白衣卿相 第305节
司马光不想谈政治，但他想谈学术啊，当即写文章给《铎声》投稿。他批评徐来那套宇宙观，想要阐述自己的宇宙观。
司马光要是写一篇史论文章，徐来或许还愿意采用其稿件。
但司马光的宇宙观嘛，徐来给他过稿才怪了！
同样是在洛阳。
富弼正在跟邵雍闲聊。
富弼拿出一本《铎声》，翻到其中的“后天太极图”，笑着对邵雍说：“伊川翁且观此图。”
邵雍本来没当回事儿，但他看到阴阳双鱼的瞬间，就已经完全挪不开眼睛。
看完图案又看文章，再看后面的数学、物理内容，邵雍问道：“《数学》一书在开封很流行？”
富弼说道：“《数学》《几何》皆为开封算学之书，这几年的算学生，都必须掌握此二书。于士子而言，此乃小道。但于国家而言，确实颇为重要。”
邵雍和徐来的宇宙学说，关注点简直南辕北辙，但核心要素又没有太大差异。
邵雍走的是“象数学”路子，以术数来推衍宇宙、社会和历史演化。
他现在只想搞到《数学》和《几何》。
……
陕西眉县横渠镇。
去年因为弟弟反对新法被贬，张载也称病辞官回家教书。
张载的理论跟程颐正好相反，他主张“气本论”。气先于理。
太虚就是气。气是一切的本源。
太极、阴阳、五行、万物都是气的运化状态。
道是气的运行过程，理是气的运行法则。
张载极为喜欢徐来“提出”的那四句，简直说到他的心坎里。但他对徐来的宇宙观持保留意见，他在质疑的同时，又欣赏其中一些内容。
张载打算把徐来对伦理和物理的区分，吸纳进自己的学说当中。与此同时，他还喜欢那篇《��妇》，模仿着写一篇《役夫》给杂志投稿。
……
从以上这些学者，对徐来文章的态度，就知道当下的学术思想有多么混乱。
连宇宙观都五花八门，没有任何一家能占主导地位。
甚至以上所有学者的理论，此时都还不够成熟，距离成体系更是遥远。他们的思想体系，是在新旧两党对轰当中完善的。
而另一大派“蜀学”，如今甚至还没冒头。要等苏轼多旅游一些地方，才渐渐形成一个学术派别。
徐来的动作最快，他趁其他人还没发力，就开始抢占学术高地！
第一期杂志刚刚刊发，徐来已经在为第二期撰稿。
这次的核心文章叫《内圣外王论》。
第一期的《太极阴阳论》，讲宇宙观、世界观。
第二期的《内圣外王��上篇》、第三期的《内圣外王��下篇》，则讲人生观、价值观、方法论。
接下来还有《实事求是论》、《知行合一论》、《家国天下论》、《经世济民论》……
0244【坚决执行变法来反对变法】
皇宫。
赵顼询问徐来：“跟辽夏使者谈得如何？”
徐来回答说：“估计辽国援助西夏的军粮，已经消耗得差不多了，今年的麦粟又还没收获。再加上大宋天兵不断攻克寨堡，西夏使者的口风渐渐松动，现在只要求大宋归还兰州，以及归还今年新打下的横山寨堡。”
“辽国使者则根本不愿谈，甚至不再与臣一起喝酒。估计是接到了辽主或辽太师的死命令，铁了心想要跟大宋重新划界。辽使萧禧做不得主，须把辽军打疼了才行。”
徐来现在是外交谈判总负责人。
此前的谈判负责人韩缜，已被调去担任秦凤路经略使。估计是因为他哥哥激起兵变被罢相，皇帝想要补偿一下韩家，所以把韩缜提拔去秦凤路。
不过嘛，韩缜也已捅出了篓子。
韩缜吸取哥哥的教训，认为应该笼络麾下文武，绝对不能再激起兵变。于是他到秦州以后，立即宴请当地官员，嘘寒问暖、拉拢人心。
宴席结束以后，指挥使傅��因为醉酒，误闯了经略司内宅，跟韩缜的侍妾遇到。恰巧韩缜也回去休息，三人撞到一起。
韩缜醉酒不能自控，酒精和怒火让他失去理智，竟让人把傅��绑起来，当场活生生打死了。
妈的，这家伙刚上任不到十天，就在家里打死一个指挥使。
指挥使傅��的妻子，此时正在进京路上，拿着血衣来开封敲登闻鼓。
赵顼听完徐来的汇报，便问道：“陕西几路边境，把西夏打得很狼狈。河北、河东应付辽国，为何迟迟不能有捷报？”
徐来回答说：“河北将士，久未经阵战，能守住城池就不错了。”
赵顼说道：“但河北军队也常与其他路轮戍啊。就算去年底颁布新法，不再跟京城禁军轮戍，也要就近跟其他路轮换。”
“陛下，以前的所谓轮戍，根本不起任何作用。因为不是一整支军队轮戍，而是从其他路零星抽调士卒去换防，”徐来解释说，“这种轮戍，丝毫不能提高军队的战力，反而还会影响军队的战力。王相公变法之后，令各路士卒就近以军（一千人部队）换防。虽有好处，但好处不大，聊胜于无而已。”
赵顼沉默思考。
徐来又说：“河东那边，军队情况差不多，但胜在地形对防守方有利。请陛下耐心等待，蔡挺正在编练河东兵马，最迟今年夏天便有捷报。”
赵顼和徐来，对蔡挺都很放心。
因为蔡挺这些年在边地做官，几乎就没打过败仗。他都是一边防守，一边整训部队，然后用编练好的新军去打胜仗。而且蔡挺做事公平，武将们都愿意效命。
赵顼叹气说：“陕西去年大旱，今年又要征调民夫运送粮草，青黄不接又开始闹饥荒了。战事不能再拖下去。”
徐来说道：“臣看了近两个月的谍报，辽国和西夏也在闹饥荒。”
赵顼闻言，哭笑不得。
宋辽夏三国，就这样硬耗着呗，看谁最先挺不住。
军事聊不下去，赵顼转而说道：“我前两日读了《铎声》，里面的文章甚是精彩。为何没有议论变法的文章？”
徐来说道：“臣若写关于新法的文章，定然是质疑内容居多。”
赵顼说道：“群臣对于青苗法的议论，众说纷纭，朕实在不知该相信谁。”
“他们都在说真话。”徐来回答。
“都在说真话，为何却截然相反？”赵顼难以理解。
徐来把那天跟王厚讲述的道理，又重新跟赵顼讲一遍，而且说得更为详细易懂。
赵顼听完，恍然大悟：“若不是徐先生今日解惑，我恐怕一直都想不明白。青苗法这么多漏洞，徐先生有何补救之法？”
徐来说道：“青苗法最大的漏洞，是以推行此法来衡量地方官政绩。而政绩的评定，非以百姓是否获益为准，而是以贷出多少青苗钱、赚取多少利息为准。”
“地方官为了获得政绩，必然强行摊派，而且不顾后果。因为无论造成什么恶劣后果，他们都不需要负责。只要贷出的青苗钱够多、赚取的利润够多，地方官就能政绩斐然。”
“臣说一句不中听的，某县的农民就算全部饿死了，当地县令也能因政绩而升官！”
赵顼打算跟王安石谈谈。
他们以前也注意到这个问题，因此勒令地方官不得强行摊派。但王安石以青苗法考评政绩，似乎又逼得地方官只能强行摊派。
徐来继续说：“臣支持变法但不该这样变法。且不说变法内容如何，至少公文条例不能自相矛盾。”
“有何矛盾之处？”赵顼问道。
徐来说道：“就拿免役法举例。一边规定四等户及以下不需缴纳役钱；一边又规定了各县必须上缴的役钱总额。陛下知道会发生什么吗？”
赵顼问道：“发生什么？”
徐来说道：“司农寺根据各县的在册户口，根本不顾地方实情，就设定好各级户等的数额。而且中上户数额设置偏高，地方官想要完成任务，必须把一些四等户，强行提升为三等户。免役法是为了减轻贫民负担，但这么搞只会增加贫民负担。”
“臣之前谈论十年灭夏时说，朝廷只需要制定大致方略，具体如何跟西夏作战，可以让前线文武制定计划并执行。变法也是如此。南北方的地理民情不同，如何能够一法通行南北？就算是在同一个州府，不同的县也各不相同，如何能让司农寺规定户等数量？司农寺的官员，知道广西某县、陕西某县的具体户等数量吗？让司农寺来强行划定，岂非逼着地方官残害百姓？”
赵顼说道：“朝廷若不划定，地方官可能会敷衍塞责，对推广新法非常不利。”
徐来问道：“陛下变法，究竟是为了变法，还是为了让百姓过得更好？”
“当然是为了让百姓过得更好。”赵顼说道。
徐来质问：“但以现在的执行来看，怎么像是为了变法而变法？”
赵顼愕然。
……
《铎声》在开封越传越广，不但学生纷纷购买传抄，就连各级官员也派人购书。
徐来首期只印刷五百份，挂售在东京各书铺。
现在各书铺纷纷售罄，希望徐来能够加印。但徐来仿佛没听到一份杂志都不加印。
得不到的，才是最好的！
俗称：耍猴。
许多出手较晚的士人，发现买不到杂志，只能借书来誊抄。有钱的雇人抄书，没钱的自己抄书。越抄越火，竟发展到人人谈论的地步。
还有人看了杂志相关文章，专门跑去购买《数学》《几何》。
这两本书以前只能誊抄，现在却有专门的雕版，因为是算学生的教科书。
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