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我的大明新帝国 第970节

这样一来,就再也不怕那些儒家墙头草,两边靠了。谁要是还想当汉奸,就要考虑一下身后名了。

看着眼前的孔氏族人,朱瞻基却想到了后世的那个大名鼎鼎的六十四代孙的衍圣公。

顺治元年,孔胤植上《初进表文》,表示自己愿意归诚清朝的意愿。这份奏疏极尽阿谀奉承,任何要脸的人看到都会脸红。

第二年,朝廷颁布剃发令,孔胤植率领族众威望族人率先剃发,并向清廷上奏了《剃头奏折》。

这就是国家与民族概念没有成型的时候,一般家族的正常做法。在他们看来,不就是换个皇帝坐江山嘛,哪怕这皇帝是异族。

但是现在有了孔家写的《国家与民族》一书,这孔家今后怕是不敢再这样做了。

不满意的是,孔家仍然没有把民族与国族之间的关系阐述清楚,不过这是小节了。

近代的民族主义所指向的,都不是那些一般人类学、民族学意义上的原生性民族,而是具有建国冲动的、与近代国家密切相关的国族。

然而,晚清在从日本引进“民族”(nation)这个词的过程之中,并没有区分民族与国族的不同,日本是一个单一民族的国家,因此民族与国族具有高度的同一性。

但中国历史上作为一个多民族的帝国,内部包涵着众多的民族与族群,将仅仅拥有民族自决权的民族与拥有国家独立主权的国族混为一谈,由此埋下了后世概念上的混乱和现实中的困境。

比如后世的少数民族优待政策,就是一个笑话,因为一个统一的主权国家和加盟国家是完全不同的概念。

人为地将民族区分开,造成差异对待,形成了民族融合的困境。

这一点上,法国就做的比较好,他们虽然也是多民族,多人种的国家,但是他们从来不进行区分,统一称为国民。

但是他们自己的文化底蕴太浅,主体国族和文化融合不了其他民族。

大明却没有这方面的顾虑,汉族是当然的国族,华夏民族是统一称谓。汉族也有足够多的人口,足够深的底蕴来融合其他民族。

所以说,这本书只需要简单地进行修改,就可以出版,然后让天下人学习了。

朱瞻基已经准备好在新年大朝会上提出这个计划。

不过在此之前,还需要做好铺垫,筹备了这么久,也该拿出报纸了。

(这一章写的最艰难,七千字写了十个小时,却不知道大家会不会喜欢……)

第一零九章 报纸

在宋代印刷术流行开来以后,报纸的印刷就没有技术问题。

报纸之所以在古代没有流传开,主要有两方面的原因。一个是朝廷对舆论的控制,一个是成本问题。

封建社会,普通百姓对国家大事是没有发言权的,实际上,普通百姓也根本不会去关心所谓的国家大事。

真正想要发声的,都是读书人,都是官员们。而朝廷缺乏对这方面的管理能力,所以干脆执行的是不在其位不谋其政的策略。

皇帝不允许,而儒家思想的愚民政策,更是不会允许普通百姓开启民智。

他们苦读经书,为的就是以后当官,然后成为人上人。他们的所作所为,能让百姓随便知道,并且说三道四吗?

实际上,明朝的邸报已经发展的非常普及,只不过,这种邸报只能在官员之间传递,最多一些秀才和举人,能在县衙看到朝廷的邸报。

皇帝和官员都不支持,就别想普通人能随便了解国家大事。

后世的东林党弄出了一个“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”的对联。

这个对联在后世具有不忘国家安危的褒义,但是实际上,这幅对联原本是失意的东林党们对朝廷的控诉和不满才出现的。

他们一开始并不是忧国忧民,只是为了争权夺利。

另一个原因很现实,那就是成本。

在这个重农抑商的年代,报纸是没有广告的。报纸的成本高昂,卖贵了却没有人买,如何持续的下去?

要知道,如今的物资紧张,造纸大部分是手工作坊,纸张成本高的惊人。

举个简单的例子,如今的一个馒头一个铜子,一个肉包子两个铜子,但是印刷一本五万字的书,成本就一两百文,售价还要增加五成以上,因为运输成本也很高。

后世一张4开的报纸,纸张成本几分钱,但是在这个时代,纸张成本占据了报纸成本的八成以上,够不少人下一顿馆子了。

更别说还有印刷和油墨,包括运输等人力成本。

不要说印制多张报纸了,一次只发行一张4开的报纸,不算运输,纸张和印刷,人工成本都超过了二十文。

一张报纸的成本,够老百姓吃三天饭了,谁买得起?

何况,大部分老百姓还不识字。

所以在了解这些以后,朱瞻基也就熄了办报纸的想法。

但是在朱棣出征了之后,朱瞻基逐渐控制了全局,现在他就需要一个喉舌为自己发声。

邸报虽然有用,但是仅仅邸报是不够的,他需要更广泛的影响力。

比如说山东粮食贪腐,官员阳奉阴违地针对移民政策,就是朝廷和老百姓之间脱节的关系。

像后世一样,朝廷有什么动静,老百姓就能知道,那么还有那个官员敢阳奉阴违?
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