人在阐教，我是申公豹 第177节

　　轮回世界中的三十六景，他们想不出来。

　　但是这幽府、冥府和鬼府中的果位，他们却是万分想要！

　　所以，一众洪荒大能，尤其大教弟子与圣人门下，他们在这个时候，也一个个地都是眼神热切了起来。

　　至于后土娘娘，她虽然身为轮回世界之主，但由于这轮回大世界就是由她后土开辟出来的。

　　因此，后土在这轮回世界中的地位就如同盘古大神之于洪荒，所以她是肯定不会再坐这地府之主的位置了。

　　而像镇元853子、冥河老祖、鲲鹏道人等一众准圣，他们虽然也想要些机缘，但自己心底也是知道，在一众圣人门下面前，他们不占优势。

　　能够在一会后领取到一份观礼的功德便是足够了。

　　此时，在洪荒中的六位圣人那里，女娲娘娘是最有自知之明的。

　　她心中自然是知晓，这轮回中的诸多果位是与她的妖族无缘了。

　　人妖不两立，巫妖也一样不两立！

　　不过她却把把她的坐下金凤派来了轮回见礼。

　　女娲身为鸿钧道人之后，洪荒第一位成道的天道圣人，她自然是位拿得起放得下的人。

　　既然明知自己没有这个机会，她便也不再和众人相争，所以她这会可以心安理得地默不作声。

　　毕竟徒争无劳，还不如给后土娘娘结下一个善果。

　　女娲虽然有自知之明，但是不代表别人也能认清自己。

　　只见有玄门中人赶紧于此时开口：

　　“启禀后土娘娘，敢问申道友，这轮回大世界内既然有幽府、冥府、鬼府，不知该如何安排人事？”

　　由于这轮回大世界的架构是由申公豹主导定下来的，因此在这个时候，别说是其他人了，就是后土娘娘和巫族生灵都想听听申公豹的打算。

　　申公豹自己虽然用不上这地府果位，但是他毕竟是三清门下。

　　不管是最为亲近的阐教弟子还是昆仑散仙。

　　不管是人教弟子还是截教门人。

　　大家都需要一份果位，或者说是果位上的功德。

　　若无功德帮助，便是鸿钧道人也成不了圣人；

　　若无气运帮助，便是盘古三清也证不到混元。

　　所以一众大能都想看看，申公豹会如何安排此事。

　　...

　　申公豹自己早已有清晰的道途。

　　因为不用像别人一样还要去摸索、苦想和探索。

　　所以这会儿，申公豹并没有开口给自己“封官”。

　　毕竟这轮回大世界的主人乃是后土娘娘。

　　因此，申公豹躬身来见后土娘娘。

　　“娘娘，你是轮回之主，如今轮回三界架构已全，三十六景景景皆现，这余下的事情便是由你来办吧。”

　　后土娘娘明白，这是申公豹不敢得罪人。

　　若是申公豹将果位都分给了自己的阐教师兄弟，那日后的昆仑一脉势必会受到其他人的孤立。

　　所以此事只(aefd)有她这位地道之主能做。

　　而且，他们二人早就就此达成了一致，只是外人不知罢了。

　　“大善，小友且看吾之手段！”

　　后土娘娘一说话，玄门大能们是立马激动了起来。

　　就见有紫霄红尘客说道：

　　“在这轮回世界当中，别的事情暂且不谈，那幽府、冥府、鬼府的大帝一职事关天地人三才，事关重大！吾认为唯有混元金仙和准圣方可担任此位！”

　　这位说话的紫霄客，他说此话既有公心也有私心。

　　公心体现在，这三府帝君之职，的确是事关先天三才。

　　因此，修为越高的人坐上此位越好，此举既有利于洪荒大世界，也有利于轮回大世界。

　　私心体现在，在当下的洪荒中，修为到了混元金仙和准圣境界的人着实不多，数来数去后，几乎全都是紫霄宫中人。

　　而且洪荒中的天道六圣门下，他们是一个准圣弟子也没有。

　　甚至那西方教下的弟子，他们修为最高的也不过才刚刚突破到大罗金仙。

　　所以，这位紫霄客一开口便把六圣门人给抛出去了。

　　他的这番话着实是把洪荒六圣气的不轻。

　　奈何六圣无法现身到此地进行反驳。

　　不过六圣的门下今日来了不少人，虽然紫霄客们修为高超，一个个都有斩尸准圣修为。

　　但是大教弟子仗着自己是圣人亲传，因此完全不将他们这些放在眼里。

　　“这位紫霄前辈此话说的却是毫无道理了，这轮回三府中的帝位如此重要，自然该是先看人品后看修为！”

　　“吾等认为修为可以放宽些，只要道心纯洁之人皆可去做！”

　　“再说这轮回大世界中毕竟还有后土圣人看着，那三府帝君就是没有一点修为在身也是不妨事的。”

　　大教弟子由于常常代师传教，因此口才不是一般的好。

　　就是没理也能争上三分。

　　“一派胡言！曾经的天庭天帝，那帝俊都是三尸准圣修为，那这轮回中的三府大帝自然需要德配其位、能配其位，否则日后如何能够执掌这偌大的地府？”

　　“再则说了，凡来阴间之鬼，哪个不是罪大恶极之人？这三府大帝若是没有准圣修为在身，不说能不能镇住地府鬼差，就是那些穷凶极恶的孤魂野鬼只怕也镇压不住，这怎能行？”.

170 三道功德，口角争锋

　　圣人自己自然是不会也不能来地府坐镇的。

　　因此他们只想把自己的弟子、门人等安排到地府当中任职.

　　虽然说地府中的果位比不上天庭的天帝，但是天帝之位毕竟只有一个，而且还被鸿钧道人给把持了。

　　但是这地府当中，至少是有“幽府大帝”、“冥府大帝”和“鬼府大~帝”三尊果位的。

　　而且天庭中的果位，也就只能捞到一些-天道功德。

　　但这地府中的果位，可是能得到天、地、人三道功-德的。

　　三类三道功德，贵重无比！

　　前文说过，太乙金仙凝练完身上的阴阳五行十炁后，便可成为大罗金仙。

　　而大罗金仙却是会将身上的“精、气、神”三华凝练，于头顶庆云中形成“天、地、人”三花。

　　大罗金仙和混元金仙，若是依照鸿钧道人的法子走三尸成圣之路，那便需要以功德为“镰刀”斩去身上的三尸。

　　三尸，又名三彭、三尸神、三尸虫。

　　即上尸神（善尸）、中尸神（自我尸）和下尸神（恶尸）。

　　三尸神皆为人身之阴神、邪神，即阴气、邪气。

　　因此若想证得混元大罗金仙，就必须要把三尸斩去。

　　上尸神名为彭候，在人头内，会令人愚痴呆笨，没有智慧。

　　中尸神名为彭质，在人胸中，会令人烦恼妄想，不能清静。

　　下尸神名为彭矫，在人腹中，会令人贪男女之欢、图饮食之欲。

　　而天道功德最适合去斩“善尸”、地道功德最适合去斩“恶尸”、人道功德最适合去斩“自我尸”。

　　洪荒当中，天道功德易得，但是地道功德和人道功德难见。

　　这也是为何一尸准圣常有，而二尸准圣和三尸准圣不多的缘故。

　　非是这些大能实力不够、灵宝不够，只因他们难以弄到地道和人道功德。

　　因此，在得知这地府中有天、地、人三道功德后，早已明悟斩尸真谛的圣人弟子们。他们如何能够忍住不争？

　　当然，争夺机缘肯定是要实力的。

　　比如接引、准提二人的门下，他们也知道自己不论是比根脚还是比修为，很明显都是比不过盘古三清的门人的。

　　因此，两位西方圣人的门人，他们便不再去强争那“三府帝君”的位置。

　　毕竟在这地府诸多果位当中，除了三府帝君之位外，还有不少其他的位置。

　　现如今在洪荒诸教当中，妖教还是那般的不温不火，人教还是人丁不兴，阐教也未再多收亲传。

　　截教当中虽然弟子门人极多，但大多也都是记名弟子。

　　正因如此，接引、准提二人的门人便是“坦荡”地放弃了对“三府帝君”的追求，转而是看向了那些功德弱一点的果位。

　　就见那药师道人代表西方教弟子发言道：