我在无定河捞尸提取词条 第1181节

　　而另一些僧人则倾向于无定僧人的看法，

　　他们认为修行者应该专注于自身的觉悟和解脱，不必过于执着于渡化他人。

　　就这样，原本统一的佛法在这场辩论中产生了分裂，

　　形成了“大乘”和“小乘”两个不同的派别。

　　“大乘”一派继承了鸡鸣菩萨的思想，强调慈悲与渡化众生的重要性，

　　而“小乘”一派则更注重个人的修行和解脱，

　　他们认为通过自我证悟，便可达到解脱的境界。

　　无定僧见到这种情形，不禁开怀大笑起来：“倘若真能如此，那你可称得上是大乘佛祖，而贫僧自然就是小乘佛祖啦！”

　　然鸡鸣菩萨却只是轻轻摇头，回应道：

　　“虽说我们彼此之间的观点有所分歧，但我们同属沙门，最终的目标都是一致的，只不过是殊途同归罢了。”

　　无定僧听闻此言，嘴角微扬，露出一抹狡黠的笑容，

　　然后突然伸出一根手指，直直地指向鸡鸣菩萨，口中念道：

　　“既然如此，那我倒要看看，究竟是否能够将你们沙门一分为二！”

　　随着这一指的点出，空性寺竟然在瞬间消失得无影无踪，仿佛从来没有存在过一般。

　　而留在原地的，只剩下谢缺和燃灯佛两人。

　　燃灯佛亦是双手合十：“佛便是佛，何能分作两股。”

　　谢缺只是大笑：“你且看着吧！”

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　　逐渐的，古梵教已然破灭。

　　第一次法华会也因此召开了，其目的乃是选百家之言，尊最上乘之佛法。

　　众多僧人从四面八方汇聚于此，因受“七重罪典”迫害多年，

　　此刻的他们，内心充满了对佛法的期待。

　　号“无定”之僧，此刻高坐莲台，正对三千僧众讲法：“大乘者，幻妄也。”

　　“《金刚》云‘无我相’，菩提非枯木独坐；《法华》明‘开权显实’。”

　　“若为成佛而舍众生，与修罗何异？”

　　“六度即众生船筏，四摄皆法界津梁。”

　　“须知但使芥子纳须弥，何妨火中生红莲？”……

　　他的这番言论，在法华会上对诸多信奉大乘佛法的僧人引起了极大的波动。

　　不少僧人们在这一番言论的影响下，开始强调“普度众生”而非“渡劫成佛”。

　　于是，在对《法华经》的讨论与修订中，增补了“罪业涅槃品”。

　　这一品中，将罪业视为修行的资粮，认为罪业并非完全的恶，

　　而是可以通过修行转化，成为通向涅槃的阶梯。

　　正当此刻，台下有僧人问道：“罪业终究是罪业，怎能将其作为修行的根本？”

　　“你所谓的因果无咎论，不过是自欺欺人的谬论。”

　　无定僧垂目拈花：“罪业如宅中火，本无实相，却可灼醒迷途。

　　“昔有僧人入无间地狱时，见业火翻涌处皆是曼陀罗华，此谓'火中生红莲'。”

　　他的声音突然拔高：“尔只见因果如铁链，不见《涅槃经》中云'烦恼即菩提'？”

　　那僧人又言：“荒唐！你这是诡辩！若罪业可作资粮，何须持戒精进？”

　　“尔可见的，辛饶可成佛了？”

　　无定僧只是微笑：“辛饶……未尝不能成佛？”

　　正当此刻，无定僧又合掌长叹：

　　“今日机锋已尽，来日当在菩提树下再辩。”

　　那僧人亦是露出燃灯佛的本相：“既是如此，那你我便来日再辩！”

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　　灵鹫山巅，菩提树高耸入云，枝叶繁茂。

　　一位面容清俊、眼神澄澈的年轻人，端坐在菩提树下，

　　释迦牟尼脑中灵光一闪的的瞬间，天穹骤然裂成两半。

　　左边是无定僧赤足踏着业火红莲而来，右首燃灯古佛手持青铜灯盏照亮过去未来。

　　他们的声音同时在虚空炸响，震得菩提叶簌簌化为金箔。

　　“罪业涅槃品有云……”

　　无定僧开口言道：“当啖尽八苦，即证八正道。”

　　他指尖点在青年眉心，释迦眼中顿时映出无数轮回，

　　他的前世，为古梵教大祭司之子，

　　昔日屠城流下的血，此刻竟然都变幻成为了他将成佛时的功德，

　　每一滴血花，在他的眼中都好似变成了一朵血色的曼陀罗花。

　　燃灯佛的灯焰暴涨，将这些曼陀罗花金属燃尽：

　　“非也，罪本是孽，何能化作功德？”

　　“汝当受持二百五十戒，方得……”

　　话音未落，释迦胸口的卍字突然裂成两半。

　　一黑一白两条巨蟒破体而出，黑色衔着《罪业涅槃品》，白色缠绕《增一阿含经》。

　　菩提树轰然炸成双生之木，半枯半荣的枝桠间，

　　释迦的佛影竟也分作两尊，左首明王怒目执剑，右首佛陀低眉拈花。

　　这一变化，顷刻间让释迦牟尼眼前的时间线，分作了两股，

　　这，也让整个佛教的历史彻底偏离了原有的轨迹。

　　这意味着，下一位现在佛将会出现两位！

　　燃灯佛深吸入一口凉气，直接探手抓住一道“卐”字，随即弹指将之破开虚空送出。

　　“多宝师弟，你且接好！”

　　“此乃现在佛性，亦是佛界天命！”

　　增一灯中的“现在灯芯”散发出耀眼的光芒，光芒不断汇聚之间，最终化现出多宝如来的法相。

　　多宝如来法相庄严，周身散发着“现世永恒”之道。

　　在这混乱之中，谢缺亦是趁机截取了另一道现在佛性，

　　如出一辙，谢缺也将之摄入虚空，随意丢在了一方虚空内的“金乌”身上。

　　谢缺背后的血河，亦是出现一尊大日虚影。

　　毕竟现在佛性代表着的乃是佛界的“天命”，二人若不如此将之抛入虚空，天道便要降至收回了。

　　此刻，燃灯佛也忽地悚然，他抬手指向释迦牟尼：“那他怎么办？”

　　谢缺只是耸肩：“怕什么？其本质便是天命，不过如今有两位释迦牟尼罢了……”

　　燃灯佛深吸入一口气，也是为方才的举动后怕不已，

　　若是方才惊动天道，恐怕二人都要为佛界天道所伤了。

第807章 佛分南北二宗

　　自“二僧辩乘”过后，佛门内部也长期分裂成了“大乘”与“小乘”两派。

　　两派弟子常于市集辩经，甚至于面红耳赤之时还能打起来。

　　作为大乘佛法的集大成者，东山寺亦是座落于东山脚下，坐落于苍松翠柏之间。

　　寺中晨钟暮鼓，梵唱悠扬，乃是天下僧人向往之所。

　　某个春雨绵绵的清晨，寺中主持弘忍于菩提树下发现一名弃婴。

　　婴儿眉心间天生一枚朱砂痣，形如莲花。

　　主持将其取名“神秀”，待其三岁时教他诵经，幼童竟能过目不忘。

　　十岁那年，神秀随师父赴远辩经，面对小乘一教高僧的发问，

　　他以大乘佛法轻易破之，又以自创学说圆融两派理论。

　　天下僧人皆称其为“慧根第一”，连灵山上亦有罗汉送来玉如意以示其佛性深厚。