洪荒：云霄吞我入腹，成大道圣人 第34节

　　先天八卦乃是人心未动之时，此时最为敏感，稍微一动立刻落入后天，但是不是所有人都能维持此种大德之境。

　　也就是，鸡犬声相闻，老死不相往来，这就是心性先天，两户人家很近，但是从不交往，一旦交往则瞬间落入后天世界，无数的因果立刻从这里，如同是石子入水一样而蔓延！

　　比如伏羲并未让人族去修法力，一旦伏羲离去，瞬间有人开始去修法，产生了高下，尊卑，瞬间大德之世消失，就是这么快。

　　伏羲沉思一二说道：“开一界？”

　　其实伏羲早就有了想法了，此时询问，无非是跟云霄商议一二，下决定！

　　云霄自然也是明白伏羲的意思，当即回道：“是，开一界，以汝先天八卦之德，以太清阳和之气开辟一界。此界不受天道侵，不受后天染，永恒先天，带上士者入此界。上士者，自心得先天，不假外缘。入此界，可永守其德，永居先天。汝亦于此界证道归位，为界主，为先天教主。”

　　“国中之人，根器不同，有上士者，先天之德已固，本心已明，八卦已见，此类人，纵汝离去，亦能自守先天，不失其德。然此类人少，万中无一。”

　　“中士下士，留于人间，汝离去，德光不照，彼等必堕后天。然彼等已知有先天，已知有大道，已知有归处。堕后天者，非永堕，乃历练。历后天之苦，方知先天之贵，经生死之变，方悟大道之真。待其根器成熟，自有缘法，可入汝界，可归先天。”

　　伏羲沉吟良久，道：“老师之意，带上士者飞升，中士下士留于人间，自然演化后天之道，如此，先天不灭，后天有归，两全其美。”

　　云霄点头：“正是。”

　　“汝治人族万年，万民安居乐业，心如止水，不见波澜。然那止水之下，中士下士之争斗种子已经出现，只是被汝之德光压住，不曾发芽。汝在，德光普照，种子不萌。汝去，德光不照，种子必发。”

　　“且汝证道归位，是天道定数，汝在人族为天皇，已万年，万年之功已满，当归位。汝若不归，天道不容，圣人不容，因果不容。非汝不欲，是不能。”

　　伏羲默然，良久道：“弟子当以大道之德，开一界，名曰高唐界，带上士者飞升，永居先天，中士下士留于人间，自然演化。待其缘熟，自可入界。”

　　云霄点头：“大善！”

　　伏羲望向那高唐国都，望向那万年来安居乐业的万民，望向那即将分别的众生，良久无言。

　　“老师，何时开界？”

　　“当下。”

　　做好决定之后，伏羲凝立虚空，身着帝冠衣袂无风自动。

　　万年治世之德，此刻尽数汇聚于指尖，非血肉之指，乃大道之德之所凝，德之所聚，心之所现。

　　伏羲抬指，对天宇，直接划下。

　　这便是纯阳的一横，八卦之中，一横为阳，一断为阴，这一横便是纯阳，极缓。

　　缓到仿佛时间凝固，万古如一瞬。

　　然那一横落下，却是天地骤变。

　　无穷太清阳和之气，自虚无中涌出，非天地之清气，非日月之精华，非盘古开天的物理开天。

　　乃大道之德所化，本心之明所现，先天八卦之源所流。

　　清而不薄，阳而不燥，和而不流。

　　浩浩荡荡，如汪洋之无际，绵绵渺渺，如太虚之无垠。

　　太清阳和之气涌现之处，虚空裂开，裂者非破碎，乃开辟。

　　如混沌初分，如鸿蒙乍启，如万年静修者忽然睁眼，虚空之中，一界成形。

　　其界无天无地，而天在其中，无日无月，而明在其中，无山无水，而万象在其中。

　　只是清虚一片，浩渺无涯，如大镜未磨，如太虚未判，如先天未动之时，伏羲收指，云霄随之，入于此界。

　　立于界中，脚下无地而如履平地，头顶无天而如戴苍穹。

　　四望无极，唯太清阳和之气，充塞上下，弥漫八方。

　　伏羲环视此界，开口：“吾以一画开天，开此清阳之界，名曰高唐，为纯阳先天之界，凡大德之人，自可入之，永享先天，不堕地狱！”

　　“乾。”

　　一念起，太清阳和之气凝聚于上。

　　清气上升，积而为天，其天非苍苍之色，乃清虚之体。

　　无云无霞，无星无月，唯有太清之炁，荡荡无边，天者，健也，纯阳之精，万化之始，乾天既立，此界有高。

　　“坤。”

　　一念又起，太清阳和之气凝聚于下。

　　和气下降，凝而为地，其地非厚土之质，乃阳和之精。

　　无尘无垢，无沙无石，唯有阳和之炁，绵绵如茵。

　　地者，顺也，纯阴之体，万物资生，坤地既立，此界有基。

　　“离。”

　　一念再起，太清阳和之气凝聚为火。

　　其火非燃烧之焰，乃光明之精，悬于中天，普照万物，无烟无炭，无燃无灭，唯有光明，恒照不熄。

　　火者，丽也，附丽于天，光明万物，离火既立，此界有日。

　　“坎。”

　　一念续起，太清阳和之气凝聚为水。

　　其水非流动之液，乃润泽之精，流于大地，滋养万类。

　　无源无流，无盈无竭，唯有润泽，恒养不穷。

　　水者，陷也，险而不害，润而不争，坎水既立，此界有泽。

　　“震。”

　　一念生起，太清阳和之气激荡为雷。

　　其雷非震响之声，乃动发之机，隐于云中，发乎天地。

　　无声而万物知动，无形而万类知起，雷者，动也，震动万物，生机勃发，震雷既立，此界有动。

　　“巽。”

　　一念随起，太清阳和之气流动为风。

　　其风非吹拂之气，乃入微之力。

　　行于天地，通于万物，无孔不入，无隙不达。

　　风者，入也，潜入万类，化育无形，巽风既立，此界有通。

　　“艮。”

　　一念又生，太清阳和之气凝聚为山。

　　其山非土石之积，乃镇定之象。

　　立于大地，镇守八方，不动不摇，万古如一，苍山青翠，连绵不绝，山者，止也，镇定乾坤，止息纷扰，艮山既立，此界有止。

　　“兑。”

　　一念最后，太清阳和之气汇聚为泽。

　　其泽非水聚之池，乃悦乐之情，汇于山下，润于万物。

　　不溢不涸，常盈常满，泽者，悦也，悦乐万物，和畅无疆。兑泽既立，此界有容。

　　八卦成，万象具，天高地厚，日照月临，风行雷动，山止泽悦。

　　然此界之万象，非外物，乃伏羲之心。

　　伏羲立于界中，环视此方天地，又起一念。

　　“大道之灵，成无尽众生。”

　　太清阳和之气深处，有无量大道灵光涌现。

　　洪荒的众生都是大道灵光而成，云离也是大道灵光，灵光无形无相，无始无终，乃大道之本源，众生之本源，伏羲一念，灵光应念而化。

　　要知道，灵光是没有任何的意识的，落入哪里，有了意识，自动成为哪里的众生。

　　无数灵光化而为龙，龙者，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。

　　春分而登天，秋分而潜渊，其形未定，其神已具。游于太清之中，翔于阳和之气，吞吐日月，呼吸天地。

　　无数灵光化而为麒麟，麒麟者，仁兽也，麋身牛尾，一角而戴肉。

　　设武备而不为害，履仁义而只食草，行步中规，折旋中矩，游于山泽之间，卧于林泉之下，不践生草，不履生虫。

　　无数灵光化而为凤凰，凤凰者，百鸟之王，鸡首燕颔，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙。

　　其色五彩，其鸣五音，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼挟礼，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　无数灵光化而为神女。

　　其来无迹，其去无影，朝为云，暮为雨。

　　旦为朝云，暮为行雨。

　　龙、凤、麒麟、神女，以及无量众生，各依其性，各居其所。

　　龙游于渊，凤鸣于冈，麒麟步于林，神女行于云。

　　无争无夺，无乱无扰。各安其性，各全其生。

　　其实先天三族，在洪荒之时出现，但是此时的龙凤麒麟跟先天三族又截然不同。

　　洪荒是物理之界，而高唐界则是意识先天之界，意识随念而化，不需要拿洪荒的太古三族定义他们！