人在洪武，从天师到帝师 第167节

　　“这是标点符号呀！”

　　“标点符号，似乎古书上也有？”

　　“先秦的时候就有，而且《说文解字》里也有收录，只是你们这些读书人不用而已！

　　一个个装神弄鬼，沉迷断句，自以为牛逼，其实就是扯几把蛋的事！

　　其实就是不想说人话，

　　明明是可以提升效率的事，却放着不用，现在还跑来问我是什么意思？”

　　张异口中嘟囔，手里却将逗号，句号，感叹号等标点符号的用法教给刘伯温。

　　刘伯温听他抱怨，觉得颇为刺耳。

　　但他一想，好像也是这个道理。

　　断句这种事，有时候在文人的圈子里，却当成一种技巧去炫耀。

　　因为古书没有标点，不同的人去断句，其实可以衍生出许多意思。

　　许多人还会因为断句不同，争吵个好几年。

　　以前刘伯温对于这件事习以为常，可张异骂出来之后，他也觉得这种事似乎……

　　没有太大的意义。

　　“著书立作是为了什么，为了讲清楚自己的道理，可是因为断句不同，他的话可能会被曲解成好多意思。

　　这真的就是作者本意吗？

　　贫道文化浅薄，所以发现有标点符号之后，可是觉得太香了！

　　至少我想说什么就表达清楚，不用让学生去猜，去学断句

　　人生苦短，读书已经够痛苦了，为师者不想着去减轻后人的负担，却要制造他们阅读的成本！

　　这不是教书育人，这分明是吃饱没事干！”

　　张异吐槽起来就没完没了了，刘伯温频频皱起眉头。

　　虽然他承认张异说的有道理，但这家伙说话太难听了。

　　皇帝对张异的未来有期许，但从张异的话语中，他完全没有站在读书人的立场之上，而更像是一个旁观者。

　　这种态度，并不让刘伯温喜欢。

　　那本算学课本上的“易先生”的名号，是他和宋濂等人对张异未来的期许。

　　现在的他是道士，未来如果他成为读书人，取了功名。

　　就算《算学十二册》的真正作者未来被曝光，已经是儒家中人的张异也会留下一段美名。

　　可如果这家伙就是个摆明车马看不上儒家的道士，那画面刘伯温都不敢想。

　　所以他就算再怎么认可张异的吐槽，却忍不住反驳：

　　“你说得虽然有几分道理，但历代先贤更加注重的经学本身的传承，而不是那些盘根末节！

　　你能发现标点符号的作用，虽然算是大功一件，可也不能以此来攻击其他人！”

　　“又是旁枝末节？”

　　张异笑了，有些不屑一顾。

　　“也许就是因为儒家的风气，都是这么好大喜功，不接地气，陛下才会接受我算学入科举之事！

　　别人这么想也就算了，您老可是刘伯温，也有这种想法？

　　道理就是道理放在那里千百年也不会变，一个个研究能研究出什么新东西？

　　您看不起的小术，在我看来恰恰是承载传承的关键，我就不抬杠说什么纸张，笔墨之类的东西了。

　　儒家也好，道家也罢，本质上都是希望更好的传承下去！

　　传承需要教化，教化一个人，需要成本！

　　别的小子不说，就桌子上这些小东西如果推广开来，可让知识的传承的成本容易几倍，甚至十倍百倍！

　　这不比那些整天忙着故弄玄虚却看不上这些小玩意的老东西们强？

　　所谓小术，质变之下，便是大道！

　　所谓大道，若不落在实处，便是空谈！

　　这就是贫道我领悟的道理！”

　　在这个重道轻术的时代，像张异这种赤裸裸将术提高到和道平起并坐的地步的言论，其实已经算得上叛经离道。

　　张异对黄和父子说过，却少有对外人说出如此的理论。

　　因为他也知道，自己这套道理肯定不受欢迎!

　　“你认为道是什么，术又是什么？”

　　“道是思想的话，术是工具、道是因的话，术是果！如果以道为真理，术便是检验真理的标准！

　　以果推因，如果一门学说不能再推动世界的改变，而只是一味崇古的话，只能证明它已经逐渐被世界抛弃……”

　　刘伯温脸色大变，张异言语中的暗示，已经不能用叛经离道来形容。

　　他在暗示什么？

　　刘伯温觉得许存仁和皇帝错得很离谱，他们居然想要这个孩子入朝堂？

　　这孩子的浑身带着反骨，若是他真有一天掌握权力，这世界不给他掀翻了去？

　　不过好在，他是道士，似乎也无心功名。

　　刘伯温暗自擦了一把冷汗，亏他还想让皇帝见见张异，这家伙还是不要靠近圣上为好。

　　老朱也是个叛经离道的人，伺候了皇帝这么多年的刘伯温如何不知？

　　他对儒家的尊崇，对士子的善待，都只是出于统治需要。

　　那位君王心中，其实对儒家这套压根就看不上！

　　这两个人要是凑一块，那后果刘伯温根本不敢想。

　　不过，张异的这套理论，从某种程度上也不能说没错。

　　所谓术，就是工具！

　　就如人持刀，刀是工具，可人若无刀，便无力面对世界的艰险。

　　在科举改革之前，儒家人无限拔高了人的作用性，却忽略了工具对世界的改变。

　　“如果说知是大道，行是小术，知而行之，就是以前我们走过的路。

　　可是如果只知而不行，便如空中楼阁，流于空谈！

　　也难怪你跟许存仁那老家伙说知行合一……

　　也难怪你给皇帝提议的科举改革，是将算学并入科举！

　　陛下这是觉得如今儒家的风气，太过不接地气！”

　　虽然刘伯温没有全猜对，但张异也默认了他的说法。

　　朱元璋的心理其实很矛盾，他一方面想找听话的人，一方面又希望听话的人能力还高。

　　但如果难以两全其美，能力终究还是占据上风。

　　所以在原来的历史轨迹中，他推动了八股文的诞生，却在科举之后又不满意科举的结果，愣是停了十年科举。

　　这种矛盾的心理，正是老朱在当皇帝的过程中，徘徊在新手村出不去的原因。

　　一直到胡惟庸案的爆发，皇帝才真正走出新手村，算得上一个成熟的帝王。

　　但以老朱的出身和性子，除去他多疑的心病，他对于务实这件事肯定比其他皇帝要重视，算学入科举这种大逆不道的行为，大概也就他能推行改革。

　　关于洪武皇帝的心态，张异没必要对刘伯温说。

　　老刘以为自己猜对了，又衍生出一个话题：

　　“可如果你想将科举落在实处，知行合一！

　　我认为算学入科举都不够彻底，既然要务实，考核的标准也要务实起来！

　　譬如，可以出一道题目，设置一个难题，让学生以自己的想法去解决……”

　　听着刘伯温侃侃而谈，张异也佩服眼前这老头。

　　不愧是未来民间被评为智慧最高的，传说最多的那批人之一的刘伯温。

　　他对于新鲜事物的接受程度，还有对规则的洞见，绝不是他这个普通人能比。

　　他比刘伯温多的，还是站在前人肩膀上，他人所不具备的数百年的历史知识。

　　刘伯温说的，不就是未来的公考中的申论吗？

　　这确实也是考验考生综合素质的一个重要的方法之一，虽然只要考试，就免不了套路……

　　可这样的套路，也好过整天之乎者也。

　　当然张异也知道，刘伯温只是就事论事，以他的立场不太可能同意这种改革。