三国：王业不偏安 第6节

　　琬允二人早已是如遭雷击，至此刻又终于恍然大悟。

　　蒋琬率先向前一步，如同安慰一个做了噩梦的孩子一般劝慰起来：

　　“陛下，古语有云：

　　“「梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎」。

　　“梦见自己饮酒作乐之人，天明后会遇到伤怀之事；

　　“而梦见伤怀之事者，天明后反而会意外享受田猎之乐。

　　“陛下今有不祥之梦，或许反而兆示国家将有喜事！

　　“且不说丞相出兵一月以来，捷报频传。

　　“便说昨日，丞相又来信报喜！

　　“因陛下龙体有恙，臣未来得及给陛下呈上。”

　　蒋琬说到这故意顿了顿，想看看天子做何反应。

　　然而出乎了他的意料，天子并没有像往常收到丞相来信时那般，迫不及待地让他转呈或转述，反而一副凛然之色。

　　他便只能继续开口：

　　“信上说，南安、天水、安定三郡吏民闻知丞相举兵而来，无不箪食壶浆以迎王师。

　　“各县百姓主动献纳粮草六万余石，大小运粮船只四百余艘。

　　“汉羌豪杰共举兵一万二余人，随我汉军伐魏，其中更有精锐羌骑千余，战马两千余匹！

　　“整片陇右，仍在固城自守负隅顽抗的，唯有陇西游楚据襄武，天水郭淮据上邽。

　　“甚至陇西太守游楚都已放出话来，只要丞相能隔绝拢道一个月，他便举城归顺！”

　　“隔绝拢道？”刘禅听着蒋琬道来的一条条好消息，非但没有丝毫振奋，反而更加郁愤难申，愁肠百结。

　　如此大好局面！

　　怎么就输了呢！

　　丞相这一次北伐失败后，三郡纳名归附乃至中立骑墙之人多被曹魏清算，死的死，逃的逃。

　　自此以后，陇右儿郎争归汉，箪食壶浆从王师的场景，再也没有发生过哪怕一次。

　　再没人敢相信汉军能赢了。

　　蒋琬以为刘禅不知道什么是“隔绝拢道”，便解释道：

　　“陛下有所不知，从关中入陇右总共有四条大道可以大规模行军。

　　“自南向北，一曰拢氐，二曰鸡头，三曰番须，四曰瓦亭。

　　“而北边的鸡头、番须、瓦亭三道翻越拢山之后，最后又皆汇于最南边入拢距离最短，且最为平坦宽阔的拢氐道。

　　“是故，我军只须固守拢氐道，阻敌粮道，便能让伪魏援军不能寸进，则整片陇右便彻底与关中失联，是谓「隔绝拢道」。

　　“世祖中兴时，隗嚣割据陇右。

　　“宗亲来歙（xī）率两千人饶过重兵把守的四条拢道，穿山越谷，伐林开道，直插敌人腹地，袭夺了拢氐道尽头的略阳城。”

　　“我知道此战。”刘禅出言打断了蒋琬。

　　“隗嚣收到消息后，立刻率兵数万，围攻仅有两千守军的略阳，却久攻不下。

　　“于是又凿山筑坝，激水淹城。

　　“来歙水来土掩，力战固守，打到后面箭矢耗尽，便拆屋毁舍以造箭矢。

　　“自春至秋，此战打得隗嚣士卒疲弊，于是世祖大发关东兵马，御驾亲征，大汉遂有陇右。”

　　蒋琬与董允听得瞠目结舌，惊讶于向来不好读书的天子，居然会对此战有如此了解。

　　“陛下，这略阳要地，如今已由我汉军掌控！”

　　老成持重的蒋琬有些抑制不住内心的激动。

　　有史可鉴，略阳既已得手，全据陇右几乎可以说是万无一失！

　　丞相这几年的呕心沥血，总算没有白费。

　　“我知道。”刘禅语出惊人。

　　蒋琬董允尽皆愣住。

　　天子知道？他们才刚收到消息，天子怎么可能知道？

　　“先帝在梦里跟朕说了。”刘禅准备发扬封建迷信思想，给先帝托梦增加些说服性。

　　“先帝还跟朕说，那座略阳城，便是如今略阳县的街泉亭，又名街亭。”

　　琬允二人本来仍对天子口中的先帝托梦之辞不以为意。

　　可略阳城就是如今的街亭，这是丞相前几日亲自到街亭考察之后才确定的。

　　便是他与蒋琬，在收到丞相来信前也从未听说过街泉亭这三个字。

　　天子如何知道？

　　真是先帝托梦？？？

　　刘禅从琬允二人的表情中看出了他们的惊讶。

　　于是弯下腰身，将叠好的帛书自案上拾起，递向前去。

　　蒋琬上前，接住，打开。

　　董允凑上前来。

　　刘禅任二人低头看信，道：

　　“先帝还告诉我，参军马谡被丞相安排于街亭，负责断拢之任，裨将王平辅之。

　　“而马谡好大喜功，违背丞相命令节度，依阻南山，不下据城，被贼截断水源，以致大败。

　　“于是北伐功败垂成，汉室再兴无望。”

　　年轻的天子声音戛然而止。

第5章 前未有之，朕亦不免！

　　错愕，惊诧，迷茫，恐慌，是琬允二人此刻的心情。

　　一开始，当刘禅说先帝托梦，预言北伐将败，汉家将亡时，他们结合如今捷报频传，节节胜利的现实，觉得不过是个“梦”，而非“谶”。

　　然而，当刘禅竟能准确无误地说出街亭就是当年略阳，说出丞相派马谡、王平断拢，又出说出马谡依阻南山，不下据城时。

　　这个梦在他们眼中，已然变成了“谶”，还是已经部分应验的谶。

　　因为丞相在来信中真的提到了略阳就是街亭，真的提到了马谡、王平负责隔绝陇道，甚至丞相亲手标注的地形图上，街亭出城往南不过一里，便真有一座土塬尤其突出。

　　像蒋琬与董允这类与丞相志同道合的人，向来崇尚事功，对谶纬从来持敬而远之的态度。

　　你真也好假也好，我证明不了，但不妨碍我脚踏实地做事。

　　然而不论他们多么奉行实干兴邦的理念，也不论他们对“谶纬”多么敬而远之，谶纬之学始终是他们意识里一座无法搬掉的大山。

　　因为他们一生所学，就是被谶纬之说改造后的儒学。

　　因为没有证据能证明，谶纬之说是假的。

　　反而有更多事实说明，谶语真的会在未来某一日应验。

　　只能说，大汉自有国情在此。

　　刘秀这位开国之君吃到了『刘秀发兵捕不道』『刘秀为天子』这两条谶语的红利。

　　晚年时『宣布图谶于天下』，正式把谶纬当做官方意识形态，颁布谶纬官方教材，以谶纬之学为内学，以传统经典为外学。

　　不学谶纬，不得入仕。

　　他儿子汉明帝，为了进一步强化谶纬神秘学说，将东汉的开国二十八功臣与天上的二十八宿一一对应，强调其封侯顺序与官职大小是上天早已安排好的。

　　到他孙子汉章帝时，更是召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生，在白虎观召开了一次讨论儒家经典的学术会议。

　　会议的讨论结果，被班固纂辑成《白虎通德论》，作为官方钦定的经典刊布于世。

　　这部经典，把当时流行的谶纬迷信与儒家经典融为一体，使儒家思想进一步神学化。

　　你想入仕，你就得信天人感应，君权神授。

　　等到了汉末，彻底神学化的儒家已经成为主流。

　　经学家一个个都像极了神棍，一张嘴就能轻易将一切自然奇观与灾异同朝政得失联系起来。

　　不过，天下那么多读书人，真的都信谶纬与奇观吗？

　　信，大写的信。

　　就是心里不信，表面上也一定要表现得信。

　　你不信？

　　你敢违背天家的意志？

　　你敢给天家牧民上强度？