洪荒：拜师上清，我被截教坑了 第393节

　　一道无形的、针对海上威胁的“壁垒”开始在东海之滨建立起来。

　　齐国，成了玉虚宫屏蔽海上来敌的楔子。

　　人间大乱初定，百废待兴，更需要确立万世不易的秩序根基。

　　元始天尊将目光落在了周公旦身上。

　　镐京，元始天尊的圣人法相于虚空显化，大道纶音回荡在周公旦神魂之中。

　　“姬旦，汝平乱定邦，有大功于社稷。

　　虽为凡躯，然心志坚定，深谙秩序精义。

　　汝践吾道，诛异端，护纲常，功莫大焉。

　　今收汝为吾亲传弟子，赐玉清仙法根基，授汝推行礼法、匡扶天下纲常之重任！”

　　一道纯粹浩瀚的玉清仙光自九天垂落，灌注入周公旦头顶。

　　磅礴的仙灵之气冲刷着他的凡体，周公旦立地成仙，凝结天仙道果。

　　周公旦恭敬叩拜，眼中再无迷惘：“弟子姬旦，拜谢圣人师尊！

　　吾定当竭尽所能，以礼法治国，以纲常立世，使我成周道统，光耀千秋！”

　　成为元始亲传弟子，让周公旦的地位发生了质的飞跃。

　　他不再仅仅是凡俗的摄政王，更是阐教大道在人间的最高执行者。

　　周公旦利用元始赐予的道法感悟，结合其对人道的深刻理解，开始了漫长而艰巨的重建。

　　推行礼法，明确纲常，践行阐教大道。

　　他亲自修订《周礼》，等级森严，尊卑如同天堑，嫡庶之分决不可乱，仙凡之别更是泾渭分明，凡人敬畏仙神乃是天条。

　　他以元始赐下的玉清符诏，从阐教遗留人间、或因封神而血脉融入人间的“清福仙神”后裔。

　　以及严守礼教的“道德君子”中，选拔贤能，赋予他们治理地方的权力。

　　“以仙裔掌权柄，以礼法定人心。”

　　这便是周公旦治世的核心理念。

　　他坐镇镐京，呕心沥血，事无巨细，皆亲力亲为。

　　他焚膏继晷，推演礼法细节，务求将阐教的秩序烙印深深刻入人族文明的骨髓。

　　凡有不尊礼法、试图逾越阶层、或私祭淫祀者，皆施以严惩。

　　三万年的铁腕推行，三万年的礼法熏陶。

　　血腥的记忆逐渐褪色，废墟之上，新的秩序已然生根发芽，枝繁叶茂。

　　整个成周疆域内，等级森严却秩序井然。

　　贵族安守其位，士人恪守其礼，庶民勤耕其田。

　　阡陌之间，听闻的是教化道德的诵读和祭祀礼乐的钟鸣，而非怨愤的私语。

　　田野日益丰茂，城郭日益坚固。

　　朝堂之上，君臣对答依循礼制，肃穆庄严。

　　宗庙祭祀，钟鼓悠扬，乐舞中正平和，沟通天地，彰显有序。

　　尊卑有序，各安其位。虽有等级压迫之苦，但大规模的混乱与杀戮几乎绝迹。

　　仙神隐踪，偶有显圣亦多为祥瑞，护佑遵循周礼之地。

　　人间王朝的运行，首次如此清晰，稳固地掌握在遵循阐教理念的“道德君子”手中。

　　天地间，似乎有无形的秩序之网在发光，与九天之上玉虚宫的玉清仙光隐隐呼应。

　　一股前所未有的人道秩序”开始稳固，虽不如远古“人皇”气运那般磅礴自主，却异常的条理分明、稳固如山。

　　天下诸侯万民，无论心中是否情愿，皆不得不承认这“礼”的力量，天下归心。

　　镐京的气运天柱，在经历了姬发暴毙和三监之乱的剧烈动荡后，不仅重新稳固，而且变得更加粗壮凝实，直冲云霄，与天庭垂落的神光交相辉映。

　　一种前所未有的清明秩序，笼罩人间大地。史称——成康之治！

　　周成王崩逝，康王继之，承平日久，国力臻于鼎盛。

　　人间道统，至此，彻底归于阐教。唯玉清秩序独尊！

　　混沌，玄黄天。

　　古朴道观内，陆原盘坐蒲团，头顶玄黄之门光影流转，映照洪荒万象。

　　姬发暴毙引动的人道血光，三监之乱的血腥杀戮，周公旦推行礼法，成康之治下那看似祥和却等级森严的秩序……

　　如同浮光掠影般在玄黄之门中流过。

　　陆原的目光平静无波，手指却在虚空划过更显玄奥的轨迹。

　　“姬发崩于人道反噬……此意料之中，废除人皇法统，岂能不受反噬？

　　元始师伯借此契机，彻底斩断人教羁绊。”

　　“三监血洗……好狠的手段！好大的魄力！太清师伯竟能隐忍不发……”

　　陆原眼中闪过一丝深邃，心中若有所思。

　　“是自认时机未到？还是……有更深远的考量？无为，非无能。”

　　“周公旦……倒是好一枚棋子！于人间推行礼法，践行阐教大道。

　　此子未来，恐是元始师伯钉入人道的一枚楔子。”

　　“姜尚锁东海……防海上之妖族？恐怕更是为了杜绝碧游宫道脉影响人间吧？”

　　“成康之治，礼法定鼎……秩序井然，却也……牢笼铸就。

　　以此秩序稳固人间气运，滋养玉虚宫，更是在为未来积蓄根基。”

　　玄黄之门道韵流转加速，推演着诸般因果。

　　陆原看到阐教气运天柱，但随着周礼深入推行，与人间新秩序紧密绑定，根基反而愈发稳固厚重。

　　人教气运则显得黯淡沉寂了许多，如同蛰伏的深潭，表面平静，深处却积蓄着难以测度的力量。

　　天庭气运，因人间天子制度稳固和对天庭的供奉，有所增益。

　　西方教气运依旧在稳步上升，但与东方玄门隔绝更深。

　　“封神已毕，圣人不显。然棋局已从封神杀劫，悄然转向了道统之争、秩序之争、气运之争……”

　　陆原低语，眼眸中闪过一丝了悟。

　　“元始师伯落子人间，布局深远。西方有燃灯、观世音，人间有周礼定鼎之局。皆为未来量劫埋下伏笔……”

　　.......

第304章 镐京城破，礼崩乐坏，元始天尊的无情（求追订！）

　　阐教于人间辛苦耕耘数万载，借助周公旦修订的《周礼》与井田之制，终于建立起“成康之教”。

　　人间教化之隆，功德之厚，一时无两。

　　南赡部洲的人道光辉，几乎遮蔽了日月星辰。

　　周天子的威权，随着分封的诸侯，行于四海八荒。

　　东胜神州的仙道国度、北俱芦洲的边陲部落、乃至西牛贺洲初兴的人族邦国，无不远渡重洋或翻越千山，纷纷朝觐镐京，献上贡品，沐浴圣德教化。

　　玉虚宫中，阐教仙神俯瞰人间，元始大道秩序天光辉耀。

　　秩序井然的气运天柱粗壮稳固，直冲云霄天庭，凌霄殿内的昊天上帝亦感欣慰。

　　阐教秩序大道，似乎已彻底统御人道，奠定了万世不易之基。

　　然而，其兴也勃焉，其亡也忽焉！

　　成周道统繁华的表象下，根基早已腐朽！

　　那维系成康之教的根本，井田之制，成了沉重枷锁，其运转已不可持续！

　　井田之制的精髓，在于仙种神裔以其道法神通泽被凡人。

　　他们不仅要耗费法力，引导风雨，确保风调雨顺。

　　更要亲身下场，指导成千上万的凡人耕种、收割，事无巨细。

　　还需以身作则，恪守繁复至极的周礼，一丝不苟地维系森严的等级秩序，调解层出不穷的纠纷。

　　而在更高层面，玉虚宫的仙人们则需时刻梳理天地阴阳，引导五行灵气，维持人间这片“礼乐净土”的稳定。

　　井田如同无形的牢笼。

　　凡人累，喘息之机匮乏。

　　仙种神裔累，他们是修士！追求的是长生逍遥，富贵清闲。

　　而非日复一日，为凡人“当牛做马”！

　　更有甚至甚至喊出了，“吾等乃仙神苗裔，岂能永世困于阡陌之间，为蝼蚁奔波！”