假把式练出个真人仙 第2节

　　接下来的几天，张唯按时服药，他喜爱辛辣，如今是算是度过最后的时光，自然准备敞开肚子吃喝，打开许久未开机的电脑玩游戏。

　　每当心神不宁时，他便翻开那些以前在拼夕夕上几十块买的一大摞先贤典籍，让墨香暂时冲淡病房消毒水的气味在记忆中的残留。

　　直到第三日黄昏，当炒锅里的青椒肉丝正发出滋滋声响时，张唯突然感到颅内有电流窜过。

第2章 坐忘与心斋

　　熟悉的金属味在舌尖炸开，让他脑子一炸，剧烈的疼痛瞬间侵袭大脑，给身体带来无法控制的痉挛让手中的锅铲当啷坠地。

　　他的身体像被抽走骨架般滑落在瓷砖上，抽搐的四肢将案板上的葱姜蒜扫落一地，冷汗顷刻浸透了后背的衣衫。

　　不知过了多久，张唯的抽搐终于停止，但肌肉仍不受控制地微微颤抖。

　　他艰难地撑起身体，摸索着从药瓶里倒出几粒白色药片，干咽下去。

　　喉结滚动时，苦涩的药味在舌根蔓延。

　　他倚着厨房冰凉的瓷砖墙缓缓滑坐，身下散落的姜蒜和打翻的酱油瓶在瓷砖上洇开一片狼藉。

　　窗外的冷风扫过后颈，汗湿的衬衫紧贴在背上。

　　他盯着地砖缝隙里一颗孤零零的花椒出神。

　　窗外的知了声突然尖锐起来。

　　“我不想死！至少，不想被这么折磨得窝囊死……”

　　张唯慢慢扶着墙起身。

　　出院时，医生陈明告知他的医嘱中。

　　保持心态平和可以让他的生存质量得到一定缓解。

　　他已经属于四级，中位生存率不过12到18个月时间，这还是乐观估计。

　　是夜，张唯看着《大宗师》内的坐忘篇。

　　庄子在《大宗师》与《人间世》中分别提出的“坐忘”与“心斋”，不仅是道家思想体系中独具特色的修行法门，更是通过精神修炼实现心灵疗愈。

　　现实中有很多例子，现实中有很多人保持心态平和，与病魔争斗许久。

　　住院期间，张唯曾与同病房的一位癌症患者有过深入交谈。

　　那位病友向他详细讲述了自己通过冥想和礼佛来调节心态的经历。

　　这种精神冥想让他在相当长一段时间内维持了良好的生命质量，虽然最终仍未能阻止癌细胞的扩散，但临终时他并未遭受太多病痛的折磨。

　　这也是为何他会将这心思放在这些古老典籍上。

　　同时也让张唯意识到，精神的强大确实能在一定程度上缓解身体的痛苦。

　　当心灵达到某种平和境界时，似乎能够形成一种保护机制，强大的精神可以在一定程度上减轻病痛对躯体的折磨。

　　这种“精神止痛”的效果，虽然不能改变疾病的最终结局，却能让患者在走向生命终点的过程中保持尊严与安宁。

　　他之前有过琢磨，但不像现在这样深入。

　　这也是没办法的办法。

　　富人靠科技，穷人靠变异。

　　向外求求不了，那么就只能向内求。

　　抱着左右无奈，试一试的心态，张唯沉下心，细细琢磨修炼冥想法门，虽然觉得自己有点急病乱投医，可兜里没钱，总归只能想办法提高自己的存活率，至少……

　　死得不那么难看。

　　至少可以在最后的时光里愉快的玩耍，而不是只能躺在床上挣扎到死。

　　得益于如今网络发达，很多以前隐秘之法都能在网上可以查询到。

　　直到张唯翻阅到一个道家论坛，上面有一个名叫一叶知修的人发布的名为《太上诰忘今章》的修行法门。

　　里面用大白话几乎是掰开了揉碎了讲述庄子的大宗师和人间世中两门修行理念。

　　坐忘和心斋这两种修养方法以“离形去知”与“虚而待物”为核心，通过系统性的方法进行冥想实践，引导修行者逐步超越世俗羁绊，也就是摒弃诸多杂念，最终达到平复心绪、安顿生命的境界。

　　其中“坐忘”强调通过静坐冥想消解认知执念，使躁动的心灵复归自然本真，而“心斋”则注重心灵空间的净化，在虚静澄明中实现与道的合一，为困顿的心灵提供超越性的精神慰藉。

　　“另类的精神药剂……”

　　看着网上总结的信息，张唯也忍不住跟着念叨了一句。

　　以他目前的状态，坐忘自然是最佳选择之一。

　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘……”

　　而在道家论坛上，太上诰忘今章中诰文也无一不在凸显此种理念。

　　“告曰：

　　大道无名，至虚为宗。形骸假合，知见樊笼。欲脱尘累，先绝心瞳。

　　忘形则身若槁木，黜知则神归鸿蒙。此谓坐忘，乃入真功。”

　　随后的大白话解释中，也就是说，需要放空自己的心态，逐渐让自己繁复的思绪归于平静，整个人陷入一种‘空’的状态。

　　得益于现代社会，古时候很多隐秘的修行方式和关窍都被上传到网上，很多东西只要细心查阅就能找到，实在不行上咸鱼和掏宝也能掏到些真货。

　　不过大多数都反复了注明仅供参考，需名师引进门。

　　而这位一叶知修倒是不吝啬，直接将其中关窍不加遮掩的写了出来。

　　但与此相对的，是现代社会信息纷繁，即便是一个濒死之人，也难以摆脱信息过载的复杂念头。

　　每当张唯尝试放空思绪，那些未完成的执念、医疗费用的焦虑、对死亡的恐惧，乃至各种乱七八糟的念头就会如潮水般涌来。

　　手机推送的各类资讯、窗外市井的嘈杂声、甚至身体的不适感，都在不断撕扯着他试图构建的'空明'状态。

　　张唯尝试了很久，反倒是让自己思绪越发复杂。

　　他也不气馁，若'坐忘'之境如此易得，古往今来也不会有那么多人终其一生难窥门径。

　　更何况他也只是抱着死马当作活马医的想法尝试。

　　张唯揉了揉因长时间盘坐而僵硬的腰椎，病弱的身体发出不堪重负的咔响，起身时肿瘤压迫的视神经又带来一阵眩晕，他不得不扶着书桌缓了许久。

　　打开手机搜索时，那些因脑瘤压迫而时常出现的彩色光斑仍在视野边缘游动。

　　在疼痛与幻视的间隙，他艰难地筛选着海量信息。

　　一直查阅到蜀都大学道教与宗教文化研究所的一篇论文指出，正确的七支坐法能减少30%的脊柱压力。

　　某个道家论坛强调，下颌微收才能保持任督二脉通畅，甚至还有神经学研究显示，特定角度的脊柱弯曲能降低大脑默认模式网络的活跃度。

　　“原来连呼吸的节奏都有妙处……”

　　逐渐沉下心来的张唯苦对照视频调整呼吸姿势，按照逆势呼吸法不断感觉，吸气时胸腔扩大，小腹收紧，吐气时胸腔随气缩小，腹部放松。

第3章 形神相拒而不合

　　得益于大信息，大数据时代。

　　网上有很多进行坐忘修行的相关知识，而且绝大多数都是公开资料。

　　“原来如此，姿势也有讲究……”

　　吃过晚饭后，张唯强忍着腰椎的钝痛，在硬木地板上缓缓盘起双腿。

　　他咬着牙调整坐姿，让脊椎保持垂直，但肿瘤压迫带来的眩晕感让这个简单的动作变得异常艰难。

　　第三次尝试时，他的右腿突然不受控制地抽搐，整个人歪倒在地，后脑勺重重磕在茶几角上。

　　“嘶！！”

　　张唯倒吸一口凉气，捂着迅速肿起的后脑，眼前闪过一片金星。

　　人倒霉了喝凉水都塞牙。

　　但该坚持还是得坚持，张唯并没有放弃。

　　-----------------

　　接下来的时间，他除了吃饭睡觉，就是行坐忘入境。

　　一直到五天后，张唯睁开眼睛，默默地喝了口水。

　　这已经是今天今晚第五次失败了，这几天以来，每次当他试图进入冥想状态时，要么是突如其来的癫痫先兆让他全身僵直，要么是肿瘤压迫视神经产生的彩色光斑干扰视线。

　　最严重的一次，他甚至在盘坐时直接失去了意识，醒来时发现自己呈扭曲的姿势倒在冰凉的地砖上，嘴角还残留着癫痫发作时的白沫。

　　但他隐约察觉到，自己似乎正一步步接近坐忘的境界，而身体的种种不适，抽搐、眩晕、幻视。

　　仿佛是一种本能的排斥反应，就像肉身在抗拒着即将触及的某种玄妙状态。

　　这让他隐隐有些兴奋。

　　张唯在网上查阅过信息，说是这个阶段在道家修炼中称为筑基逆冲。

　　当肉身接近先天一炁时，会本能地抗拒后天形质的消解，如同《黄庭经》所言“形神相拒而不合”。

　　这种排斥反应恰恰是抽坎填离的前兆。

　　按照科学的角度来讲述，就是肉体在无意识中抗拒着未知的转化。