人在阐教,我是申公豹 第130节
灵宝在于“` ~契”而不在于多,在于“合”而不在于广。
神通在于“精”而不在于多,在于“深”而不在于广。
道法却是即要广博,也要精深。
大而广博,方可成就大罗金仙。
妙而精深,方可成就混元金仙。
因此,此刻申公豹要祭炼的灵宝正是与他道法相合的【十二品玄水黑莲】以及【十二品净世白莲】。
【十二品玄水黑莲】,拥有四十八道先天神禁;
【十二品净世白莲】,也是一样。
炼制完这两宝后,申公豹的这趟闭关已然过去了七千多年时间。
等到申公豹出关时,诸位弟子门人均是感受到申公豹的身上不同。
先前,申公豹在他们面前,乃是一种轻灵的状态。
此刻,他们眼里的申公豹,却是变的普普通通,锋芒不露。
只有大神通之人才能够知晓,这是根脚补全,大道内敛的标志。
赤城(钱了的)洞中。
先天灵气的流动瞒不过山中生灵。
对于申公豹的突破,他们欢天喜地。
在修为突破,尤其是炼化了两座莲台后,申公豹已有了更进一步的打算。
不过,此事不急于一时。
申公豹准备为门下弟子讲道一番,然后再根据通天道人所言,出发去一趟北海。
不久之后,赤城洞中有道谕传下。
申公豹要为门人弟子讲道两千年,再为山中生灵讲道一千年。
就这样,申公豹盘坐在道法蒲团上,一共是讲了三千年的道。
如今的申公豹,再度讲起道来,效果又有不同垃。
他讲的是:法天地升降之理,取日月生成之数,分气候早晚,察二仪,判三元,分四象,判五行,定六气,聚七宝,序八卦,行九五。
如此,正好是一万年之期圆满。
他这才收拾心情,仔细交代,驾云离开道场,直往北方而去.
124 偶遇龟灵,心生慈悲
北海之广,远在其他三海之上。
也是,毕竟北海底下曾是一方大陆。
申公豹又重新回到了扁舟上面。
得了《九转玄元功》之后,此刻的他再无道途担忧,故而能够安心地观量北海中的风景。
洪荒北海,海上海中海下皆有自己独特的地域特色。
天上寒风呼啸,海上山岛竦峙.
海面水冷风凉,海底滩涂粗犷。
无不显示出一股浓郁的蛮荒之气。
好在是北海妖族中的大能都被鲲鹏祖师带去了天庭,此地只余下了大猫小猫在此。
因此海面下的生灵虽然没有修为,倒也算得上是种类繁多,千奇百怪。
不过大多数的北海海灵几乎都是灵智未开的妖族,完全算不上是先天生灵。
这点也有好处。
没有先天生灵,那就说明这些生灵再怎么闹腾也破坏不了北冥的环境。
再怎么厮杀也不可能造成大族灭绝之事。
因此申公豹虽是站在了扁舟上面,但是却能查看到有很多的远古、上古,甚至是太古时期的种族在此扎根生存。
他们保留着远古的习惯,行那弱肉强食、优胜劣汰、适者生存之事。
如此,自然也就能见到常有那逞凶斗狠之辈、无事生非之人。
此等景象一时让申公豹感慨颇多。
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洪荒万族,各有性格,倒也算不上谁对谁错,谁高谁下。
也是万物之性生来各异,就比如:
蚕食而不饮,蝉饮而不食,蜉蝣不饮不食,介鳞夏食冬蛰。
龁吞者八窍而卵生;咀嚾者九窍而胎生。
四足者无羽翼,戴角者无上齿。
无角者膏而无前齿,有角者脂而无后齿。
昼生者类父,夜生者类母。
如此这些,其实也和洪荒天地有关,受那日月二星、阴阳二气、山水二头目所影响。
洪荒天地,东西为纬,南北为经。
山为积德,川为积刑;高者为生,下者为死。
邱陵发牡,谿谷为牝。蚌蛤龟珠,与月盛虚。
是故:
长于坚土之人,身材肥腻;
长于虚土之人,身躯高大;
长于沙土之人,身材细瘦;
长于息土之人,外表美貌;
长于耗土之人,外表丑陋。
是故:
食水者善游能寒,食土者无心而不息,食木者多力而拂;
食草者善走而愚,食桑者有丝而蛾,食肉者勇敢而捍;
食穀者智惠而巧,食气者神明而寿,不食者不死而神。
是故:
有羽之虫三(aefd)万六千类,而凤凰为之长;
有毛之虫三万六千类,而麒麟为之长;
有甲之虫三万六千类,而神龟为之长;
有鳞之虫三万六千类,而蛟龙为之长;
有倮之虫三万六千类,而圣人为之长。
此为乾坤之美类,禽兽万物之数也。
是故:
强者好坏巢破卵,则凤凰不翔焉;
强者好竭水搏鱼,则蛟龙不出焉;
强者好刳胎杀夭,则麒麟不来焉;
强者好填谿塞谷,则神龟不出焉。
因此,在见到这北海中的各类习性的生灵后,申公豹心有所得。
有道之人,动必以道,静必以理;
若动不以道,静不以理。
对先天生灵来说,就会自夭而不寿。
对后天生灵来说,就会妖孽数起,神灵不见,风雨不时,暴风水旱并兴,人民夭死,五穀不滋,六畜不旺。
这便是“读万卷书不如行万里路。”
这便是“实践出真知。”
就这样,申公豹乘着扁舟一路北进,一路观量,一路悟道。
...
北方冥海,其水极阴极寒。
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