我的大明新帝国 第969节
因为儒家学术是一条腿走路，只注重思想，不注重体干。
这就是一个拥有巨大头颅，却四肢瘦弱的残疾。
所以他要建立真理教，这其实已经不是一个教派，而是一个科学体系。
只不过，为了推行这套科学体系，他需要用皇家的名义，学术的名义，宗教的名义来推动，来让更多的人接受。
孔家第一次的初稿，整个体系非常混乱，根本不能自圆其说。
第二次的初稿，也没有能够解决国家与民族之间的矛盾。
大明不是一个小国，不是一个单纯的民族，有着各种不同的民族，甚至是统治方式。
一个文化，一个国家。
但是当不同的民族不愿意遵守你的习俗，不愿意与你用同一种生活方式一起生活的时候，孔家根本毫无办法。
儒家教化吗？人家根本不愿意学啊！
朱瞻基跟孔家提出了多个解决方式，这里面借鉴了一些后世英国的方法。
英国作为第一个近代的民族，指的就是由全体英格兰居民所集合而成的人民。作为与民族同义词的国民，是“主权的持有者、政治团结的基础和最高的效忠对象”，一个国家的国民，不管是什么族群、什么阶级的成员，在同一个民族国家共同体之内，都被想象为是同质的、整体性的。
在英国，有英格兰、苏格兰和爱尔兰三个原生性民族。他们就是靠这种方法，形成了一个多民族，同文化的统一国家。
但是他们做的不够好，苏格兰，爱尔兰，一直还在闹独立。
这方面，就又要借用美国的方法，就是淡化民族，淡化信仰，加强利益联系。
但是实际上，他们这两个国家的模式都是失败的，他们主要是前期有用，后期还是不能解决这里面的矛盾、
在这方面，做的最好的还是我们自己的老祖宗。
汉族就不用说了，原本的黄帝，占据的地盘还不到后世的一个市大。上千年的征战和同化，形成了一个多民族，同习俗的汉文化民族。
周朝可以说是中华民族融合的基础，他们的八百年统治，彻底将一个数百个部落，数百种语言的不同的国家，形成了一个真正的联盟。
到了秦始皇时期，才给统一文字，统一语言奠定了基础。
但是，儒家的一家独大，加强了这种文化的影响力，却又为了便于统治，阉割了人们的思想，降低了人们的执行能力。
经历了宋代的儒家思想复兴，又经历了百年蒙元的异族统治，如今的大明对民族之分份外严格和敌对。
朱瞻基当初跟孔家的回信中，明确表示，大明是建立在汉族的基础上，但是汉族，其实也是春秋战国时期，不同民族的融合体。
周朝时期，形成了单一文化的基础，但是不管华夏也好，汉文化也好，都没有明确的阐述。
如今汉文化既然已经不能适应大明的扩张和需要，那就不如复古，重新将华夏民族这个称谓捡起来，形成一个单一文化圈。
大明不在乎你原本是什么民族，只要是能心向华夏，愿意融入华夏，大明就能用国民的名义来接纳。
当然，这只是文化层面的接纳。
除了文化的影响，大明还有枪炮，还有刀剑。
在现实里，大明肯定还是以汉族为主体，将其他民族彻底融合。
这种融合，也可能是血腥的，残忍的。
因为民族的自我意识一旦产生，会构成实质性的民族，很难被同化。
如果将已经形成民族自觉意识的民族降格为族群，会被认为是主体民族对自我的矮化，因为恐惧丧失本民族的本真性，而可能激发起更强烈的民族意识反弹。
比如说南洋的那些岛国，他们想要大明接纳，是想占便宜，但是如果因此就打散他们的架构，将他们分散，他们肯定就不会愿意，甚至会因此而造反。
还有朝鲜和东瀛，他们肯定也不愿意被称作汉族，想要保留自己的民族特性。
即便是大明拿出华夏民族这个大伞，他们也不会愿意彻底失去自己的民族特性。
所以朱瞻基对于族群，采取的是积极融合，比如南洲（澳洲），东洲（美洲）上的那些原始部落族群。
他们还没有形成民族的观念，也没有形成不可摧毁的文化沉淀，非常容易融合。
而对于朝鲜，东瀛，中南半岛上面的一些国家，他们已经有了原生民族的意识，就需要采取不同的策略和手段来同化，而不是直接融合。
这个时候，就需要对华夏民族的内部架构，进行更近一步的细分，分级，却又不能形成封闭的阶级。
文化上的融合，是必须积极的，正面的。但是具体措施，就要区别对待。
差不多就是这么一个意思。
对于这个任务，数十个孔家宿儒花费了大半年的时间，三易其稿，终于又拿出了了更全面的学术。
但是，朱瞻基依旧是满意又不满意。
满意的是他们按照朱瞻基的意思，对民族和国家进行了非常合理的阐述，对一些不能调和的矛盾点，也进行了细致的分类。
比如说在国家和民族，亲族的优先上，他们按照天地君亲师的分类，将国家大于民族，大于亲族给确定了下来。
这就是一个拥有巨大头颅，却四肢瘦弱的残疾。
所以他要建立真理教，这其实已经不是一个教派，而是一个科学体系。
只不过，为了推行这套科学体系，他需要用皇家的名义，学术的名义，宗教的名义来推动，来让更多的人接受。
孔家第一次的初稿，整个体系非常混乱，根本不能自圆其说。
第二次的初稿，也没有能够解决国家与民族之间的矛盾。
大明不是一个小国，不是一个单纯的民族，有着各种不同的民族，甚至是统治方式。
一个文化，一个国家。
但是当不同的民族不愿意遵守你的习俗，不愿意与你用同一种生活方式一起生活的时候，孔家根本毫无办法。
儒家教化吗？人家根本不愿意学啊！
朱瞻基跟孔家提出了多个解决方式，这里面借鉴了一些后世英国的方法。
英国作为第一个近代的民族，指的就是由全体英格兰居民所集合而成的人民。作为与民族同义词的国民，是“主权的持有者、政治团结的基础和最高的效忠对象”，一个国家的国民，不管是什么族群、什么阶级的成员，在同一个民族国家共同体之内，都被想象为是同质的、整体性的。
在英国，有英格兰、苏格兰和爱尔兰三个原生性民族。他们就是靠这种方法，形成了一个多民族，同文化的统一国家。
但是他们做的不够好，苏格兰，爱尔兰，一直还在闹独立。
这方面，就又要借用美国的方法，就是淡化民族，淡化信仰，加强利益联系。
但是实际上，他们这两个国家的模式都是失败的，他们主要是前期有用，后期还是不能解决这里面的矛盾、
在这方面，做的最好的还是我们自己的老祖宗。
汉族就不用说了，原本的黄帝，占据的地盘还不到后世的一个市大。上千年的征战和同化，形成了一个多民族，同习俗的汉文化民族。
周朝可以说是中华民族融合的基础，他们的八百年统治，彻底将一个数百个部落，数百种语言的不同的国家，形成了一个真正的联盟。
到了秦始皇时期，才给统一文字，统一语言奠定了基础。
但是，儒家的一家独大，加强了这种文化的影响力，却又为了便于统治，阉割了人们的思想，降低了人们的执行能力。
经历了宋代的儒家思想复兴，又经历了百年蒙元的异族统治，如今的大明对民族之分份外严格和敌对。
朱瞻基当初跟孔家的回信中，明确表示，大明是建立在汉族的基础上，但是汉族，其实也是春秋战国时期，不同民族的融合体。
周朝时期，形成了单一文化的基础，但是不管华夏也好，汉文化也好，都没有明确的阐述。
如今汉文化既然已经不能适应大明的扩张和需要，那就不如复古，重新将华夏民族这个称谓捡起来，形成一个单一文化圈。
大明不在乎你原本是什么民族，只要是能心向华夏，愿意融入华夏，大明就能用国民的名义来接纳。
当然，这只是文化层面的接纳。
除了文化的影响，大明还有枪炮，还有刀剑。
在现实里，大明肯定还是以汉族为主体，将其他民族彻底融合。
这种融合，也可能是血腥的，残忍的。
因为民族的自我意识一旦产生，会构成实质性的民族，很难被同化。
如果将已经形成民族自觉意识的民族降格为族群，会被认为是主体民族对自我的矮化，因为恐惧丧失本民族的本真性，而可能激发起更强烈的民族意识反弹。
比如说南洋的那些岛国，他们想要大明接纳，是想占便宜，但是如果因此就打散他们的架构，将他们分散，他们肯定就不会愿意，甚至会因此而造反。
还有朝鲜和东瀛，他们肯定也不愿意被称作汉族，想要保留自己的民族特性。
即便是大明拿出华夏民族这个大伞，他们也不会愿意彻底失去自己的民族特性。
所以朱瞻基对于族群，采取的是积极融合，比如南洲（澳洲），东洲（美洲）上的那些原始部落族群。
他们还没有形成民族的观念，也没有形成不可摧毁的文化沉淀，非常容易融合。
而对于朝鲜，东瀛，中南半岛上面的一些国家，他们已经有了原生民族的意识，就需要采取不同的策略和手段来同化，而不是直接融合。
这个时候，就需要对华夏民族的内部架构，进行更近一步的细分，分级，却又不能形成封闭的阶级。
文化上的融合，是必须积极的，正面的。但是具体措施，就要区别对待。
差不多就是这么一个意思。
对于这个任务，数十个孔家宿儒花费了大半年的时间，三易其稿，终于又拿出了了更全面的学术。
但是，朱瞻基依旧是满意又不满意。
满意的是他们按照朱瞻基的意思，对民族和国家进行了非常合理的阐述，对一些不能调和的矛盾点，也进行了细致的分类。
比如说在国家和民族，亲族的优先上，他们按照天地君亲师的分类，将国家大于民族，大于亲族给确定了下来。