一人之下：至诚感神 第8节
左若童看着李存真，简直是丈母娘看女婿，越看越满意。
但现在毕竟谈的是李慕玄的事，左若童很快转回注意力。
“哦？先不提应该怎么挫他的锐气？若是挫气之后他仍然不诚呢？”
李存真依旧对答如流。
“他这人傲气，遇到事了，从来不会考虑是不是自己的问题。”
“挫了锐气以后，让他知道自己不是无所不能，除了质疑环境以外，多多少少，总会考虑一下是不是自己的问题。”
“这小子灵光，而且本性不坏。”
“只要这个念头一出来，很快就能发现自己错在哪。”
“到时候不管认不认错，起码自己知道自己错了，也就是至少能做到自己对自己诚了。”
左若童听着，眼中闪过一缕惊讶。
好一个李存真，当真只有七岁，竟然对人性与诚之一字有这样深刻的理解。
“好一个自己对自己诚，那好，你准备怎么挫他的锐气？”
李存真几乎不假思索。
“带陆瑾和我上山的时候，直接告诉李慕玄，他的表现比我和陆瑾差，需要在山下待两年才能上山，然后就顺理成章地把他晾在山下小镇里。”
“这段时间也别闲着，把筑基的法子告诉他，每隔一段时间和同时入门的师兄弟，也就是我和陆瑾，比比进度。”
“等他发现我和陆瑾里有人比他快，自然就没那么傲气了。”
李存真对自己这个弟弟的脾气了如指掌，很快就想到一个办法。
左若童则开始思索起来这个计划的可行性。
很快，他的嘴角微微勾起一抹笑意。
“好，就这么办。”
左若童爽快地答应了下来。
他之所以如此痛快，有两个原因。
其一，是他本就想收下李慕玄。
这人本性不坏，天资又高，作为一门之长，哪有不想收下好苗子的道理。
其二，是这个计划的可行性相当高。
虽然李存真说得简单。
但左若童略微一想，就发现这个计划里的一个极为有趣的环节。
那就是告诉李慕玄他的表现比别人差，再把他晾在一旁。
这样的待遇，对于李慕玄这种自视甚高的人来说，定然会极大地激起他的胜负心。
此时，再给他修炼的功法，并告诉他会有比试。
他必然会抱着一股报复与证明自己的劲头，用平生仅见的认真程度修炼。
而他越认真，到时候被别人比下去的挫败感就越强。
也就越有可能认识到自己的错误。
毕竟，如果只是一个没花什么心思的比试，对比之前有着无数次成功的人生。
李慕玄大概率还是我行我素，自诩天骄。
所以，李存真才会在比试之前设计表现较差与晾在一旁的环节。
目的就是激起他的胜负心，确保万无一失。
当然，这个计划还有更重要的一个前提。
那就是李存真和陆瑾之中有人的修炼速度比李慕玄更快。
李存真凭什么认为他和陆瑾之中一定有人修炼得比李慕玄更快？
陆瑾和他又不熟。
看来是自己昨天的表现被看出端倪了啊。
左若童看了李存真一眼，立即猜到了李存真信心的来源。
想到这里，左若童心中原本因为李慕玄的妥善安置而放下的心再次悬了起来。
聪明绝顶、家境优渥、深得父母疼爱......
李慕玄傲气产生的条件，李存真几乎全都一模一样，甚至有的地方比他更加优秀。
如今又得知自己修炼天赋非同凡响。
左若童忽然发现，或许，他也要想办法挫一挫李存真的傲气了。
虽然现在的李存真还没什么傲气。
但是，防范于未然，不能让这个小家伙太顺，得让他知道人外有人。
一念至此。
左若童想起来，前些日子去龙虎山天师府做客。
他与当代天师张静清讨论一些事情。
闲暇之余，张静清话里话外，好像提到天师府有一位新收的弟子，天赋也堪称百年难遇。
算了，就算要挫锐气，那也是以后的事了。
先把正事办了。
左若童收回发散的思维，从怀里拿出一本黄色封皮的小书。
“这就是我三一门的筑基心法，也是一切修为的基础，你拿回去之后好生领悟，有什么不明白的就上山问我。”
“所谓筑基，就是......”
“等你成功筑基，感应到那一口先天之炁，就可以开始修行逆生三重。”
左若童先是把筑基心法交给了李存真，而后又向他详细讲述了筑基的过程以及意义。
李存真虽然前世了解过筑基的概念，但前世今生毕竟是不同的世界，难保有什么细微的不同，所以也认真的听着。
除此之外，左若童还简单讲了一下筑基之后的修行。
没有前世网络小说那般明确的境界，只有不断地磨练性命，夯实根本。
将这些讲完之后，左若童忽然说道。
“你练给我看看。”
第8章 百日筑基
山崖之上。
听到左若童要看自己修炼。
李存真没有犹豫，如之前一般，脱鞋，走上青石，端身正坐，两手握固。
接着，按照心法的描述，去感应那游走在自身奇经八脉之中的气息。
早在左若童讲解的同时，李存真就发现这个世界的筑基过程与自己前世学到的筑基大致相同，只是部分细节有差异。
都是积累真气。
所谓真气，乃是人体之气与天地之气结合而成。
对于普通人来说，周天未成，经脉没有成为一个完整的循环，人体之气尚且混杂，更不用说和天地之气结合了。
而所谓的筑基心法，便是帮助人体形成循环的方法。
以三一门的功法为例。
他将人体经脉划分为两个部分，且这两个部分先天和谐统一，自成循环。
第一个部分的核心为督脉。
第二个部分的核心为任脉。
当修士进入坐定状态，六根清净，万缘放下，人体之气返还为混沌未判的状态。
这时，在第一个部分内的人体之气便会在这个部分的循环中自发变得凝实沉厚。
称为督气。
第二个部分内的人体之气则会自发变得清明透彻，称为任气。
督气形成以后，上行百会，再下行到口腔上颚的龈交穴，由气化液，称为金津。
任气形成以后，上行到口腔下颚的承浆穴，同样会由气化液，称为玉液。
此时，只需舌顶上颚，使任督二脉相连，人体循环便自然形成。
同时，金津玉液在口腔之中混合，接受在人体之外的天地之气。
混合之后的液体看似与唾液相同，却有一股清甜的味道，柔而不腻，乃是自然之甜，被称为甘露。