我肩上的大明 第241节

　于是藤左卫门又转向前田利政，再得到能登少国主的认可后，便说那就这般定下。

　“我先订购你家铅子十万颗，而后我将购来佛郎机的斑鸠铳仿制，铅子可能要更大，非得有一二万颗「大斑鸠子」不可。”

　前田利政听到有勋需要如此多军火时，不禁有些隐忧，就好奇问难道勋殿往后还会对倭城开战不成。

　“能登守殿勿忧，既然我同治部少辅达成协议，那除非你方有驻守倭城的大名主动来犯，否则我必将恪守界限不越雷池。”高有勋当即就给前田利政吃下颗大斑鸠子，不，是颗大定心丸。

　前田利政遂喜笑颜开，开导自己说，这朝鲜的纷争与我北陆何干呢。

　于是利政便与高有勋也写了份面向神佛发誓的起请文，表示两方不但要加深经贸往来，每年能登的廻船起码要来椴岛或全罗道各二次，给尚在分娩中的「耽罗宣慰司」卖来铅子、硝石、火药、木炭还有轮岛烧物，而耽罗宣慰司一旦分娩功成，便要将

　棉布、丝绸、瓷器、人参乃至马匹返卖去能登，而且在军政上一旦某方遇险，另外一方不可作壁上观，要尽可能施以援手。

　藤左卫门居中见证。

　在起请文上，高有勋盖上了「勋高绩茂」的松木印章，他没敢用总兵印，因那是代表公权力的，只能给人留下把柄。

　差不多内容的起请文，他和石田三成、小西行长也都缔结盖印了。

　午后，高有勋引着光瑛，连带数十名倭丁，来到万余假倭在晋州城乡校处所驻屯的营地。

　刚到营门，有勋就见到数十假倭的首领全都穿戴盔甲，刀刃上的光芒连成一脉银线，排在那里，对着自己是虎视眈眈。

　“这群家伙，看起来对我还是不服气啊，更多还有对前往全罗道的前程不够明朗的担心。”高有勋在马背上想到。

　他手下的那群倭丁，则如狼似虎，如雁群般分布在有勋的两边，个个都是将手摁在刀柄上，随时准备拔刀对对面的假倭实施砍杀。

　“你们跟着我，得起码发两次财。”高有勋喊出来。

　赵光瑛用朝鲜话翻译给这群假倭听。

　“治部少辅说过，他先前给你们配给的藏入地还是有根底的，这些田地本就该是你们的。但是谁叫你们瞎了眼，跟了倭奴呢，倭奴何时说话算话过？现在那群大小名把该属于你们的田地给吞掉分掉了。但别担心，只要跟着我进入全罗道去，跑步跑马着圈地，圈到的由本同知做主，统统均分给诸位，这便是发一次财！”高有勋说到这，将马鞭啪啪啪地朝着南蛮甲前胸那块盾形上拍打，应和着他说话的节拍，“那么诸位要问，如何发第二次财呢？很简单，那还是继续跟着我，我保证，治部少辅答应给你们的那些田土，早晚还是给你们抢回来，说话算话，到时继续还要分一次，永业永有，无生老母在上，绝无食言，但有半分翻悔，管叫我阖家人畜全受那水火风三大劫，永世不得翻身，不得归那极乐云城。”

　经过光瑛的翻译，假倭们互相张望，窃窃私语，有勋这话的核心意思他们算是明白，可还是不懂这位为何要对着叫「无生老母」的神祇发誓，大约这属于唐土的特有信仰罢。

　看他们还未有所动，高有勋就冷笑声，又说：“我这番是带着佛郎机大船和唐船来的。若你们执迷不悟，甘愿继续当真倭的炮灰那也就罢，与我何干？我直接叫佛郎机人成船成船从吕宋、爪哇贩运昆仑奴来，一样配给他们田土，一样带着他们打天下，作成泼天的功业。你们思量思量，倭奴那边不肯分肥给你等，朝鲜那边又容纳不容你等，这条路怎地不走死？全在你等自己，愿投效在我旗下的，直跪在那里！”

　言毕，高有勋将马鞭，顺着万千假倭的目光，指向了面竖起的大旗，上书「大明耽罗宣慰司使高」九个大字。

　所有的假倭看着这面旗帜，又看着骑在马上的高有勋，有的左右交头，有的前后接耳，一传十，十传百，百传千，一会儿后二三名首领率先对着这大旗拜倒，口中大声喊着什么口号，被这口号感染，其余的假倭也一层层地伏倒在地，一起高喊着。

　“冲——程，冲——程！”高有勋只听到这沸水般的呼号。

　他起初还纳闷，怎么朝鲜科技这般先进，都懂得冲程这样的概念。

　光瑛翻译成确切的意思，告诉有勋：“是忠——诚。”

　忠诚，是朝鲜民族的美德。

　燕山君统治的时候，还特意叫大臣在各自帽翅处用篆体，左边绣着「忠」，右边绣着「诚」，可谓赓续传承。

　数日后，晋州城青川的津渡，高有勋领着一万假倭，开始要涉过这条河川，前往全罗道去。

　当他回头望去，见到日军正在动员夫丸在拆毁晋州城的城门、城墙，南江上浮着的船只，正将这些筑城的物料往对面的望津山下运，整个山头也布满了劳作的士卒和夫丸。有的在挖掘土方，有的则将巨大的木盾一块块放平，敷设成路，以备将木材和砖石拖运到指定的场所——整个岛津军、福岛军还有前来帮衬的宇喜多军几乎都在那里忙碌，远看去像是蚁群。

　福原直高带着怨气立在望津山的山顶，监督着整个筑城的过程。

　就在高有勋拨马准备向着西边走时，有一位穿着白色小衫的朝鲜姑娘举着筐柿饼，来到有勋旁边一箭外便鞠躬，被两名倭丁给拦住，“美味的柿饼啊，庆尚南道最美味的柿饼，大人啊，买些下来吧，只要能换些米就好。”这姑娘喊着。

　有勋看这姑娘面相和善漂亮，感觉不像是别有所图的，就挥挥手，示意部众不要为难，“瑛妹，你去替我买些柿饼下来。”

　赵光瑛下了马，挨近这姑娘，姑娘就把筐子给放下，跪下来和光瑛低声说了几句，光瑛的神情看起来有些愕然，便看向有勋。

　有勋也觉得这朝鲜姑娘莫非是有什么隐秘事？就冲着光瑛点点头。

　“这筐柿饼

　我都买下了，来给这位姑娘些银钱，方便她买到米谷贴补家用。”光瑛便说道，又摸出些银子，交到姑娘的掌心，将其握起，对着姑娘点点头。

　“筐子里柿饼下面压着的。”当光瑛将装着柿饼的筐子挂在骡子上后，抽出张纸条，交到有勋的手中，低声说道。

　有勋欠欠身，用手指迅速搓开纸条：“知我姓者，令公之后，埋儿之父。

　问我名者，有或之口，无才之按。

　理心书。”

　高有勋眉梢一拧，即便以他为数不多的古文才学，也能轻松猜出这张纸条中，「我」的姓名为何。

　“郭国安？”高有勋脱口说了出来。

　第114章谁可为郭李

　郭国安，听名字应该是明人，既然他托这位朝鲜姑娘，向高有勋表露了身份，那也意味着他本人即在晋州城的不远处。

　高有勋将纸条收起，在队伍开始前行时，在马鞍上继续思忖了会，就对那姑娘喊道：“这柿饼不错，我往后想再买些捎些送给友人，不知姑娘你在哪里住呢？”

　“望津山。”那姑娘又鞠了躬，对光瑛说道，示意光瑛翻译给有勋。

　其实按那姑娘的发音来听，有勋也能听出大致的端倪来。

　好，这就意味着郭国安此君，便在望津山那边的筑城工地里。

　哎！

　高有勋此刻的记忆被猛地激活，他想起来，先前去王京和诸倭酋谈判时，有位身着倭甲剃着茶筅头的岛津家将，在城门处好像对自己有什么话要讲，可最终还是擦肩而过，难道他便是郭国安吗？

　小西行长告诉过自己，筑造望津城的普请役，恰好是岛津家肩负了大部分，那郭国安身处其间，倒也合情合理的。

　“这个钩子得好好埋伏下来。”高有勋立刻装作无事人般，这郭国安想必是人在倭营心在大明啊，加上他又在岛津家手握部众，看起来是位分量不轻的人物，这个钩子若能运用得当，那对未来的局势将产生不可估量的助益。

　就在此刻，倭丁中被有勋授予过汉名的李直（木付镇直）、刘大增（大津留镇增）、宗方城（宗像镇续）、黄牧（荒木某）、左小井（小佐井），齐齐在有勋的马头前鞠躬，请求有勋在全罗道，给菊子夫人以下千余切支丹拨给份土地安插。

　毕竟这群倭丁的把总、哨官，都曾是大友家臣，同濑川家有同僚的情谊，大家往前虽可能有竞争关系，但濑川家落得这般下场。若是熟视无睹的话，对稳定新降众的人心还是会有不小的打击的。反之，若安插得当，那么往后来投奔耽罗宣慰司的切支丹是会越来越多的。

　“你等说得颇有道理。”高有勋从善如流，更懂得凝聚人心。

　这年代就拿欧陆来说，法国内部正爆发宗教战争，天主教徒与胡格诺（雨格诺）教徒的冲突，法国王室对胡格诺教徒的迫害驱逐，促使大批胡格诺渡海逃亡英国，里面许多人都是身负金融、军事和工程方面的才能的，这样做恰好等于为渊驱鱼为丛驱雀。

　那丰臣秀吉如今岂不也是如此？

　于是高有勋便询问须发花白的倭丁笔头李直：“你等应该非常熟稔这群切支丹的，敢问他们都有何种技术呢？”

　李直便说，有懂耕作的，有懂普请筑造的，当然也有懂驾船懂射铳射箭的。

　这群切支丹倒也不只是懂念经。

　况且人数一千多，若能发挥作用的话，倒也不容小觑。

　高有勋沉吟了下，就将在队列里的高山右近给唤来，郑重地问他：“右近殿，请问你过不过青川呢？”

　意思是，你若过青川，往后便是我臣下，代表和丰臣氏彻底了断。

　如果你还在犹豫，那也无妨，“请右近殿赶往顺天，暂且居在小西摄津守殿的营地中。”

　高山右近略微考虑下，就对有勋说：“勋殿，我思来想去，还是去顺天那里担当您同摄津守间的申次（中介人）较为妥善。毕竟我的父亲还有家眷还在前田中将的领国内，尚且有所顾虑。”

　有勋点点头，说待耽罗岛局面打开后，你是执掌该岛的最理想人选。

　“哪里话，勋殿过了青川后，在全罗道有任何驱使，鄙人都会甘之若饴。”高山右近很感慨也很感动。

　因若未来太阁加大对切支丹的打击力度的话，他很可能会远走吕宋岛。若是高有勋能以耽罗岛作为他的封邑安置自己，那不是好得多嘛。

　我高山右近虽皈依天主，可仍要遵循武士的道。既然往后是勋殿给我御恩，我理应对他奉公，无论他是哪里人。

　谁想，刚画完饼的高有勋毫不客气，就要求高山右近奉公了：“我想在求礼处筑一座糅合明、南蛮和倭优点的军城，请右近殿为我操刀。”

　“啊？”高山右近没想到，奉公的需求来得如此之快。

　若高有勋在求礼筑城的话......福岛正则在望津筑城，小西行长再在顺天筑城......三者恰好构成

　个三角形，若太阁在名护屋知晓有明军将领在求礼屯兵甓城的话，不知道会有何反应。

　可既然已心许奉公，高山右近身为个虔诚的切支丹，便不能不答应高有勋的请求。

　“不如我俩也来写一份起请文罢。”高有勋说道。

　你对天主立誓，协助我设计新求礼城，而我对无生老母立誓，未来必将耽罗岛封赏给你。

　“那唐人的大将愿用全罗道的土地安插我们这群切支丹？”不远处的营房内，身躯依旧虚弱的菊子夫人，面对前来报讯的李直和刘大增，立刻陷于两难的境地。

　对方的想法，她很感激。

　可对方又是自己的杀夫仇人啊。

　坐在菊子夫人身边的方济各修士雷米乔，却非常热忱地促成此事，他还告诉菊子夫人道。若是你等切支丹能在全罗南道站稳脚跟，那我也会留下来，在你们的土地上建成一座教区，这将是个非常良好的始端，主的信仰在未来会播撒到朝鲜这个封闭国度的每个角落的。

　而李直和刘大增也劝菊子夫人：“在战场上殒命乃是武者的本分，对方堂堂正正取下你的首级，那是对你的一种尊重，绝非私斗死人所能比拟的。所以夫人你同勋殿样间，并无杀夫的仇怨啊。”

　“请为了这千余信徒的前程，勉强自己答应下来罢。”雷米乔将十字架举起，温和但又带着胁迫性对着菊子夫人说道。

　濑川菊子依旧不知道该用何种心情来面对此事。

　“只要切支丹们能为马上勋殿样在求礼的普请役贡献力量，那立刻就有土地的回报啊！菊子夫人，无论是出于切支丹的信仰，还是为了存续濑川的家名，都务必请您加入到勋殿的伞下来。”李直的语气极度认真诚恳。

　在日本，女地头、女城主都是实际存在的，并没有那么不可思议。

　当年源赖朝的镰仓幕府甚至还有女御家人呢：在丈夫去世后，沿袭了丈夫的身份和领地。尤其在日本的西部地区，神社官员家中往往有两份世系谱牒。一份记录男性的世系，一份记录女性的世系。

　譬如在远江国的井伊谷，其领主井伊氏的男性继承人发生断层时，便有位叫「次郎法师」的人物站出来，继承了井伊谷的领地，领导族人在德川、武田和今川各个强权的缝隙内求存，这位次郎法师实则就是女性，大名便是井伊直虎，退隐后的戒名叫「月泉祐圆禅定尼」，她不但领导了家臣团，拥有处分田地的权力，还使用等于大名的「黑印」加盖文书，能在井伊谷内推行免除债务的「德政令」，故而当时人们都叫她「女地头」。

　对了，井伊直虎一手抚育的养子继承人，便是如今德川四天王之一的井伊直政。

　现今若是菊子夫人挑起濑川家的大梁，能让濑川家在全罗南道扎下根来，那她也会成为名「女地头」，切支丹女地头。

　李直和刘大增等大友遗臣，对菊子就是这般想的。

　至于方济各?雷米乔对菊子的看法便是：“弗洛伊斯（葡萄牙耶稣会在日本最负盛名的传教士）曾在通信里说过，日本女性毫无贞洁观念，未出嫁的姑娘可以在不告知父母的情况下，随意出去留宿几日，和男人过夜，她们也可以随时同男性离婚。如果她无法承担养孩子的费用，那么便会毫不犹豫地堕胎。若是将孩子生下来了，她就会将脚踩在孩子喉咙上，残忍将孩子给活活踩死，毫无怜悯地剥夺这条幼小的生命......这位菊子夫人又没孩子，又如此年轻美丽，并且信仰这般的虔诚，领导这一千多名信徒，组成个伯爵领地，那她迟早会再嫁的，我不可将我教的守贫独身的教义强加在她身。那样的话，朝鲜全罗南道的教区是很难建起来的。毕竟这个世界是要靠男性来领导的。”