希腊带恶人 第964节

　　洛恩不为所动，冷笑道：

　　“就算你这套能说服得了自己，说服得了我，说服得了天下人，但你能说服得了这手握强权的诸天神灵吗？”

　　“那你呢？就算能杀千人万人，扫尽诸国不平，又能否敌得过这漫天神灵呢？”

　　“如果我能呢？”洛恩傲然反问。

　　“那也只不过是为【奴隶】，换了个【主人】。”

　　两人看向彼此，空气中交汇的目光仿佛碰撞出无形的火花。

　　说白了，这是两种截然不同的理念。

　　一个主张用威权去治世，一个主张用仁爱去感化。

　　而这两种观点，也烙印于各自教派的学说之中。

　　《旧约全书·申命记》有云：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”

　　《佛经》则说：佛慈心普覆一切众生，常为众生求慈悲心，度一切苦厄。

　　但凝视彼此良久，两人似乎读懂了什么，不约而同地发出了一声大笑，共同吐出一个字：

　　“屁！”

　　因为，这两个都不是能完美解决的答案。

　　迦南人睚眦必报，遵行同态复仇，以眼还眼，以牙还牙，甚至号称敢“与神搏斗”，结果呢？

　　流浪千年，难有立足之地，至今还过着举世皆敌的日子。

　　同样，印度僧众主张忍让妥协，拒绝暴力，结果呢？

　　被压制了一千年的婆罗门教重新崛起，几乎兵不血刃地驱逐了这些僧众，甚至僧众们视为圣所的那烂陀寺也被入侵到印度的外族付之一炬。

　　而现在，乔达摩连释迦族的危机都无法解决，又何谈劝这芸芸众生放下屠刀？

　　所以，任何一条极端的路都注定走不通。

　　乔达摩双手合十，若有所悟道：

　　“大师的意思我悟了，施慈悲心肠，亦需霹雳手段！”

　　“没错，王道为脊，霸道为锋。若要这天下大治，当先施以霸道，扫除不平，后行以王道，治世安民！”

　　洛恩微笑点头，给出了自己真正的观点。

　　而这一观点，也同样体现在《圣经》的前后变化之中，

　　《旧约》中的“以眼还眼，以牙还牙”要求同态复仇，并没有改善迦南人的处境，但《新约·马太福音》中却说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”要求信众忍让和妥协，不要轻易树敌，反而因此让基督教盛行。

　　当然，除了一只手上拿着《圣经》之外，那些传教士们另一只手上往往还握着把剑。

　　两者结合，才让基督成为了真正的万王之王。

　　此刻，洛恩不再掩饰，站起身道：

　　“我可为【霸】，当以剑开疆！”

　　虽然心中已经有所预感，但乔达摩还是忍不住吃了一惊：

　　“阁下真的要挑战诸神？”

　　这世上最大的强权便是天赋权柄的诸天神灵，同时，他们也是这世上最大的不公，以及大多数纷争和祸乱的根源。

　　印度神代将人视作牛马奴隶，并划分为四个等级的种姓制度，就是源自于天上诸神的授意。

　　只有将这些大大小小的【霸者】扫清，才能有施展【王道】的土壤。

　　“有何不可？”洛恩淡笑沉吟，“神被杀，也会死！”

　　“你也一样。”乔达摩提醒道。

　　洛恩毫不在意地笑道：“那就看看谁的剑更利吧。”

　　随即，他顿了顿，图穷匕见：

　　“但教化万民，普度众生，非【王】不可。”

　　“不过是为【奴隶】换个【主人】，你和他们有何不同？一切又有何意义？”

　　乔达摩听完，有些意兴阑珊。

　　“不！在我看来，这世上不需要主人，更不需要奴隶！诸神的归诸神，人类的归人类。”

　　洛恩摇了摇头，肃然道：

　　“所以，神的战争，由神来解决，人的未来，由人来决定！”

　　这是想法，也是承诺。

　　乔达摩闻言，脸上瞬间动容。

　　既然【神】已经作出了选择，那么【人】也当有自己的觉悟。

　　若人间为苦海，就由我来行这【大乘之法】，将众生度至彼岸。

　　片刻之后，他似乎下定了决心，屈膝坐在菩提树下，双手合十吟诵：

　　“我若证得无上菩提。成正觉已。所居舍刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

　　所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。”

　　梵音禅唱肃穆庄严，无垠的星光的聚合，一道灿如莲花的金色光轮，在乔达摩脑后凝结。

　　洛恩感受到那节节攀升的神圣气息，不由想到了印度神话中某些极其离谱的修行设定。

　　苦修和大宏愿。

　　任何人只要经过几十年的苦修，就能命令（注意不是乞求)高位大神赐福，其实就是许愿，而大神甚至不能拒绝。更搞的来了，神赐的力量可以大于神本身的力量，比如一个苦修者向大神要求天下无敌，那么这个人就真的战力无敌了，神也打不过他。

　　当然，这种策略也只在印度神代内部适用。所以，解决办法往往就是湿婆起舞重启印度神代，或者众神用各种取巧的办法破咒。

　　此刻，菩提树下，乔达摩手捏莲花状印结，吟咏愈发高亢：

　　“我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。皆能洞视彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

　　我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

　　我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

　　我作佛时……”

　　佛者，觉悟也。

　　作为天慧早生的王子，乔达摩自小便能见性明心，早早开始修行，身上也早已积攒到了足以向神求得赐福的愿力。

　　只是，他并未直接向诸神求告，也并未替自己争取什么，而是向自身为媒介，向天地为众生求一条救赎之路。

　　诸神征伐，众生皆苦，当以身为舟，度万众至彼岸。

　　菩提树下，觉悟之人吟咏的大宏愿足足四十八道，尽显对浮世万方的悲悯与呵护之意。

　　渐渐地，周围天花乱坠，地涌金莲，异象纷呈，无数金色的梵文在他周身浮动闪烁。

　　洛恩见状，连忙布下结界，遮掩了周围的变化，避免这里的状况被印度诸神察觉。

　　而当最后一缕梵音消散，他一脸凝重地看向了菩提树下的身影：

　　“凡事皆有代价。立下如此宏愿，你不求神，不求人，只求己，可知道这样做的后果吗？”

　　“为解众生之苦，虽万死亦不辞。”

　　乔达摩缓缓睁眼，拈花而笑。

　　那深邃的眸子似睁非睁，似闭非闭，满是慈悲和决然之色，脑后青丝绾在某种力量的牵引下结成一颗颗肉髻，与脑后的金色光轮相互相映，带来难以言喻的祥和。

　　洛恩深深看了这位觉悟者一眼，目光复杂。

　　相传，佛祖释迦牟尼涅槃后化作数块佛骨和84000颗珠状真身舍利，说是粉身碎骨也不为过。

　　这些遗留之物被各地僧众供奉于佛塔内，日夜诵经，因而具有洗涤身心，驱邪避恶的神奇功效，从此一扫印度之前牛鬼蛇神横行的不正之风，为印度带来长达一千年的安稳，这也被称为【正法时代】。

　　或许，这就是他想要的答案，也是他自己种下的因果。

　　洛恩叹了口气，不再多说。

　　而菩提树下，觉悟之人依旧盘膝垂首，继续感悟自己要行的路。

　　如果没记错的话，这场参悟需要七天七夜才能结束。

　　思索片刻，洛恩看向了一旁的波罗斯，道：

　　“乔达摩醒后，你就留在此地，恢复自己的本名，助他弘扬佛法，不必再回罗马了，亚历山大那边我会去解释。”

　　波罗斯闻言，脸色一白，不由诚惶诚恐地跪下：

　　“大人，可是我做了什么错事？”

　　“并不，只是要送你和你的家族一场大机缘。”

　　洛恩顿了顿，意味深长地说道：