冒姓琅琊 第26节
“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。《尚书��王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”
刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”
谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。
“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。《广雅》曰：‘立，成也。’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以����”
刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”
“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史记��夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”
王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。
（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时尚未发明“旋风装”，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。）
庾于陵插空问道：“王公子，您之前说郑玄注《小司徒》����”
“精彩！真是精彩！”刘昭啧啧赞叹，回到座位上，兴奋之情溢于言表：“这位公子训诂学的功夫很是精深啊！颇有汉儒遗风！不知尊师是谁？”
“训诂学”在古代又被称为“小学”，相当于今天的“语言学”和“文字学”。
训诂学兴盛于汉唐，发展至清代则成蔚为大观之势。
王扬方才的回答融合的是清代“乾嘉学派”的学术成果，刘昭虽为时代所限，不知道“乾嘉学派”为何物，但却看出王扬两次回答的立论根基都在训诂学上，所以说他有“汉儒遗风”，也不算说错。
“我的老师有很多......”王扬也没想好该如何回答这个问题。古代做学问很重视师承，像武侠小说里说老师不让说出姓名的事，基本不会出现，就算是隐士，也隐的是“人”而不是“名”，更何况是经师学者。
“转易多师？”刘昭惊奇道。
经学里讲究一脉相承，跟随不同老师学习的情况不常见，尤其是一般人也找不到那么多老师。
庾于陵提醒老师道：“王公子出身琅琊王氏。”
“哦？原来是‘大家子’！怪不得！”刘昭又惊又喜。
大家便是世家，“大家子”是当时对世家公子的称呼之一。
谢星涵听到“琅琊王氏”四字，轻轻皱眉。
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注：东汉以经学入仕，先有累世经学，而后有累世公卿，然后方有士族门第之产生。故世家大族常保有不衰的经学传统。钱穆以为士族维系门第绝不仅仅在于权财，还有学术和礼法，两者合为家教家风。此说甚是。参钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》。所以刘昭听说男主是“大家子”一下子就理解了，因为当时很多大学者都出于高门贵族。
第33章 略懂而已
刘昭正要细问王扬家世，却听王扬道：“今日只论学术，不论家门。”
刘昭大喜，王扬此言正对他的胃口：“好，只论学术！那我请����”
庾于陵赶紧道：“既是只论学术，还请王公子秉承学术之公心，勿以胜负相欺����”
刘昭脸一板，喝止弟子道：“子介！”
王扬迷惑不解：“我什么时候要以胜负相欺了？”
庾于陵言语冷冷：“王公子虽是受人之托，但也应����”
“不是，你等等！我受谁所托了？”王扬既想交好刘昭，就必须在这之前解除误会。
“你不是受王馆学所托吗？”庾于陵愕然。
“当然不是！我听闻刘先生精研《尚书》，自来论学，和王馆学有什么关系？”
王扬终于明白，之前庾于陵在门外各种刁难，原来是把自己当成王馆学的人了。看来王馆学和郡学之间的矛盾不小啊。
刘昭、庾于陵听说王扬自承和王馆学无关，俱是喜出望外！躲在屏风后的谢星涵也舒了口气。
庾于陵满脸喜色：“我就说以王公子的家世才华，怎能如此是非不分？！之前是我无礼，这就向你赔罪！”当即对着王扬利落一揖。
王扬也不计较，回礼道：“好说。”
庾于陵又道：“老师，那我也有个问题想请教，之前王公子说郑玄注《小司徒》说：成者，定也。那《小司徒》是......”
“小司徒在《周礼��地官》中，你三礼未通，暂且不用理它。韦昭注《国语》中也有此条，你可自去查看。”刘昭快速说。
王扬心道此人果然是经学大家，《国语》这条注自己也不知道。
庾于陵又问：“那《尚书考灵耀》是����”
“此乃汉代纬书，你学问不到，暂时不要插话，问题先记着，日后再为你解答。”刘昭说完，急不可待地看向王扬：“王公子，那咱们继续？”
.....
“《康诰》篇首，自‘惟三月哉生魄’至‘乃洪大诰治’四十八字，皆《洛诰》之文，当移在《洛诰》“周公拜手稽首”之前。何以知之？周公东征，两年乃平管、蔡，然后封康叔，七年复辟，而营洛在复辟之年，则封康叔之时绝未营洛。故知此段乃后世简编脱误，颠窜原文。”
......
“何谓‘导山’？导者，道也。道路的道。《史记》引《禹贡》，用的便是这个‘道’字。因人所经行之道，望其方向，测道之远近，故曰‘导’。所以又说‘刊旅’。什么是刊旅？刊者，表识也。旅者，列也。表识而旅列，此乃上古测远之法！”
......
“‘天降割于我家不少，延洪惟我幼冲人。’此为先儒断句之失！言‘不少’者，以为叙三监及淮夷叛乱事。然通观全篇，先言周朝新建，而武王崩，然后成王以冲幼之年继位，自‘越兹蠢’而下，方言及三监淮夷。故‘家’字后当绝句，‘延’字属上句，即‘天降割于我家，不少延，洪惟我幼冲人’。所谓‘不少延’者，但言武王遽丧......”
......
添茶三过，书卷满桌。
刘昭、庾于陵、谢星涵三人早都听得呆住了！
南齐至于现代有一千五百年之遥，这期间鸿儒不断，大师辈出，无数学者经过长时间的讨论辩驳，已经把《尚书》的研究推向了一个南齐时代根本无法企及的高度。
再加上王扬对于学术史脉络的把握，抛出的一个个见解都是厘清《尚书》学自汉代以来便留下之疑难疑案的关键锁匙，怎能不把刘昭三人震得目炫神迷？
刚开始时刘昭还常有查书发问之举，到后来则完全变成了王扬的“一言堂”！
而王扬聊嗨之后，也不拘能证实与否，严谨之余，还穿插些足以颠覆旧说，震撼学林的奇思妙论，更让刘昭听得激动万分，喜不自胜，自觉见到了一片从未见过的新天地！
......
王扬喝了口茶，润了润嗓子，继续侃侃而谈：
“《禹贡》说‘三江既入，震泽底定’。何谓三江？自豫章而下入于彭蠡，东至于海，为南江；自岷山，至于九江、彭蠡，以入于海，为中江；自��冢东流为汉，过三��、大别以入于江，东汇泽为彭蠡，以入于海，为北江。”
刘昭惊道：“王公子竟还精于地志之学？”
王扬谦虚道：“略懂，略懂。”
“确实是略懂而已。”屏风后突然传出一个少女清冷的声音。
王扬吓了一跳，呆了这么久，竟然不知道这后面有人！
刘昭之前全心沉浸于学问，都忘了谢星涵还在，见王扬惊疑马上解释说：
“这是我好友家的女儿，之前王公子来得太快，躲避不及，这才隐在屏风之后。请公子勿怪。”
庾于陵突然想起了什么，看向漆画屏风，脸色大变。
谢星涵道：“王公子所言水道，大致为北汉水，中岷江，南豫章江，然若依此说，三江既汇于彭蠡，合而为一，过秣陵、京口以入于海，早不复为三矣。《禹贡》又何以仍称三江分别入海？公子矜才炫博，可立论未免过于凿空了吧。”
我去？！
懂行啊！！
只不过这话中带刺是什么意思？
王扬平日学术取径最重文献学，今天竟然被人说“凿空”！
所谓“凿空”就是凭空穿凿，牵强附会。
对于一个学者来说，被评价为凿空，可是莫大的耻辱啊！
不过这也怪王扬自己聊爽了，取苏轼的论点随口言之，却没注意立论的严谨。
如果是平时，王扬大不了承认自己立论不太严谨，但现在不行。
此次必须技压全场，不然达不到最好效果！
王扬当即反问道：“合而为一为什么不能称三江？江水西来，至金山则有三泠之别，好茶者重水味，言三泠相杂而不能欺，是水虽合而味不合之义，则江虽合亦能分别为三。”
“三泠？什么三泠，典出何处？”谢星涵问道。
王扬暗道失言，三泠是唐代茶道极精时方才有的说法，现在引用就太早了！
谢星涵见王扬踟蹰不答，眉头一皱，嘴角微撇，露出嫌弃的表情：“你不会是编的吧。”
刘昭、庾于陵一起看向王扬。
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注：王扬说到后来为震住刘昭屡引奇论，其中有的论述并无实据，只是一种推论，并无确证。不过高妙的推论最能动人心，无论正确与否。清代学者讲学问做到一种境界时有“独断之学”。所谓“独断”，就是在没有确证的情况，一言断之，说这个对就是这个对。是深厚学养陶冶出的一种直觉，天才妙悟，俱在一个“断”字。对此感兴趣的小伙伴们可以读陈寅恪先生的《桃花源记旁证》或者《读莺莺传》，这两篇文章的结论都未必对，但能感受推论的魅力和精彩。
第34章 公子通诗否
王扬感受到刘昭、庾于陵的目光，马上解释道：“当然不是！我只是......只是一时间忘了书名。我换一个例证就是了。《禹贡》篇内就有。汉水至夏口已入于大江，汇于彭蠡，而《禹贡》仍然称之为‘北江’。江水与汉水合流，汇于彭蠡，《禹贡》仍称之‘中江’。江、汉既合而犹有‘北江’、‘中江’之称，我论三江合一仍称三江，又何不可？”
谢星涵不依不饶，不打算给王扬留一点余地：
“即使可以也不能证明你说的就对。《汉书��地理志》以从吴县南入海者为北江，从芜湖至阳羡东入海者为中江，从毗陵东北入海者为南江。此即《周礼��职方》言扬州‘其川三江’之意。《汉书》与《周礼》合，这是确证。你虽别出新说，却无实凭。高下立判！”
可以可以，这妹子挺厉害。
但咱们只是讨论学术，你火药味那么浓干嘛？我招你惹你了？
王扬开始反击：