长生武道：我有一具玄水蛇分身 第114节

他当初在藏经阁三层的时候就考虑过这门擅于攻伐的功法。

这门功法的理念是将以水衍剑，水道与剑道结合起来，又称天河剑道。

具体来说就是每一滴水属真元都化为剑元，一经催发，浩浩荡荡，真可谓是大河之水天上来，剑势奔腾永不休。

“《天河剑经》,这是师父学的哪一门功法吗？”

洪源轻捏剑经书脚，来了兴趣。

他的马甲李建和可是剑道修行者的马甲，刚好需要一门剑经。

哦豁，这不是来了吗？

就是五阶功法，需要的修行资源很多很多。他本体的《万寂元功》也是卡在小成境界，苦苦未能进入大成境界。

“沙沙。”

洪源开始翻阅这门功法秘籍，映入眼帘的便是总纲,除此之外还有着蝇头小字的心得注解。

《天河剑经》：

剑者，决也，断也。

必内而决七情,断凡息，内三宝得以浑化而至于纯阳，此内而剑学之巩基，内壳通而坚实也。

有积气为剑者，名气剑；有积神为剑者，为神剑，既剑仙也。

剑意化芒、剑气雷音、剑光分化、剑势倾天……

“修炼法门怎么只有剑意化芒和剑气雷音两篇！？”洪源不解，再次翻阅，最后发现真的只有这两篇。

洪源的举动惊动了这本《天河剑经》的原主人李子然。

李子然鼻青眼肿，头发脏乱，十分狼狈。

但是当李子然看到洪源对着自己的笔记皱起眉头时，一种别扭的快意产生在心头。

李子然嘶哑着喉咙发出戏弄声：“一看你就知道是底层出身，你这样的家伙没见过五阶功法吧。以你的资质，哪怕给你《天河剑经》，恐怕你也看不懂吧。求我，我就教你怎么修炼。”

洪源眉眼微挑，扫了李子然一眼,发现这个公子哥依旧保持着世家一脉独有的高傲神情。

这幅表情让洪源觉得有些可笑。

“都沦为阶下囚了，居然还这么高傲，剑修李家,啧啧…”洪源嘴中发出啧啧声。

“你懂什么，你懂什么？要不是张百寸那厮无能，我岂能落入你的手中。”李子然非常愤怒，对着洪源吼叫。

他可以接受自己的失败，但他不能接受别人嘲笑剑修李家。

战略上藐视敌人，战术上重视敌人。

李子然这一副被洗了脑的模样让洪源对于“剑修李家”多了几分重视，莫名地，洪源有了想要开跑的念头。

“啪！”

重重一记鞭声。

营将赵彪见到李子然还敢这么猖狂，给了他一鞭子，疼得李子然哇哇叫。

而卫屠苏等人更是心底发寒，连忙将有关于张百寸的情报都说了出来。

审问了整整一宿。

越是得知内情，洪源想要开跑的念头就越发强烈。

凤梧号飞舟要半年之后再来彭城，可是往来南阳府与青州的飞舟并不仅仅只是凤梧号飞舟。

只是凤梧号飞舟为凤溪宗指定飞舟，安全性最强。

其余的飞舟要么是某个长老开设的，要么是某个府级宗门开设，安全性稍次。而且乘坐一次所需要的元石也是成千上万，极为昂贵。

“找什么借口跟师兄说，让师兄帮忙遮掩一下自己的镀金履历呢？”洪源开始思索这个问题。

……

……

次日清晨。

溪凤园。

溪凤园的环境依旧优美，各种鲜花烂漫绽开，鸟语花香。

在莫九幽的默许下，洪源将全新的一份《天河剑经》收入纳物袋，其余东西他都没有动。

坐于凉亭之中，洪源稍稍组织了一下语言，对着莫九幽说道：“师兄，我最近修为有所突破，需要返回宗门一趟。”

莫九幽微微一滞，转而皱起眉头，凝重地看着洪源。

实话实说，莫九幽被洪源惊到了。

他知道小师弟洪源性格谨慎，近乎胆小如鼠。可这不过只是些许风吹草动，完全不值得大动干戈！

“阿源，你可知道你在说什么？你的历练之旅最少一年，可你如今连半年之期都未过。一旦被执法堂那边发现，你很有可能被发配到四狱洞天。”莫九幽冷声道。

四狱洞天，是凤溪宗用来关押门内犯下错误，却又不是大错弟子的地方。

四狱洞天的元气紊乱，时不时有虚空乱流，完全不适合修行。

相当于是让犯错的弟子失去力量，在其中成为凡人，每年死在四狱洞天的弟子不在少数。

“呼~”洪源深吸一气。

他明白自己不给出个合理解释，师兄是不会轻易放他走，更不会帮他做掩护。

“师兄，我现在的修为已经是无比接近二阶巅峰，快到三阶，准备要进行凝聚道属真体的修行了。”

哐当！

莫九幽手一抖，茶几被他压翻，名贵茶具砸落地上，四分五裂，茶水外溢。

十七岁的近二阶巅峰，绝对的少年武圣，甚至是古之大帝少年时也不过如此！

莫九幽双眼发愣，呆呆地望着洪源。

“我的师弟有大帝之资？！”

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“哟，这斧头真不错诶。”

“什么斧头，这叫钺。”

庄云鹏搭着陈翰的肩膀，挤眉弄眼的说道。

他俩此时正站在反山王陵12号墓发掘出来的文物面前。

反山王陵，既然能被认为是王陵，当然是因为在反山的墓里，发现了很多代表王权的东西。

国之大事在祀与戎。

祀已经了解到了。

那戎呢？

如果说祀代表的是神权，或者说宗教信仰，那戎代表的就是王权无疑了。

戎具体来说就是钺，戊也是指钺。

钺作为王权的象征、王朝统治者军事统率权的权杖。

《司马法》曰：“夏执玄戊，殷执白戚，周左杖黄戊，右把白髦。”

殷人所执之白戚，乃戊之一种，《说文解字·戊部》：戚，戊也。

“《墨子·非攻下》也说：昔者三苗大乱，天命殆之，日妖宵出，...…五谷变化，民乃大振（震）。高阳乃命玄官，禹亲把天之瑞令，以征有苗。……有神人而鸟身，奉瑾以侍，槛失有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”

《墨子》所谓“天之瑞令“，据董楚平先生考证，乃是《六韬》中所谓“天钺“，大禹征伐三苗时所握的玉质信物钺，文献明言乃天赐，

而在商、周二代，作为王权象征物的钺均是从前代王朝所承继，并由商王、周王赐给方国诸侯以为授予征伐军权的信物。

然而，大量的考古证据表明，东南史前文化圈，即长江下游的江、浙、皖、沪等地，是华夏新石器时代石钺最为流行的地区。

这里的石钺不仅在发现的数量上居全国之首，石钺的器形最为丰富，而且各种类型石钺的萌生、发展和演变序列也甚为清楚。

作为夏、商、周三代王权之象征和军事统率权之仪杖的礼仪重器玉钺和青铜钺。

从器形及其涵摄的文化、社会、政治和宗教功能上说，玉钺直接流行于东南地区新石器时代晚期的良渚文化，而为华夏新石器时代其他区域文化所不见。

青铜钺则是东南地区良渚文化、薛家岗文化玉、石钺的延续。

而在陈翰和庄云鹏两人眼前的这枚，来自良渚反山12号墓的玉钺王，颜色青带黄，未有使用过痕迹。

这代表什么？

这代表这不是一件实用器。

也说明了，在良渚文明中，钺已经不是石钺诞生时单纯的武器，而是已经成为了礼器的一部分了，专门用玉制作出来的玉钺，象征意义大于实用意义。

甚至可能做出来之后，一次都不会使用，只是作为王权的象征而已。

很多不太懂考古，不太懂历史的人，在去殷墟参观妇好墓的时候，对于商朝妇好墓中出土的大铜钺非常不解，想着妇好一娇滴滴美女，怎么使一把大板斧？