生予取予求。

而是作为“人”的这个整体的指引者和守护者而存在。

把自己放在“人”的群体之中，作为其中的一员，从不脱离他们，而站在整个群体的立场上，看待每一件事。

人王也是人的一员，人王可以作为一个智者，引领方向，以身为表率，让所有人看到光辉。

也可以作为一个战士，为“人”而战死。

人王不是超出所有人之上的，而永远只是其中的一员；在必要的时候，人王跟任何一个人一样，都可以去死。而不会觉得，老子高高在上，老子高人N等，所以你们都可以死，而“我”不可以死。

王是站在最前头的人，如果上面加一点，成了主，便有了高高在上的嫌疑。更遑论什么“帝”、什么“皇”，无一不表现出高高在上的意思。

高高在上了，便有了“统治”的概念。

所以终归会被掀翻。

人道的洪流滚滚向前，所指的最终的目标，是人人皆圣，是天下大同，是在满足一切物质需求的同时，每一个个体都得到精神之中最光辉的升华！

当最愚笨的一个人，也得到了最终的升华，那么人道就得到了圆满。

诚然，这是一个很不可思议的目标，可能对许多人来说，这是一个妄想，是不能达成的。

但总要有那么一个目标，而且总要一步步的向着这个方向前进。

连这样的念头都没有，便永远都不能达到；不能达到，最终便会走向毁灭！

这个世间的任何一种存在，都是这样的。如果不能求变求新得到升华，什么东西都会走向毁灭。

一颗石头，一粒沙，便是一缕空气，亦如此。

在赵景阳看来，比起那些成了仙成了佛，举手投足毁创世界，而掉头却把自己的根忘了，把自己曾经出身的群体当作蝼蚁，高高在上的恶心的所谓仙佛神灵，任何一个下乡扶贫的大学生，都比这些狗东西伟大的多。

得到强大的力量，变得非同一般，这并不值得自豪；掠取了无数资源，让无数人供养，得到了强大的力量，而最后拍拍屁股“超脱”的，比起那些为无数人负重前行的，所谓的“超脱”就是个屁。

更不必说，借超脱之名，行“吞噬”一切之实的畜生了。

赵景阳脑子里阴影如麻，整个人沉浸在自我反省之中。

他觉得自己，可能也有了这方面的变化。

不应该啊。