一人之下：至诚感神 第10节
左若童点了点头。
“好，时候不早了，你且回下院吧。”
“是。”
............
回到下院以后。
李存真先是将今日要干的活做好。
然后回到房间，开始思索今天早上左若童最后那段话。
“坐定只是形式......”
这话的意思很明显，是要他尝试在不坐定的情况下抛却杂念。
甚至在做一些杂事的时候一心二用，一部分心神处理俗事，另一部分抱元守一，放下万缘。
再加上此时是在积累真气之后特意提出。
不用想，这是让自己尽量随时随地都进入六根清净的状态，将修行融入一举一动。
虽然明白了左若童的要求。
可说起来容易做起来难。
到底要怎么样才能随心所欲的抛却杂念，李存真暂时还没有头绪。
他坐在床上，开始思考。
也许是李存真悟性惊人，又或许是偶然的灵光乍现。
很快，一个猜测在他脑海中浮现。
李存真心想。
只有坐定状态才能抛却杂念，以及随时随地都可以抛却杂念，这是两个极端。
既然后者暂时无法达成。
自己大可循序渐进，从一些不同于坐定，但对心神占用不大的姿势开始。
这样，成功率应该是最高。
一念至此。
李存真没有犹豫，立即从床上坐起，心中默念心法，力求抛却杂念。
但与之前不同的是，这一次，李存真没有闭上双眼。
任由目中百色淌入自己的心神。
视觉是人体最重要的信息来源，在心神中的权重极大。
一旦接收到视觉信息，大脑便会自动处理。
反映到此时的李存真上。
便是心中杂念丛生，难以抑制，远非闭眼时可比。
好在，三一门的心法本就有转移注意力的作用，再加上李存真数日来坚持坐定，心神之固，已非常人可比。
不知枯坐多久之后。
渐渐地，李存真感到自己进入了一种玄妙的状态。
虽然眼睛看着此处此方，心神却无丝毫动摇，仿佛自己的精神与肉身在两个不同的世界。
难道成功了？
李存真心中一喜，正要尝试积累真气。
然而，他这一缕念头刚一升起，就像一块突然出现的砝码挂在了好不容易平衡的天平上。
那种玄妙的状态消失了。
原本李存真的肉身与精神已经互不干扰，可现在，双眼传来的信息再次不断干扰着精神，叫他难以平静。
好在他并不气馁。
暗自记住这个教训，便再次开始尝试。
有了经验，李存真很快就再次进入了那个玄妙的灵肉分离的状态。
接着，他开始运气。
任督生金玉，金玉合甘露。
甘露化真气，真气存丹田......
在经历几次失败之后。
终于，李存真在睁眼的状态下成功化出一口真气，同样埋在第一个大穴里。
接着，李存真并未停下脚步，而是继续给自己增加难度。
从坐着变成站着、从站着变成走来走去、从走来走去到喝水吃饭......
到最后，李存真甚至拿起柴刀，在院子里劈了一捆柴。
整个过程，虽然偶尔有间断，但大部分时间李存真都处于抛却杂念，清静虚极的状态。
那种肉身与精神分离的感觉更是越发清晰。
到最后，李存真甚至感觉自己的肉身只是一件器物，自己不过是用精神操纵它完成各种活动罢了。
就像前世操纵游戏角色一般。
既然肉身只是一件器物，那么加诸于上的各种影响便与精神无关。
虽然还是有冷热的感觉。
但这种感觉完全不会影响李存真的精神与本心。
而在这个过程中，李存真对所谓的坐定状态的认知也一步步加深。
原来，所谓的心无杂念只是过程，而非目的。
坐定的本质是坚守本心，入清静虚极之所，使人不受喜怒忧思悲恐惊七情，以及眼耳鼻舌身意六识的影响。
因此，坐定并不是没有念头，而是念头遵从本心。
所以才能运使体内气息，完善周天。
否则，要是完全没有念头才能坐定，又谈何修行，谈何积累真气。
包括左若童所说的行坐卧立皆可修行。
你需要操纵身体行走，需要处理外界信息。
怎么可能真的没有念头，只是这些念头并不影响本心罢了。
这条路走下去，到高深处。
便是内观。
以我心照己心，自扫灵台，自醒菩提，自明本性。
要是到了这一步。
举手投足均可修炼只不过是顺带的好处。
更是能静心明道，乃至悟道成真。
是大修行者的标志。
如今的李存真。
观肉身如观器物，精神超然于外，而运行于内。
便是在这条路上跨出了第一步。
当然，现在的他，与那些大修行者有着天壤之别。
一来是不稳定，一旦发生什么事，情绪波动，他便无法维持这个状态。
二来是不深刻，所谓本心与杂念，并非如常人想象的那般泾渭分明，一眼就能分辨。
很多时候，你以为是本心的念头，实际上是被欲望或世俗规范等其他事物影响后的产物。
分清本心与杂念，明心见性。
这是所有修道者都必须迈过去的一关。
过了，便是一代宗师。
不过，任你手段通天，哪怕掌握了八奇技那般的逆天之术，也不过是庸碌之辈。
李存真现在就站在这一关的门槛之前。
他只能分辨出冷热饥渴等明显的杂念，无法真正明确自己的内心。
不过，话虽如此。
修行不到一个月便能做到这一步。
李存真的天资也堪称妖孽了。