人在箱庭,开局最终试炼 第360节
世界和世界间的因果某种共识,研究起来必然会有收获,但需要研究多长时间,需要消耗多少精力,完全是未知数。
苏卿会将部分精力放在这边,但目的是为了在箱庭里忽悠人,而不是投入大量精力深入研究。
假如放在玄幻小说里,苏卿觉得自己是会走现有道路的类型,会觉得自己有挂,那就倚靠外挂在现有的道路上走的更快更顺畅,会吸收其他人的成长经验,走其他人编造好的晋升道路。
好比体系里练气九层筑基九层,上古有人走到十层,那苏卿拿着挂就走到十层直接突破——绝对不会觉得自己有挂就牛,走出什么前无古人的练气十一层筑基十一层。
谁知道非要走那么一步,有没有对应的功法修炼?后续的修行道路,那不都是一代一代后来人按照自己的经验编造的?
一百斤的搏击高手开发出的搏击技巧,二百斤的体重用起来就一定能适应?
强者针对练气十层开发的法术,练气十一层强是强了,使用起来谁知道会不会因为过强的灵力造成什么未知的内伤?
总不可能一次突破,灵力强度身体强度经脉强度全都是同比例增加吧?固然比起突破前比如是都有提升,但提升的比例必然有高有低。
万一灵力提升了两倍,经脉强度提升一倍,按照强者针对练气十层条件构建的法术,轻则自己有本事调整法术模型,重则不懂那些知识按照法术修行方法硬来,你不死谁死?
苏卿是坚信,现有的成功者必然有其成功道理的类型,并且他更相信,就算新生的产物或许会比旧有的东西更先进,但如果真的是彻底的新生,缺少时间积累,短时间内反而不会有旧的系统优秀。
本质上更先进的系统,也需要补充上种种细节,才能发挥出自己的先进性。
如果存在练气十一层,且这境界不存在压榨自身后续潜力等根本性问题,那肯定比练气十层更优秀。
但前提是,有人在练气十一层的基础上,开发出了后续的晋级道路,那修行方法里将练气十一层演化出的灵力优势等等都用上了。
如果全世界的筑基者都没想过如何发挥练气十一层的优势,写的修行法神通招式都契合普通的练气,极少数强者也仅仅考虑了常规的天才……仅凭自己天才,非要成为练气十一层的,或许真能凭借自己的优秀(挂)发挥出自己的优势。
但苏卿更觉得,如果不纠结成为练气十一层,那种天才/挂壁恐怕都筑基十层了。
修行遇到问题,能借用无数人的意见,对比修行遇到问题,只能发挥自己的聪明才智,如果解决不了问题,别人就会把那问题用你自己的名字命名……
苏卿会选择前者。
反正他不觉得有什么根基问题是弱小时能解决,但变强后解决不了的。
只要狠的下心来。
如果能按照既有的修行体系,走到了既有修行体系的巅峰,却因为小时候根基不牢无法更进一步?
还能连散功都解决不了吗?
楼房能建的高,根基很重要,那将楼房推倒了重建总行吧?
大不了拿着自己作为巅峰强者积累的资源和见识重修……别的挂逼能靠自己练气的见识修行到练气十一层,那你作为挂逼且在当前体系里登顶了,不能高屋建瓴的提出练气十二层十三层的构想?并提出后续对应的修行道路?
能?
那每一步精益求精的挂逼,成长到他的巅峰之后也得重修,不然上限肯定不如你。
不能?
那这体系菜到姥姥家了,巅峰强者的见识和经历卵用没有,最合理的就是那条练气十一层筑基十一层的路。
只要有现成的道路可以走,苏卿是懒得另辟蹊径的类型,另避的蹊径仅仅可能是康庄大道,但一定是一条需要更多精力探索的道。
还不如先走现有的道路,借助前人的智慧,等真能把那条路走到头了,前方没有路了,倚靠那份地位和资源,回过头继续走潜力更高的路也不迟。
想在现有体系下另开宗派,先想想自己是不是宗师,如果不是,在想想自己一辈子中过几次彩票。
真这么干的,要么是相信自己是天命之子,怎么造都不会死的莽夫,要么是心有理想有抱负的开路者。
世界和世界间的某种共识,不同世界间的人类史进展大差不差,神灵同名等等问题,苏卿觉得这其中必然有极深层次的逻辑,但苏卿想的仅仅是研究表层现象,随后在箱庭里将那些表层现象做武器坑人。
通过对比和观测,研究内在逻辑的事物,等到箱庭的问题彻底解决了也来得及。
处于什么阶段,就做什么阶段的事,苏卿一个刚刚四位数的小菜鸟,要是想着从世界和世界间的逻辑中领悟真理……
那不是他能不能做到的问题,而是就算真能做到,那也太耗经历和时间了。
又不是玩魂类游戏,就是想受苦……遇见高难度boss,玩游戏当然可以受苦磨练自己的技巧,但在现实世界里,谁会死磕高难度boss?
打起来困难,肯定找个地方先练级。
那些太过深奥的东西,留到他成长了以后在考虑也不迟。
抛开箱庭外逻辑不谈,想要构架起世界观来,箱庭内部有关世界观的探索,确实为新人们提供了不少切入点。
——在箱庭内那不算是好事,别人研究出构建世界观的方法,自然是为了收费,别人手里握着这方面的主权,你想要用是要交钱的。
在箱庭外构建世界观,这方面就放开多了,你研究出的世界观构建法在箱庭注册了专利,关我地错世界什么事?
这也是构建世界观的难点之一。
箱庭里构建世界观上越来越卷了,最开始时,只要拿出和现实世界有差距的世界观就行,但随着前人对世界和世界的理解,后人走在前人开辟的路上自然容易许多——但想走在前人走出的路上,是要交钱的。
在人类史里,如果有人引用唐诗宋词,引用佛道经文,自然随意引用,造就这些的人在人类史里早死了,不会跳出来收你版权费。
但在箱庭里,那些为后人开辟了道路的大佬可没死。
人家开辟的道路,在人家有生之年,你既然想用……收你点版权费怎么了?
别说那些大佬没死,就是哪怕已经死了,也总得是因为什么原因,得罪了什么人被打死了吧?
外人同样不能随意使用,那份‘开创了XX理论’的主权握在胜利者手里,外人如果想用,只能去找胜利者购买使用权限。
不得不说,箱庭在这方面的设定有点特别。
拿人类史来说,二十一世纪任何知名的物理学家,拿到牛顿那个年代,知识量都要碾压牛顿。
有人会说这是因为双方所处的环境不同,牛顿如果生在二十一世纪,牛顿如果活到二十一世纪,谁也无法想象他能做出什么成就。
——箱庭里就不存在类似的争议。
牛顿之后的物理学家,如果被召唤到箱庭,想要自己的研发成果能在箱庭内生效,都要给牛顿交税分功绩。
先生的对比后生的,原本很难对比优劣,后生者的理论建立在前辈研究的基础上……到箱庭就好比较,直接看双方最终持有的功绩,就能判断出双方究竟在某一研究的诞生中,到底起了多大的作用。
箱庭的版权费大致也分为两种,一是箱庭核心收,研究者研究出了自己的理论,将理论提交给箱庭核心,后续用到这理论的人无需找研究者就能使用,研究者也没办法将自己的理论撤回。
二是牢牢握在自己手里,别人想用都要你点头才行。
经营权交给箱庭核心,才有利于在人类史里扩散。
就好比牛顿的力学定律,牛顿将自己的研究成果提交给箱庭,由箱庭推广到人类史,这自然是可行了。
但如果牛顿想要凝结那份主权,达到‘不经我牛顿允许,其他人不得在自己的世界观内添加力学框架’……自然无法在人类史内进行大范围收束。
人类史会觉得,你算老几啊?没有你其他人就一定研究不出类似的东西是吧?
佛道这种,充满了创建者个人色彩的产物,都并非是由创建者牢牢掌握主权。
老子写了道德经,创建了道家,那也并非是老子说外人不能解释道德经就行的,并非所有道德经的主权都在老子这。
达不到只要他不想,其他人一点都没办法使用的地步。
主权越散,越是交给箱庭核心公证,就越容易向人类史里收束,牢牢握在自己手里,当事人对主权握的越紧,越难往人类史里收束。
甚至说,想要彻底掌握主权,有的主权从一开始就没有那种选项。
从自然界中领悟到了奥秘,因此诞生了一份主权,在理论上这份主权的开发者是你,但实际上是你和世界。
开发过程中,你的因素占据的越大,对这主权的处置权就越高,世界占据的因素越大,你对着主权的处置权就越低。
一部分主权从诞生起,就不存在当事人不允许其他人使用自己研究成功的可能,而是直接被箱庭核心公证运作。
当事人无权让其他人不能使用自己的研究成果,只能获得外人引用自己的研究成果后,属于自己的那份功绩。
在箱庭里,越是神系外层的东西,因为想要向人类史收束的原因,越是都握在箱庭核心手里,神系自己都难以更改。
在人类史的判定中,箱庭核心是有信誉且靠谱的,箱庭核心作为主体进行人类史收束,人类史会通过判定,觉得利大于弊。
以神群们为主体进行人类史收束……人类史怎么知道你们神群什么时候会跑?怎么知道你们神群会不会借收束的契机,恶意干涉人类史?
毕竟是弱小可怜又无助的人类史,真被神群抓住机会做些什么,人类史也毫无反抗能力,想反抗只能孕育人类最终试炼掀桌子,但问题是几位神灵搞的稍微一点小事真不至于。
人类史如果同意收束,神洗能借由那契机做一些事,人类史无能为力——那人类史干脆就不让神群收束,神群硬要固定结果,也只能一个世界一个世界的来。
越是底层恩惠,越是大部分执行权握在箱庭核心手里,箱庭神群只享有分成权。
比如说,北欧神话是北欧神群编的,如果北欧神群觉得现有的神话体系不太好,想要改一下……
改可以改,在现有的神话体系下,你在编造几本史诗将现有结果覆盖,然后公证向外界。
——那消耗,还不如舍弃现有系统,原班人马重新建个神群。
如果北欧神群想要舍弃自己的神群主权,箱庭核心和人类史都不管他。
但北欧神群如果想要通过摧毁那份主权,让人类史里关于北欧神话的故事都消失……
做不到。
北欧神话都通过箱庭核心这个平台,向人类史发布出来了,是你想撤销就撤销的?
你撕毁了自己那份主权,撕毁了那份合同和收款的银行卡,那只是你自己的问题,只是你自己收不到分成了。
撕毁纸质合同就合同失效了?扯什么蛋呢?
正因为没办法撤回,神话才能在人类史里传唱,如果神群握着神话主权,想让人类史中的人忘记,人类就只能忘记……人类史能认可这种收束才怪了
越是基层部分的恩惠,神群越是只享有分成的权力。
同理,越是核心部分的恩惠,神群越是牢牢握在手里。
毕竟,核心部分的恩惠,也不需要收束。
就好比,大部分神群都在构建世界观上有自己的一套逻辑。
北欧神群需要让人类史里的人知道这事吗?
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