我在无定河捞尸提取词条 第1154节

　　甚至于，内部还可以看见七种不同的罪业，它们相互交织，不断翻滚。

　　因此，辛饶则是根据这不同的七种罪业，分化作七化身，代表着七宗罪。

　　此时的辛饶，实力已经足以操纵山宝，

　　他能够凭借着山宝，不仅仅是吞食血肉生机，亦是可以吞噬罪业。

　　得益于此，他的本体便挟持山宝居于“血河”。

　　而梵教的圣地，则是辛饶新设立的“七罪殿”。

　　“七罪殿”的每殿，各由一尊化身统御。

　　这七尊化身，分别代表着傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。

　　每一殿下辖上万祭司，他们对辛饶的命令绝对服从。

　　不仅如此，梵教还为下层的信众们开始推行以“罪业”论身份高低。

　　罪孽深重的人，可以在梵教中获得更高的地位，享受着特权。

　　而那些罪孽较轻的人，则沦为底层苦力，遭受着无尽的苦难。

　　很快，在十八使徒的征服下，整个大荒皆沦为作梵教之地。

　　此刻的梵教，赫然已经是成为大荒的主宰，

　　势力范围之大，信徒数量之多，远超昔日精元神庙。

　　而且由于罪业的规范性，梵教内部竟是形成了一种诡异、血腥的平和。

　　在教规下，信徒们每日都需要忏悔，

　　在梵教的各个角落，黎明的微光还未完全照亮大地，信徒们便已聚集在一起。

　　他们跪在冰冷的石板上，低着头，口中念念有词。

　　按照辛饶的要求，忏悔着自己犯下的罪行，无论是真实的还是被诱导编造的。

　　但实际上，则是为了收集更多罪业。

　　毕竟说谎，也算是一种罪。

　　但这些信众没想到的是，罪业，亦是可以变成一种资源。

　　在十八使徒神的威势之下，许多信众都转而信奉了他们。

　　而那些罪业，亦是被这些使徒神灵所汲取。

　　这也就导致了他们在教内积攒的罪业并没有提升，他们对辛饶的信仰也没有变得虔诚。

　　随着时间的推移，底层信徒们渐渐察觉到异样。

　　他们发现，无论自己如何忏悔、犯罪，

　　生活不仅没有变得更好，反而愈发艰难。

　　曾经的希望在一次次的忏悔和犯罪中逐渐破灭，他们开始对梵教产生怀疑。

　　有人迷茫发问：“我们如此虔诚地犯下罪行，为何痛苦却从未远离？这真的是神的旨意吗？”

　　有人回应：“不要乱说，也许是我们还不够虔诚……但我也觉得有些不对劲。”

　　也因此，一股和梵教截然不同的势力也悄然出现了。

　　他们于民众间悄然传播开来，于私下打破了梵教那看似牢不可破的统治格局。

　　这股势力身着素色衣衫，他们行走于各个部落之间，宣扬着与众不同的教义。

　　他们宣扬的教义和“罪业即福”完全不同，乃是“因果报应”和“因果轮回”。

　　“世间万物，皆有因果。种下善因，得善果；种下恶因，得恶果。”

　　他们称罪业非天生，亦非好事。

　　“罪业并非与生俱来，它是人们在欲望和贪念的驱使下，所做出的违背良知的行为。”

　　“犯下罪行也绝非值得炫耀之事，它只会带来痛苦和灾难，无论是对自己，还是对他人。”

　　这些话语剖析着梵教那扭曲的教义，让人们开始反思自己的行为。

　　并且这股势力还暗中宣扬，若是这辈子犯下的罪业太多，下辈子会投胎变成畜生。

　　“每一个罪业，都会在灵魂上留下痕迹。”

　　“当罪业积累过多，灵魂将无法得到解脱，下辈子便会沦为畜生，遭受无尽的痛苦。”

　　他们的预言让那些曾经在梵教的蛊惑下肆意犯罪的人，心中涌起一丝恐惧。

　　而天底下，自然是没有不透风的墙。

　　这股势力的这一行为，很快就被发现，并且被梵教视为异端。

　　梵教的祭司们，开始大力寻扫这股神秘出现的势力。

　　他们无法容忍有人挑战梵教的权威，更无法接受自己视为力量源泉的罪业被任歪曲理解。

　　而这一势力，号称沙门。

　　于是，梵教祭司试图开始捕杀沙门成员。

　　一群梵教祭司，手持染血的法器，气势汹汹地朝着沙门所在的地方扑去。

　　然他们万万没有想到，沙门并非毫无还手之力。

　　沙门的僧人们对于梵教祭司的到来似乎早有预料，他们不慌不忙的施展术法。

　　僧人们的神通似乎有着“净化罪业”的功效，使得这些祭司竟是无功而返。

　　不仅如此，在僧人们的“度化”之音下，这些梵教祭司亦是理解了昔日所做竟是错误。

　　当然，这也只是一小部分。

　　大部分的梵教祭司们尚是可以凭借肉身力量，杀死这些沙门僧人。

　　而沙门并未就此罢休，他们开始在信众间传播一则预言，那就是“梵教将迎来末日”。

　　这一预言，如同一声惊雷在梵教的信徒中引起了轩然大波。

　　信徒们开始纷纷议论，心中充满了恐惧和不安。

　　他们想象着梵教末日的到来，心中的恐慌如同野草般迅速蔓延。

　　一些信徒开始动摇，他们对梵教的信仰产生了怀疑。

　　“难道梵教真的是错误的？我们一直以来所信奉的，真的是罪恶的源头？”

　　这些疑问，在他们的心中不断盘旋，让他们陷入了深深的迷茫和痛苦之中。

　　甚至于，沙门之中还出现了极为强大者。

　　其实力之强，甚至于能够超度一位罪业之神。

　　那位使徒在被度化之后，随即便被沙门立为沙门之佛，并且他还宣称“辛饶已被罪业吞噬，需立新神”。

　　一位使徒神的背叛如同一记重锤，狠狠敲击在每一个化身和祭司的心头。

　　他的话语，让隐藏在神权体系下的矛盾暴露无遗。

　　这一声宣称，也是暴露了神权体系的裂痕。

　　长久以来，在辛饶的统治下，梵教的神权体系看似坚不可摧。

　　然而这突如其来的变故，让众人看到了其内部的脆弱与不稳定。

　　与此同时，在梵教势力之外的一片净土上，沙门建立了“空性寺”。

　　寺庙的周围，绿树成荫，花香四溢，与梵教的血腥和罪恶形成了鲜明的对比。

　　沙门以梵教罪民为基础，开始不断发展信徒。

　　那些在梵教的压迫下生活在痛苦与绝望中的罪民们，仿佛在黑暗中看到了一丝曙光。

　　沙门的僧人们告诉他们，罪业并非不可饶恕，只要心怀善念，便能得到解脱。

　　罪民们纷纷响应，他们怀着对新生活的渴望，踏入了空性寺的大门。

　　在沙门僧人的教导下，他们开始学习佛法，以洗涤昔日的罪业和心灵的污垢。

　　随着时间的推移，越来越多的罪民加入其中，空性寺的信徒队伍不断壮大。

　　甚至于，沙门的势力开始渗透至七罪殿辖区。

　　沙门和信徒们开始走出空性寺，将佛法的种子播撒到七罪殿的辖区内。

　　他们在部落中宣讲，在集市上布道，用自己的言行感染着每一个人。

　　一些原本对梵教心存不满的人，也被他们所吸引，纷纷加入。

　　七罪殿的祭司们察觉到了这一变化，他们感到了威胁，开始捕杀这些僧人。

　　但沙门和信徒们毫不畏惧，继续坚定地传播着佛法。

　　因此，佛法也开始动摇梵教“罪业永恒”的根基。

　　佛法宣扬着“无我相”，告诉信徒们，

　　世间本无永恒不变的“我”，一切罪孽也并非不可改变、永恒存在。