这个反派异常慎重 第331节

　　至于夫为妻纲，这就有点扯了。

　　这个世界，女子的地位，可不比男子低多少，女子亦可以修炼，甚至有的女子，实力可碾压同阶男子。

　　二人皆为道侣之后，很多时候，都是丈夫听从妻子的。

　　这种情况，在修炼者之中，最为普遍。

　　“请问老师，您说这话可有依据？”

　　有女学员表示不服。

　　凭什么她们女人，就要听丈夫的呢？

　　“自然是有的。”

　　王羽负手而立，朗声说道：

　　“天有阴阳，人也有阴阳。“君为阳，臣为阴”；“父为阳，子为阴”；“夫为阳，妻为阴”。

　　阳是尊贵的为主，阴是卑贱的为次。所以，君臣、父子、夫妻的关系应为“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”。

　　此才符合天意，是不可改变的东西，一旦改变，国家动荡，父子离心，夫妻分裂，将受天道唾弃，诸事不顺。”

　　“这”

　　众人呆若木鸡。

　　仔细琢磨，好像是这么一个理。

　　那些父子闹翻了的，家族不就毁灭了吗？

　　夫妻不和的，最终不也闹得决裂，甚至生死相见吗？

　　臣子不听从君王的话，要么就臣死，被抄家灭族，要么就是揭竿而起，推翻皇室。

　　这难道真的是天地大道？

　　秦风的脸，此时红一阵，白一阵的。

　　拳头捏得咔嚓响。

　　王羽提出这三纲，无疑是在打他的脸。

　　君为臣纲，他现在是凝丹阁的炼丹师，也是有官职的。

　　然而他却与完颜康来往密切，甚至已经结拜为异姓兄弟了。

　　要说他忠君，他自己也不相信。

　　对于神武皇朝，他并没有如同王羽那般真挚的感情。

　　神武皇朝，只是他的一个跳板而已，日后他定然会跳出去的。

　　这也是大部分修炼者的想法，人往高处走，水往低处流嘛。

　　父为子纲，这跟他也没有多大的关系。

　　他的父亲，儿时对他并不好，是因为他展现了资质，才对他好一些的。

　　且也就是好一些罢了，他的资源，他的一切，基本都是他自己挣得。

　　对于秦家，他心中一直有怨气，有些好东西，他宁愿给郡守府，甚至给支持他的一些大势力，都没有给秦家。

　　否则以他之前的能量，秦家不可能一直蜗居在一个小小的镇上。

　　他的父亲曾不止一次写信，甚至登门造访，让他帮秦家一把。

　　他非但没有同意，反而冷嘲热讽。

　　虽然心中依旧记挂着秦家，但是父为子纲，他确实一点也没有做到。

　　而叶轻语此时的脸色，也非常的难看。

　　夫为妻纲，王羽这是在骂她吗？

　　从名义上来说，她是王羽的未婚妻。

　　二人的婚约，是皇后亲自做的媒，天下皆知。

　　王羽之前，也表现的对她很有意思。

　　现在她竟然跟秦风搅合在了一起。

　　要知道，秦风可是王羽的敌人。

　　且非但如此，她还帮了秦风很多。

　　这

　　永乐郡主脸上也露出了羞愧之色。

　　她对于王羽，是有好感的，王羽对她，也非常的好。

　　曾数次救她性命。

　　现在她也跟秦风搅合到一起去了。

　　虽然是为了镇北王，但是这也不是理由啊！

　　其余众人，也蹙着眉头，反思着自己。

　　自己可有效忠君主？

　　自己可有孝敬父亲？

　　整个课堂，落针可闻。

　　“老师，不知这六纪，是哪六纪呢？”

　　不知过了多久，大家渐渐回过了神来。

　　有一个学员，起身，作长揖行礼，诚心请教，态度极为的恭敬。

　　王羽嘴角，露出了一抹笑意。

　　一时间，所有人的目光，都落到了他的身上。

　　“诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧，是为六纪。”

　　众人浑身一颤，再次陷入了沉思，咀嚼着王羽的话。

　　三纲法天人，六纪法六合。君臣法天，取象日月屈信归功天也。

　　父子法地，取象五行转相生也。

　　夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也。

　　六纪者，为三纲之纪者也。

　　师长君臣之纪也，以其皆成己也；

　　诸父兄弟父子之纪也，以其有亲恩连也；

　　诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也。

　　右论纲纪所法君臣者，何谓也？

　　君，群也，群下之所归心也；

　　臣者，缠坚也，厉志自坚固也。

　　“君处此，臣请归也。”父子者，何谓也？

　　父者，矩也，以法度教子也；子者孳也，孳孳无已也。

　　故“父有争子，则身不陷于不义。”

　　夫妇者，何谓也？夫者，扶也，以道扶接也；妇者，服也，以礼屈服也。

　　圣人曰“夫亲脱妇之缨。”圣人曰：“夫妇判合也。”

　　朋友者，何谓也？朋者，党也，友者，有也。

　　圣人曰：“同门曰朋，同志曰友。”朋友之交，近则谤其言，远则不相讪；

　　一人有善，其心好之，一人有恶，其心痛之；

　　货则通而不计，共忧患而相救；生不属，死不托。

　　故有圣人曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆，死于我乎殡。”

　　朋友之道，亲存不得行者二：不得许友以其身，不得专通财之恩。

　　友饥则白之于父兄，父兄许之，乃称父兄与之，不听则止。

　　故曰：友饥为之减餐，友寒为之不重裘。故有圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也？

　　男称兄弟，女称姊妹何？男女异姓，故别其称也。何以言之？

　　有圣人曰：“男子先生称兄，后生称弟；女子先生为姊，后生为妹。”

　　父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑，何也？

　　以为诸父曰内，亲也，故别称之也；姑当外适人，疏，故总言之也。

　　至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何？

　　以为事诸姑礼等，可以外出又同，故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑，其礼异也。