人王：从上海滩开始 第568节

其一，因瀚海人道王廷之故，瑶池宫必然无法如以往那般避世不出，必定是要迁出来的。然而若迁到中原，难免与中原固有的门派产生利益摩擦。而若迁到南诏，则正好可以避开。

其二，南诏，甚至于南疆，如今没有其他的修行宗门。焚香谷完蛋了，拜月教解散了，南疆正处于一个门派真空期。瑶池宫迁进来，恰到好处。

其三，她与玲珑虽相交不久，却已情同姐妹。玲珑是原拜月教的圣女，南诏土生土长的人，在南诏百姓之中颇有威望。将玲珑拉进瑶池宫，对双方来说，都有利无弊。

南诏乃至于南疆，如今没有修行宗门，以往被镇压下去的毒虫勐兽再度成为威胁，一段时间内，南诏的百姓需要修行者。

对瑶池宫来说，南诏虽因赵景阳的惩罚，得不到政策方面的照顾和倾斜，但对宗门来说，却并无影响；且南诏怎么着也有数百万百姓，有利于瑶池宫的发展壮大。

在赵景阳而言，宗门、派别的存在，随着人道的发展，随着与瀚海人道王廷的密切接触，早晚会失去其原有的形状；等到人道发展到相当强盛的境地，宗门这样的存在，就会变成类似于民间普通结社、大学里的各种社一样的存在。

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宗门存在的根基之一，是隐秘法门传承；瀚海人道王廷的出现，打破了这一规则。法门这种东西，在薪火宝树的库藏之中，数之不尽。以往被许多宗门当成秘传、藏着掖着一个字儿都不愿意透露的法门，比比皆是。

之二，则是某种思想方面的传承。比如佛、道门派，有道家、佛家的思想传承。瀚海人道王廷坚持的理念，作为人道正宗理念，凌驾于道、佛等人道旁门的理念之上。

这不但是瀚海人道王廷的基本规则，亦是一种事实。

所以宗门存在的两条根基，要么被打破，要么被覆盖，宗门这种形式的集体，会慢慢的散开，彻底融入人道大环境之中。

因此从第二上海滩开始，赵景阳就没有对合乎正道的宗门动过任何手脚，甚至完全不限制他们的存在。

实际上第二、第三世界的门派，已经开始散化。已经走上了融入人道大环境的道路。

像瑶池宫这样，团结女子的门派，以后可能会慢慢变成“妇女协会”这样的机构，时间一长，就会慢慢消失。

这不是一种悲哀，相反，这是一种进步。

小团体的结社，往往其初衷目的，都是为了自保、为了对抗敌人；为什么要自保？说明社会的发展程度很低，社会很危险。

当文明进步到一定程度，人道社会内部的大环境变得无比的安宁祥和，这样的小团体结社，自然而然就会消失。

青霞她们，现在自然没有意识到这样的未来。

等她们意识到的时候，应该就已经能够理解到，这是人道大势，是洪流，是理所当然。

当一个事物，在人道洪流中消失，那自然有它消失的必然理由。

闲聊了好一阵，颇是有些愉快；随后才说起这一次来南诏的目的，说到见了女娲娘娘，两女都吃了一惊。

赵景阳笑道：“娘娘教我来，是予我提醒。”

说：“那所谓天帝、天界，果然不是个好相与的路数。娘娘怕我粗心大意，着了那贼厮的道，特意教我来，予我叮嘱。”

玲珑道：“苏州不是有女娲庙吗？何来南诏？”

赵景阳开了句玩笑：“玲珑这是不欢迎我吗？”

玲珑脸蛋微微一红，嗔道：“我哪儿敢呢！”

赵景阳笑着摇了摇头，正色道：“非是娘娘不愿在苏州女娲庙见我，实是娘娘如今心力将尽。”

说：“娘娘散化元神合天地之处，就在南疆。她如今心力将尽，神念已无法投放到苏州去；只能托付大荒之中的狐族，予我带信。”

“原来如此。”青霞不禁叹道：“女娲娘娘牺牲自我，至仁至慈，我们这些作后人的真是惭愧。”

赵景阳道：“既是惭愧，就多作些有利于人道发展的事，不负祖宗、不负苍生。”

一番感慨过后，说起琼华派遗址，青霞不禁道：“琼华派原是昆仑修行宗门楚翘，其山门所在，距离我瑶池宫不远，只几座山头而已。”

说着，弹指打出一道法力，显化昆仑地图，说：“道兄此去昆仑，从这里出发，至坐忘峰，那坐忘峰以北一座断了半截的山头，便是琼华遗址所在。”

赵景阳细细看过，道：“好，我记住了。谢谢青霞。”

不曾多作盘桓，赵景阳邀请了玲珑、青霞去瀚海界景园做客，这便起身告辞，出了女娲庙，纵身化作一道虹光，消失在西方天空的尽头。

青霞和玲珑送到庙前，望着虹光倏忽远去，青霞收回目光，道：“那天界是我祖祖辈辈的大敌，找天界的麻烦本该是你我才对。却赵道兄古道热肠，实教我心中不知如何报答。”

玲珑闻言脱口道：“如此，先前何不开口，随先生一道前往？”

青霞微微摇头：“一者怕拖了赵道兄的后腿，二则此事无论如何，应当知会青云、蜀山等宗门。找天界报仇，是我等共同的心愿。”

一二七章 造化

琼华遗址在昆仑山的深处，而不论哪一个世界的昆仑山，都是险山恶水、危机重重之处。

同时，又是修行鼎盛之所；即使是基础时空的世界，昆仑山也多仙神传说。

十八界的昆仑，曾是此界修行重地。以琼华派为首，诸多修行的宗门立足于此。直到琼华派倾覆，昆仑山才丢掉了修行界重心的位置。取而代之的，是蜀山和青云。

即使到了现在，昆仑山中，仍有好些门派林立。瑶池宫只是其中之一，其他的都避世不出。

对此，赵景阳不作理会。

径直便来到了琼华遗址。

当初琼华派举派飞升，把山门所在的半截山头都给一并带上了天；自然的，这儿便只剩下半座山头。

其飞升失败之后原路坠落下来的一些残骸，又把剩下的半座山头砸的七零八落。

如今，这片废墟之中，灌木杂草、残垣断壁。至于琼华派的遗泽，早被各家宗门捡了去。

正是夜色里，赵景阳盘坐在废墟中一块凸起的大石头上；此时天上星辰闪烁，一轮望月悬挂，距离满月只差一线。

也就这两天了。

天外天洞外洞是贯通两个世界的通道所在，亦是天界首次入侵的时候，在本界的时空胎膜上撕裂出来的伤痕。

这样的伤痕，未必不能修复；散化元神合了世界的女娲娘娘就能办到。但彼界的侵扰一直不停，使女娲娘娘无法分心，没有机会修复。

天外天的封印，是以青云、蜀山为首的几家重量级宗派所为。

但他们手段不足，有所欠缺，以至于封印不圆满；便是逢到每年入夏的第一个满月中天之时，封印就会出现松动，显出破绽来。

紫青双剑的职责之一，便是负责在封印露出破绽的时候，阻挡类似血修罗这样的魔头趁机穿过封印。

另外，各家宗派其实一直都盯着天外天——各家宗派的前辈高人很少，不是没有，而是大部分都已进了天外天，镇守着洞外洞。

关于天外天洞外洞的事，明镜曾找道玄真人和殷若拙详细谈过一次；知道各家宗派的前辈，在天外天折损很的惨重。

其中还暴露出一个问题，就是这几十年，各家宗派已经没有人愿意去天外天镇守洞外洞了。

送命么，送着送着，便胆寒、害怕，渐渐都不愿意去了。

这是人之常情，倒也可以理解。

不过照这样下去，若无瀚海人道王廷插这一手，这个世界的破灭，恐怕就在不远的未来。

女娲娘娘渐渐坚持不住，而各家宗派愿意赴死的人又越来越少。等到女娲娘娘归寂，天外天又无人镇守，仅凭紫青双剑这两口剑器，拿什么去挡住那天帝呢？

这也是赵景阳此去天界，不考虑本界修行者、没想过借他们几分力的原因。

再则，十八界这里正进行着巨大的变革，内部纷纷扰扰，也需要本界的修行者参与出力、镇压、抚平，没道理一定要把本界的修行者带上，让他们去天界拼命。

何况他们也没什么力可拼。带上反倒是累赘。

只要知道怎么进入天外天，就够了。

夜色里，赵景阳静修不辍；却是正在体会、炼化女娲娘娘赠与他的那一缕造化之力。

造化这种东西，实在是玄之又玄。说不清、道不明。

它并非一种具体的存在，不是一种具体的力量。什么是造化？赵景阳之前的理解，造化就是规则。

无形的规则推动有形的物质，在元气的流转之中，形成世界的构架。

赵景阳认为，造化并不只“创造”这一概念；创造只是造化的威能之一。天地间一切有形无形的存在，它的诞生、存在的过程和其毁灭，都是造化。

可是在体会了女娲娘娘的这点馈赠之后，赵景阳又有了不同的理解。

造化或许不能用规则代称。

造化，应该是冥冥之中，推动规则运转的法则。

它是规则运转的法则！

可惜，直到这一缕造化彻底消散，赵景阳也没能把握住它的精髓——太过深奥，就像是盲人摸象，无法形容它的具体形状。

而且这一缕造化，给赵景阳的感觉，有点类似“镜花水月”，很是一种模湖，并不真切。

转念想想，赵景阳略有些恍悟。

若造化乃规则运转的法则，那么造化就是高于构造世界的一切规则的更高级的存在；而规则是贤人境界的标志，也就是说造化的存在高于贤人之境。

十八界的女娲娘娘显然不是贤人——这是世界所限。十八界还不够高等。

这里的女娲娘娘能运转造化，显然是因为那位最初的屹立在人道尽头的伟大的女娲娘娘的缘故。

是因为一种基于大道的投射，所以并非完整的造化，因而给人一种镜花水月的模湖感。

但即使是镜花水月般的不完整的造化，也让赵景阳摸不到它的形状。

当然，并非是没有感悟。

一夜体会，赵景阳所获甚大——固化的先天之境竟然更强盛了一筹，使得他现在时时刻刻成长的效率更高了一层；法天象地这门神通，亦是精进了许多。

不能说此界的女娲娘娘就一定强过一夜之前的赵景阳，只能说造化之玄妙，让赵景阳触类旁通，得到了另外的收获。

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早晨，赵景阳睁开眼，远处天边骄阳熠熠。

却见四周里，原本残垣断壁、枯黄杂草灌木的废墟，竟是满眼苍翠。便连风化的石头缝里，都生出了一片片嫩绿的小草。

露珠儿滚动，一朵朵小花儿绽放，可爱的令人心颤。