巫师从大脑封闭术开始 第760节

　　对于佛法，他并不精通，只是前世了解了一些皮毛，在蛰伏的几年里，稍微收集过一点佛家文明的资料而已。

　　之所以想着通过发大愿、重提三乘佛法、重新让菩萨乘佛法受人重视的方法，来从内部煽起佛家文明残余的理念之争，是因为林克确实看出了这么做的成功可能性。

　　知道这么做能成功，并不代表林克对佛法很精通。

　　因而，这段时间以来，面对僧侣们提出的一个又一个疑问，林克都是避而不谈。

　　但是避而不谈的次数多了也不好，容易引起怀疑。

　　如果真的是为了自己修佛，林克完全可以不理会僧侣们，自顾自修行便是。

　　终究不是这个目的。

　　林克还是得想办法解答僧侣们的疑惑，让僧侣们对他与菩萨乘佛法更为坚信，对佛门与人间的现状更为不满。

　　如此，意识形态之争才能顺利滋生、壮大，直至从内部撕裂佛家文明残余。

　　“怎么，头疼着呢？”

　　洛特斯诺贱兮兮的声音在林克耳边响起。

　　林克浑然不理。

　　知道便宜大哥我正头疼着呢，不想着给予帮助，反而站在边上吃瓜看戏，真真是不懂事啊。

　　茉莉没有听到洛特斯诺的传音，但是基于对林克的了解，看到林克的眉头微蹙，便猜到了是怎么一回事。

　　她马上发动来自便宜大嫂的斥责，传音警告洛特斯诺，别来添乱。

　　洛特斯诺是那种知难而退的性子吗？

　　不是！

　　因而洛特斯诺不仅不收敛，反而更猖獗了。

　　一句接一句的幸灾乐祸传进林克耳中，宛如恶魔的絮絮低语。

　　等等……

　　林克猛地想到了什么，获得了启发。

　　恶魔的絮絮低语……

　　唔……

　　好像可以这么做，应该能哄一段时间了。

　　于是，当天中午，林克在领着僧侣们完成化缘，吃过饭以后，摆出一副讲经解惑的架势。

　　了尘和尚以降，诸多跟随而来的僧侣们见状，立即围着林克坐下。

　　“我听闻过二首佛偈，愿与诸位分享。”

　　林克不废话，没有什么开场白，上来就是干货，“对此二偈，我无一定看法，不区分其中谁优谁劣，谁对谁错，谁高谁低。”

　　诸多僧侣闻言，更加重视，心态愈发端正，静等林克接下来要说的话。

　　林克也不多做耽搁，接着开口说道：“第一偈，名为无相偈，诸位请听。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

　　诵完这首佛偈，林克便闭上嘴巴，示意诸位僧侣深思这首佛偈中蕴含的佛理。

　　诸多僧侣，包括了尘和尚在内，纷纷陷入沉思。

　　这首佛偈讲的是什么呢？

　　讲的是修证无上菩提的方法与诀窍。

　　身，藏识所执持之六根之身也。

　　心，藏识心也。

　　以菩提树与明净之镜比喻，表明身心之本性明净纯洁。

　　经云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

　　此偈殷重劝勉世人应当精勤修持，返迷成悟，转染成净，如是依循法理，渐净惑障，越证菩提，慎莫懈怠放逸。

　　总而言之，讲究的就是修行佛法，修证菩提，需要“渐修”。

　　四句二十四个字，言简意赅，形象生动，富含佛理。

　　诸多僧侣听得如痴如醉，只觉单这一首佛偈，便不虚此行。

　　“你小子可以呀，这都能想得出来？”

　　一直藏于暗中的洛特斯诺这时又跳了出来，絮絮叨叨。

　　林克浑然不理，只是静静看着围绕他而坐的僧侣们，沉浸于体悟《无相偈》佛理的状态。

　　“闭嘴！”

　　茉莉又及时发现了洛特斯诺的小动作，出声呵斥。

　　随着相处越久，茉莉越发适应洛特斯诺的多变性格，相处方式也越发松弛。

　　还真的如洛特斯诺常常挂在嘴边的话那样，便宜大哥、便宜大嫂、便宜老弟，不仅关系来得便宜（biàn yí），相处方式也更便宜（biàn yí）。

　　林克乐见这种情况发生。

　　无论怎么讲，洛特斯诺的性格再怎么癫狂，行事再怎么恶趣味，终究是圣者转世。

　　这一次潜入敌后、里应外合的任务完成，巫师世界意志绝对不会再压着洛特斯诺。

　　届时，想什么时候以什么姿态再入圣者境，就在洛特斯诺一念之间了。

　　茉莉现在与洛特斯诺打好关系，以后就能多一个依仗。

　　按下心里浮现的杂思，林克环视僧侣们一眼，不再给僧侣们体悟《无相偈》的时间。

　　只见林克缓缓开口：“我听闻的第二首佛偈，名为菩提偈。菩提本无树，明镜亦非台，本是无一物，何处惹尘埃。”

　　《菩提偈》诵念的声音刚刚落下，立即引起一阵哗然。

　　这首佛偈，基于《无相偈》而来，却又彻底推翻了《无相偈》的佛理！

　　《无相偈》不是拿菩提树比喻身，拿明镜台比喻心，表明身心之本性明净纯洁吗？

　　既然本性已经明净纯洁了，又从哪里去沾惹尘埃呢？

　　没有沾惹尘埃，哪需要勤拂拭？

　　问题来了，《无相偈》很有佛理，《菩提偈》也很有佛理。

　　两首佛偈都有佛理，却针锋相对，该信哪个？

　　诸多僧侣不禁陷入迷茫之中。

　　是该信《无相偈》的渐修，还是该信《菩提偈》的顿悟？

　　渐修可证无上菩提，顿悟亦可证无上菩提。

　　他们正在修菩萨乘佛法，便是为了证无上菩提，为了证无上正等正觉，总得从渐修与顿悟中选一个吧？

　　林克见状，嘴角浮现一丝微不可见的微笑，随即不理会陷入沉思的诸多僧侣，自顾自起身离开。

　　三两步路，林克的身影消失不见。

　　待到诸多僧侣回过神来的时候，已经找不到林克与茉莉的踪迹了。

　　于是，僧侣们将目光投注到了了尘和尚身上。

　　“别看我啊，我怎么知道？”

　　了尘和尚见状，高呼一声，拔腿就跑，“要问你们自己问了凡去，贫僧回白马禅院去了。”

　　一溜烟的功夫，了尘和尚也跑得没了影。

　　僧侣们倒是没有立即散了，而是互相讨论了好长一段时间。

　　有人觉得“渐修”有理，有脉络可循，是光明坦途，而“顿悟”虽也有理，但太看重悟性与机缘，不适合大众。

　　若修自觉，只证正觉，可“顿悟”；

　　若修觉醒圆满，证无上正等正觉，唯有“渐修”。

　　有人觉得“顿悟”有理，是康庄大道，悟性足够，机缘一至，便证正等正觉，继而觉醒圆满，证得无上正等正觉。

　　总之，随着讨论，僧侣们渐渐分成了两派，无法说服对方，最后各自离去。

　　《无相偈》与《菩提偈》便随着离开的僧侣，就这么在佛门内部尚未统一如何看待与对待了凡和尚的时候，传回了各大佛寺。

　　一时间，佛门内部都有些顾不上去统一如何看待与对待了凡和尚了。

　　新的热点正在生成，而且迅速火热。

　　渐修，顿悟，无上菩提，无上正等正觉。

　　两条截然相反而又矛盾统一的佛理，两条背道而驰却又目的统一的道路，摆在了所有佛寺，所有僧侣面前。

　　隐有发生一场规模极大，极其深入的大思辨的趋势。

　　倒不是说唯有“渐修”与“顿悟”两条路可证无上正等正觉，所以佛寺与僧侣们方才如此重视。

　　而是林克的大愿与两首佛偈，在佛门内部刮起了一阵风。

　　名为“思与辩”的风。

　　很多佛寺，很多僧侣不想承认，但必须承认，很长一段时间以来，他们只是在盲目地拜佛，在修力，而忽视了修心。