人在阐教,我是申公豹 第59节
最后偌大的玄龟一族都成了龙族的附庸。
因此,完全可以说是成也气运,败也气运.
若想能于洪荒中有所成就,那就得把握天机,明悟量劫,看清局势。
眼下自己由于在人族中有所插手,这才有~了些功德在身。
但是这份功德并不足以支撑自己成道,能够成就大-罗金仙便是极限了。
只要哪日自己身上的功德被消耗干净了,那自己在悟道一途上必定会充满坎坷。
这和一个人的悟性无关,乃是天道意志对洪荒生灵的限制。
人大大不过地,地大大不过天,正是此理。
因此,他若想将修为涉及到混元金仙领域,那他就必须做的更多。
多做大功德之事。
多得镇压气运之宝。
如此,他才能保证身上的气运昌隆。
功德在身,则悟性通透;气运稳固,则福缘广博。
二者兼顾,他才能步步精进。
你没看到盘古三清即使是有一份开天功德在身,但也一样要争夺众生气运么?
想到此处,申公豹便是坐不住了。
眼下自己看似风光,但他日量劫一来,若是实力不够,则还是要元归黄土,灵归苍天,成为洪荒天地发展的养料。
“罢了,我就先去东海一趟,去汤谷仙岛上取来丙火之物,再顺便看看人族的机遇。”
...
这次东行,一为寻宝,二为机缘,三为博闻强识,增长见识。
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前二者是外物,不可强求;
后一者属于内在,不可或缺。
外物随缘,内在靠积累。
道靠悟而识靠累。
要想提高自身悟性,就得先提升心性;
要想心性得到提升,就得有广闻博见;
要想有博见在身,就得见识大千世界、拥有万千机缘。
后世有言:“读万卷书不如行万里路”,“实践出真知”,“物质决定意识”皆是此理。
既然是增长见识,那申公豹自然是定好了路线。
他要趁着这段安宁的时间一路走,一路看。
没错!
就是走!
申公豹心有成算,路径早就想好。
当然,他也不是毫无目的走,而是有规划在胸。
出了昆仑地界后,他先不腾云,暂缓驾雾,就靠着一双脚行走在洪荒的各个名山大川、洞天福地当中。
山者,形势蜿蜒磅且礴,奇奇怪怪色苍苍。
因静而有常,故可与那仁者同寿。
水者,列名通地纪,疏派合天津。
因动而不括,故可与那智者同乐。
登山,则情满于山;
观海,则意溢于海。
每跋一山,他能看山之厚重;
每涉一水,他能看水之磅礴。
当然!
申公豹虽然是在一步步行走,但并不是后天生灵所理解的一步步。
道经有载:洪荒之大,南北相距二十三万三千零五十七亿亿里远。
东西亦相距二十三万三千零五十七亿亿里。
穿心一往,有三十五万六千九百七十一亿亿里宽。
单单是这洪荒东大陆,也有七万七千余亿亿里宽。
因此,申公豹若真是一步步地靠着双脚来走,只怕猴年马月都走不出昆仑地界。
故而,申公豹每步跨出,都是千里之远。
一步之间,千里河山,他尽收眼底。
这是太乙金仙才能有的能力,这是玄门五窍神通才能达到的成就。
山中生灵,山中风景,大到峦岳,小到尘埃,他都刹那间收入眼底。
故而他看的极多,看的极广。
诚可谓:涤虑洗心皈正觉,餐风宿水东方行。
一年好景君都见,最美人间逍遥行。
何为道心逍遥?
路遇山涧溪流,他得以洗尽铅华,道心在此找到了最初的清澈。
驻足瀑布飞溅,他借之洗净尘烦,道心在此找到了激荡的时光。
激起水面涟漪,他得以观摩本我,道心在此找到了宁静的岁月。
林间鸟鸣,悠扬深邃,晨曲牧歌,指引道心清净。
繁星点点,夜空如幕,星辰海中,指引道心安宁。
0 ····求鲜花····· ···
绿叶轻拂,微风送爽,一缕清风,是道在呼吸。
山峦如黛,雾气如丝,一道朝阳,是道在馈赠。
云卷云舒,峰回路转,每一步踏过,都是见识的一次增长。
山高水长,行者无疆,每一次跋涉,都是道心的一次历练。
日月轮回,花开花落,岁月如歌,这让申公豹感受到了道起道落。
黑白交替,斗转星移,时间如水,这让申公豹感受到了时去时往。
申公豹这一走就是一万整年。
这一万年来,他宛如一位苦行僧行走在山水之间,迈步在风雨当中,赶路在光阴之内。
众鸟高飞尽,孤云独去闲。
.... ...... 0
独行独吟双翅健,软尘软土马蹄轻。
...
第一站,申公豹路过了太行、王屋二山。
太行在左,王屋在右。
两座山,一般高,一般大。
这二山:俯首无齐鲁,东瞻海似杯。
山中有一洞,名为清虚洞。
申公豹知道这里是巨灵一族的祖地,因而只是远远一看,没有靠近。
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第二站,申公豹路过了西城山。
这个山:朝出云封山顶,暮观日挂林间。
山中有一洞,名为总真洞。
申公豹知道这里是太玄道人的道场,因而他也没有靠近。
第三站,申公豹路过了西玄山。
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