秦时：出身名家，龙族言灵 第212节

　　“容我想想。”念端沉思片刻，随后跑回医庄，在找到一枚竹简之后，她再度小跑回来，“找到了，这是轩辕黄帝时期对于巴蛇的记载。

　　其上写到，巴蛇蛇胆可入药，药方为……药效是名目、壮阳、凝炼真气。”

　　公孙策听到某个重点，一脸认真的看向念端，说道：“请务必为我调配一二，让我试试古籍是否属实。”

　　念端沉默片刻，随后略有深意的看了一眼公孙策的腰侧。

　　“公孙太尉很需要这个？”

　　“不至于，但是想要试试，即使再强的男人也难免想要试试，男人这该死的好奇心，就是这么有意思。”

　　看着言之凿凿的公孙策，念端摊了摊手，对着公孙策讨要药材。

　　“正所谓巧妇难为无米之炊，有些药材我这里并没有，还请公孙先生送上门来。”

　　“这个自然。不过，为了尽快实验药效，我可要暂住几天，直到药物制作完成。”

　　公孙策随后暂时在镜湖医庄住下，念端没有拒绝，她只是略带深意的看了一眼端木蓉。

　　端木蓉的脸一直向下，她没有正面去看公孙策，自然没有注意到念端的眼神暗示。

　　从这天起，罗网杀手每一天都在运送药材进入镜湖医庄。

　　而公孙策之所以没有选择离开，目的并不完全是为了蛇胆制作成的药物，他还有其他目的。

　　九天玄女的事情给公孙策狠狠的敲响了警钟。

　　半步天人合一早已不是公孙策的对手，但是公孙策却没有真正的面对过天人合一境界的强者。

　　纵使九天玄女的化身在楼兰临时将实力提升到天人合一，那也只是体验卡形式的力量，算不上真正的天人合一境界。

　　最关键的是，这群天人合一境界的存在大多没有被证明死亡。

　　换而言之，他们可能依旧存在，只是不在普通人能够触及到的地点。

　　比如楼兰，楼兰在黄沙之下，但是在楼兰之中时却能够看到太阳与云层，这已经能够说明楼兰可能是一处小型洞天。

　　而验证方法也很简单，就是能否再找到楼兰，如果还能够找到楼兰，说明公孙策的猜测有误。

　　如果找不到楼兰，甚至于只找到废墟，那就说明公孙策的猜测为真。

第213章 风云雨·无定三绝

　　那么这群天人合一境界的高手到底去了哪里？就成为一个难以找到答案的谜题。

　　公孙策猜测，他们可能是正在世界之外探寻前路，毕竟随着这个世界诞生越来越多的天人合一境界，这个世界已经容纳不下如此之多的高手。

　　那么这些天人合一境界的存在离开世界，探寻更强的世界也是合情合理，如此推算，这个世界无法再诞生天人合一境界，或许不仅仅是前路大多被走完。

　　更多的还是因为这些人的离开，导致世界本源不足。

　　从前，天人合一不说多如繁星，至少数量不会少，可是现在半步天人合一境界的都只有四人。

　　以此推算，他们只是离开的话，那么他们说不定也有一天会返回，到那时，他们会对这个世界造成怎样的影响？

　　说也说不清楚，但是有一定，天人合一过去就是神，这是肯定的。

　　不过公孙策觉得在他们回来之前，自己说不定已经能够出去。

　　潜水难养真龙不假，可是公孙策本来就是龙，他还不能把水池子扩大些？

　　所以公孙策决定要留些可以抵抗天人合一境界东西。

　　最起码可以保证他离开后，这里有东西可以抵抗天人合一境界的肆意妄为。

　　虽然有些双标，毕竟公孙策自己就是为所欲为，但是公孙策开心啊，爽就完事了。

　　除了兵魔神与提上计划的十二金人外，公孙策觉得最有可能成为抵抗天人合一境界预备力量的就是外道宗师。

　　也就是走武道之路外其他路径的宗师。

　　弄玉这位乐道宗师还差点意思，所以公孙策选择近距离观察念端。

　　公孙策曾经推测过念端作为医道宗师，可能她的宗师之意就是对瘟疫等传染性疾病有抵抗效果。

　　不然，以念端对于端木蓉的关爱来看，她不可能带着端木蓉进入瘟疫蔓延之地。

　　时移世易，武道修行从人前显圣集合传说之力到老子以文意证道天人合一，再到数百年前，有人以武意证道天人合一。

　　提升武道修为的方法一直在改变，武道之外的宗师也有不少，他们的直观战斗力不如武道宗师，却各有神异之处。

　　比如名家的惠子与公孙龙，他们即使说出的话语是诡辩的言论，其他人依旧会认同。

　　当然，如果惠子没有心血来潮对着庄子也来了那么一手，子非鱼这个典故估计也不会存在。

　　要是换个人，哪怕是个大宗师在面对惠子那一句：“子非鱼，安知鱼之乐。”

　　对方也只会认同的说：“惠子说得对啊！”

　　名家惠子，问谁谁傻。

　　第二天上午，念端早早起床吃过早餐之后，她带着端木蓉开始处理药材。

　　然而念端起的早，公孙策起的更早，他没有和念端她们一起吃早餐，而是自己外出单独吃了早餐。

　　早餐吃稀粥，公孙策没有什么意见，但是只吃稀粥，公孙策却有些受不了。

　　吃完早餐后，公孙策坐在镜湖医庄外的湖畔，开始垂钓，与此同时公孙策分心注意着镜湖医庄之中的念端。

　　“切割、研磨、浸泡、煅烧、炙烤、蒸煮、搅拌……好手法只是真的这么简单？”

　　根据镰鼬传回的声音，公孙策可以想象到念端处理药材是何等得心应手，仿佛在演绎一场无声的舞蹈，既专业又充满艺术感。

　　她身边的端木蓉处理药材虽然同样从容不迫，却让公孙策感觉少了几分艺术感。

　　念端面前摆放着各种药材，有的色泽鲜艳，有的散发着淡淡的香气。

　　她轻轻拿起一株人参，仔细端详着它的纹理，然后，她手中的小刀轻轻一挥，人参便被均匀地切成了几片，每一片的厚度几乎相同。

　　接下来是研磨。念端取出一个石臼，将几种药材放入其中，开始缓缓研磨。

　　她的手法极其细腻，仿佛生怕破坏了药材的灵性。

　　随着她的动作，药材逐渐变成了细腻的粉末，散发出淡淡的香气。

　　浸泡、煅烧、炙烤、蒸煮……每一个步骤，念端都显得那么专注、那么投入。

　　公孙策在一旁听得津津有味，他从未想过，药材的处理竟然可以如此美妙。

　　然而，就在公孙策沉浸于这美妙的场景之中时，他突然发现了一些异常。

　　他注意到，在念端处理药材的过程中，似乎有部份稀薄的天地之力悄无声息地进入了药材之中。

　　这些天地之力仿佛被药材吸引一般，缓缓渗入其中，使得药材散发出更加浓郁的气息。

　　公孙策摸了摸下巴，他从未想过药材的处理竟然还涉及到天地之力，念端的宗师之意此刻有些成谜。

　　他回想起自己曾经学过的中医理论，其中确实有一些关于药材使用的奇怪规定。

　　比如药方要求药材切块使用，就不能将药材切片或者将药材研磨成粉。

　　他以前总是觉得这些规定莫名其妙，但现在看来，似乎与这天地之力有关。

　　公孙策注意到，念端在处理药材时总是保持着一种特殊的节奏和韵律。

　　这种节奏和韵律仿佛与天地之力产生了共鸣，使得天地之力更加容易地进入药材之中。

　　公孙策心中豁然开朗，他明白了这些奇怪规定的真正含义。

　　这些处理手法是为了更好地引导和控制天地之力进入药材之中，从而激发药材的不同效果，也就是激发药气。

　　中医对于气的理论很有意思，生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系。

　　人体的气分为四种：元气、宗气、营气、卫气。

　　元气是人体最根本、最重要的气，源自于肾，调控人的生理活动。

　　宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴，调控呼吸和气血。

　　营气是运行于筋脉之中，化作血液，滋养全身。

　　卫气则是分布在筋脉之外，调整皮肤抵御外邪。

　　在此基础之上，又引申出如致病物质的邪气、湿气、疠气……病机或病证的厥气、肝气、水气……药物性质的寒热温凉四气……

　　公孙策感知天地之力的流动，忽然有了一些感悟。

　　明明是感悟念端处理药材时释放的宗师之意，却让公孙策忽然明悟风云雨·无定三绝之变换。

　　风——处理药材

　　云——药材如水熬煮

　　雨——化作药汤

　　万物转化，风聚云，云凝雨，这就是风云雨·无定三绝之奥妙所在。

　　镜湖医庄之外，镜湖之畔，公孙策陷入了深深的顿悟之中。

　　他的思绪如同飘飞的柳絮，在天地之间畅游。

　　湖面如镜，映照着蔚蓝的天空和洁白的云朵，微风拂过，湖面泛起层层涟漪。

　　公孙策抬起手，运起真气轻轻地拍向湖面。

　　随着他的动作，湖面顿时掀起一阵水浪。