人在箱庭，开局最终试炼 第363节

能被说出来的道理，不是真的道理，那种主导了宇宙间一切现象规则的力量，也不是道，而是强名之道……勉强给那做个定义的话，把那称为‘道’，但这也不是那种力量的真正名字。

然后，道家以‘道’为自己的观念核心，以此为基点，继续探索世界。

道，是道家世界观的核心。

但道是什么？

你问道家的人，道家会告诉你……不知道。

谁也不确定那是什么玩意。

人类看见的永远不是物体的真实，而是物体反射出的太阳光，可如果不用视觉观测，人类又拿什么观测？

求道者求的是道，但在求道过程中得到的一切东西，那都不是道本身。

甚至求道者都不知道，他们所求的东西到底是什么，等他们知道的一刻，就已经求到了。

求道者只是将那自己理解但没完全理解，知道但并未完全直到的某种‘x’，强行命名为‘道’。

但道并不是那种东西的本名。

如果放眼诸天万界，或许三清就是道的化身，但箱庭里绝对不是，箱庭里的道教，就是类似的产物，箱庭的道教都是走在求道路上。

久而久之，道教的世界观就形成了。

你问其他神系，他们世界观的核心理念和逻辑是什么，对方要是不在乎泄露神系奥秘，能叭叭叭的跟你讲好几年。

你问道教，他们的世界观核心理念和逻辑是什么，道教大佬也能叭叭叭跟你讲好几年，但你要是在仔细问，那‘道’究竟是什么……

道教大佬会告诉你，不知道，他之前能将好几年的理论，都是在间接的，侧面的，以他理解的角度，以你能听懂的角度，在描述道的表层现象。

内层？本质？核心？

你问我我去问谁？

正在求着呢，别烦我，等我一位数或许就懂了！

反正二位数没希望。

道教……准确的说，道家的世界观，就是这么一点点较真下来的。

道教的世界观，是在道家的基础上有扩展的，扩张出了诸多分支，每个分支有都生成了自己的理念。

但道家的世界观，其核心是‘我不知道什么是道’。

你说的天是蓝的，天就是蓝的？你说一加一等于二就等于二？

深入微观世界，换到其他语系其他近制，你这玩意能保真？

大道五十，天演四九，遁去其一。

不同的世界观有不同的理解，在洪荒里，那就是一道鸿蒙紫气消失了，但在箱庭里，这所谓的遁去其一不是其他。

——就是道教的世界观，没有明确的核心。

世界不知道那是什么，道教自己也不知道那是什么。

当其他人的世界观都明明白白有了1234时，你那没人知道核心是什么的体系，也被认可成了世界观——因为确实和现实世界完全不同。

第一百零四章

对于世界观之路的新人来说，道教的世界观绝对是比较友好的类型。

佛教的世界观，强在了只要你能领悟明白法门，就能搓出来容易被箱庭认可的世界观。

门槛高且效果好，入门难但入门后绝对能取得成果

道教的世界观，强在了门槛低，核心是认为自己认识到的世界不是真实，并以此为基础，一步步的领悟世界，朝着真实的方向前进。

某种程度上讲，这也可以称呼为修真。

入门很简单，甚至可以说，几乎就没有门槛，但抵达‘世界观’的一步却难了一些，这方法打从一开始，就不是奔着错开因果逻辑，进而构架出世界观去的。

苏卿选择借鉴道教这条路。

一来，世界和世界之间不同，道教的理论在箱庭里被认可了那是所谓的世界观……这个界限，在箱庭在二位数之下，但在异世界没人知道那是多少。

可能高的离谱，世界就不允许存在所谓的世界观，也可能低的可怕，用不了四位数的能级就能手搓世界观。

借用道教的路，不管最后苏卿手里的神力能否构架出稳定的世界观，最起码过程中是在更深一步的解析世界的真理——勉强算有个安慰奖，

不过苏卿觉得，应该没那么困难，诸神在地错世界……至少在天界核心里是挂了名的，可诸神的‘永恒’在苏卿看来，也就那么回事。

强者和世界之间，往往没有直接联系，能一击破街的低武也好，能一击破星的高武也好，如果世界内存在太阳存在黑洞，强者有什么脸拿自己去代表世界的等级？

文明等级，强者等级，九成九情况下都是和世界无关的。

但世界内权限者一定程度代表了世界等级，能自我复活的强者只是强者，但能被天界核心复活的诸神就能一定程度的代表世界，至少是代表了天界的水准。

至少代表了，世界规则内，仅仅诸神的等级，就能够背负一定程度的世界权限。

因为诸神的存在，苏卿觉得他构建世界观的难度不会太高。

二来，苏卿自己有自己的优势。

道家的世界观，核心是内部的留白，是求道者觉得，自己的领悟的道还不是真正的道。

苏卿只打算借鉴道教的方法，而在留白这，苏卿有自己的优势——他的天赋。

能穿越世界的天赋，对于世界本身来说，是难以定义的。

一定程度来说，这和道家对道的定义有相似之处。

道家觉得，我不知道那种主导了一切的真理的真相是什么，强名之为道。

在世界眼里，世界同样不知道苏卿能力的本质是什么，表现出来的能穿越世界的现象，只是能力的外在。

哪怕苏卿的能力真的只有穿越的作用，世界理解的依然只是外表而不是核心——世界如果真正理解了，那世界必然也就会了。

以自己的天赋作为引子，然后构建出道教世界观的模型——这两种，苏卿都没办法发挥到极致，所以混着来。

一来，苏卿不是道家人，道家的基础理论，苏卿在箱庭里是补过课的，从人类史抽信息阅览就行。

但涉及构建世界观的核心理论，苏卿是一概不知，连世界观框架都是自己推算出来的，而不是道家内部经过无数热沉淀得出的。

二来，以天赋为引子……不是苏卿不以天赋为核心，而是苏卿也不知道他的天赋是什么东西。

他对天赋能力的理解，还停留在能利用上，而非彻底明白其中的运作原理。

苏卿以天赋为引子，以道教的不确定性世界观作为基础，随后任由神力自我演化世界观内部的种种参数……

一定程度上说，道教的不确定世界观，是有利于神力自我演化的，世界观内部参数如果确定了，神力的自我演化不太派的上用场。

而且，道教的不确定，并非是觉得世界毫无意义，觉得世界并非真实。

道教的世界观，是在觉得有一种‘真实’的前提下，觉得自己还并未抵达真实，在不断寻找真正的真实。

体现在世界观的构造中，神力因为细微参数而产生矛盾时，就被理解成了在追求真实过程中的谬误。

与此同时……苏卿控制自己的天赋能力，在发生错误的位置晃悠，沾上点气息。

要说苏卿控制自己的天赋能力做了什么事，那当然不是，他对世界观的理解就那么点，当神力因为他构建的世界观框架产生了摩擦，并自我演化时，苏卿的知识量哪有插手的余地？

他越指挥肯定就越忙。

他过去就是蹭一蹭，蹭点气息。

他自己知道，自己过去只是蹭一蹭，但世界知道吗？世界清楚他蹭过去的力量气息，是否什么都没做吗？

这就为世界观增加了一份不确定性。

仅仅一层自然不足以做到什么，世界观测不出他哪点气息造成的变化，还不能观测自己吗？自检就知道是否他自己出现变化了。

在构成世界观之前，苏卿操纵的神力，同样是世界内部因果逻辑的一部分，是世界本身。

但问题在于……难道真的就没有影响吗？

换了人类，换了其他的四位数，哪怕是三位数在这观测，恐怕都会觉得，这是真的没有影响，苏卿自己都这么觉得。

但世界会这么觉得吗？世界眼里的真相又会是如何？

好比对于光来说，仅仅是因为是否被观测，这种极度微小的干涉，得出的实验结果就可能是天壤之别。

源于异世界的某种力量，对于微观世界的干涉，难道还比不过观测程度的影响。

苏卿觉得，他的天赋肯定对世界观构建是有影响的，但极小极小。

他自己察觉不出来，他对力量的理解，还没办法深入到那么微观的程度，但世界是知晓发生了一部分变化的。

对那些许变化，世界也没办法将其纳入自己的因果逻辑中。

而且，除了哪点微观程度的变化外，苏卿在逐渐观测神力规则之间的碰撞与妥协。

苏卿的观测能力，是从箱庭核心哪里白嫖来的，箱庭核心能够在箱庭的真实宇宙的规则排斥里成撑下来，那能不能在地错世界的排斥下撑下来？

所谓的撑下来，简单点说是入大于出，世界观内部有盈利，但不管怎么说，箱庭的观测机制，对于既定世界来说，是有影响的。

苏卿这次构建世界观，总共分三层。

最内层的，是利用自己的穿越天赋，这在微观层次上超越了地错世界理解的能力。

苏卿自己也没办法将这能力用在构建世界观上，并不熟。

但就利用这能力的气息在神力演化规则的过程中转悠，起到的结果大约是为他构建的世界观覆盖了一层战争迷雾。